七、超度释疑

问：对于请亡者家属为亡者请求专坛超度，助念团态度，应当随缘还是积极？

师：要随缘。但亡者若非寿终正寝，则应请他的家人，为他请求专坛超度，或广作功德，回向亡者。

问：有些师兄认为，请亡者家属为亡者请求超度，会让别人误以为我们免费助念的目的，是为了要他们花五万元来超度，而造成他人的诽谤。

师：这是讲话技巧的问题，不妨由一位比较懂得讲话技巧的师兄，专门负责介绍。

再者，我们不管在助念、或是向亡者家属介绍超度时，都必须秉持以亡者之利益为考虑的原则来做。如果我们是想为了能让亡者确实往生极乐、解脱轮回，而去助念，而去介绍超度，我们的态度自然诚恳。对方感受到我们诚恳的态度，自然能够接受，而不会诽谤。

问：有的师兄说：如果必须靠师父超度才能往生，等于我们助念没有用，那又何必助念？请师父开示。

师：业障轻、善缘深厚的人，在助念时即可往生。而业障重者，单靠助念不一定能令他往生，还须靠具德的上师超度。但是助念并非没有功德，助念能令他消除业障，深种善根因缘，则在超度时自然容易往生。又有大恶之人，舍报后当直堕下三道，若是临终时有人为他助念，则可使其免除直堕之厄，等到三天半后，进入中阴身时，才有机会接受超度。

问：大恶之人不落中阴，若请师父为他超度，是否也能蒙益？

师：当然能蒙受利益。助念、功德回向，尚且能令他蒙益，何况超度？

问：若亡者舍报已超过四十九天，照经典上讲，应已轮转他趣，或堕于下三道。此时为他超度，是否对他仍有帮助？

师：无论亡者已投生六道中之任何一道，为他超度之功德，都不会落空，福力功德仍加被到他身上。

问：超度法会中，观想六道含灵往生极乐，是否亦可观想他们直接汇归毗卢性海？

师：根基较差者，未必能直接汇归毗卢性海。须令彼等发愿往生西方极乐，一方面仗弥陀愿力接引，再加上行者为他们观想助念，如此才易往生。

问：亡者不曾修密法，受师父超度时，不懂得投入光明，我们如何引导？

师：亡者在接受超度时，就已经知道，不用你引导，因为他有神通，他比你清楚太多了。

问：若不知道亡者生辰，是否亦可请上师为他超度？

师：由于世界上人口很多，仅仅大陆就有十二亿人口，其中同名同姓者不在少数。因此，即使不知道亡者的生辰，也要知道亡者的地址、藉贯，以及请求超度者与他的关系。尤其是早产儿、堕胎儿的超度，一定要注明关系，以及父母和孩子的姓名，才不会弄错。

问：如何拔度已亡之父母？

师：可配合观想，持六道金刚咒，至少十万遍以上，多多益善，最稳当要持百万遍，并需依法而修，则以后只须七遍，即可度之。观想方式，为自成本尊，咒轮放金红色光，而遍照六道父母或已亡之父母亲人，观亡者触此佛光，业消障除，莲华承足，剎那往生。不仅度自己父母，一切已亡的众生，皆可念七遍度他。若是参加宴会时念之，可以使所有和你一齐参加的朋友、及筵席上的生命得度。学密之人，首要度自己冤家，视自己的冤家，如同自己的亲人，发悲心去度化，才容易成就。

问：法界中的有情，剎那间死亡的非常多。可否在修法后，烧一张纸制陀罗尼经被，再加以观想，而度这些无数的中阴身？

师：你这个问题提得很好。每一剎那，法界有情死亡而成中阴身的数量，有亿亿万万，无法估计。因此，我们度众生，前一剎那才度走许多中阴身，后一剎那法界中又出生了无量中阴身，所以昼夜六时，没有一时不是我们度众生之时。而众生中，又以中阴身最易度脱，在那新旧交替、尚不知要到那一道去轮回的时候，身心彷惶，最易得度。故无论何时，持任何咒，都应观心光遍满虚空法界，度一切有情。

至于烧往生被，固然能利益鬼道及中阴身类，但利益之广狭及深浅，仍须视行者之愿力及观修之力。若能真发菩提心，观心光、咒音遍法界，广度有情，如是烧往生被、或不烧往生被，都能如实利益一切有情。

但烧往生被或往生冥财咒纸，偶尔烧则可，不可常烧，亦勿固定时间烧，烧成习惯。恐怕鬼道众生执着，若你偶尔没烧，怕鬼道众生要来干扰，造成障碍。更重要者，行者须本清净心，为度众生而烧，不可执着烧往生纸之功德，造成自心之障碍。