释昌臻(妙首)谨识于 四川乐至报国寺

一封普遍答复的信

(语译，原名《一函遍复》) 

净土法门，对上、中、下三种根机，不管是利根、钝根都适合。这是如来为了使上自圣贤，下至凡夫，均能在这一生当中，了脱生死而开示的大法。对于这样的大法却不相信、不修持，实在太可悲哀呀！这个修行的方法，是以信、愿、行三法为纲领。

信，就是信我们这个世界是苦，信极乐世界是乐；信自己是受业力支配的凡夫，不可能依靠自己的力量、断除惑业、悟证真如、了脱生死、出离轮回；信阿弥陀佛所发大誓愿：如果有众生，念佛的名号，愿生佛的国土，这个人临命终时，佛一定慈悲接引他往生西方。

愿，就是愿迅速离开这个痛苦的世界，愿迅速往生那个快乐的世界。

行，就是至诚恳切地常常念：“南无(音：纳莫)阿弥陀佛” 注一 ，时时刻刻，不让暂时忘记。早晚在佛前礼拜诵念。根据自己的忙和闲，订立一份课程。

此外，在行住坐卧中和干不用心的活时，都可以念。睡觉的时候只能默念，不要出声念。可只念“阿弥陀佛”四字，以免字多难念。假若是衣帽不整齐，或是洗澡，或在解便，或到不洁净的地方，都只能默念。默念的功德一样，出声念便不合规矩。不管大声念，小声念，金刚念(微有声音，可是旁人听不见的)和心中默念，都要心里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。这样，心不向外跑，妄念逐渐会息灭，佛念逐渐会纯熟，功德最大。

念佛的人，必须孝顺父母、尊敬师长(即教育自己的老师和有道德的人)、存慈悲心；不杀生(应当吃长素或是吃花素。即使还没有断荤，决不可自己宰杀)；修善业(就是行为上不犯杀生、偷盗、邪淫的事；口里不说虚妄、淫秽、两面挑拨和粗恶的话；心里不起贪欲、憎恨、愚痴的念头)。还应该：做父母要慈爱，做子女要孝顺，做哥哥要友爱，做弟弟要恭敬，做丈夫要和气，做妻子要顺从，做主人要厚道，做雇工要诚实，各尽自己应尽的责任。能够对家庭对社会尽到责任的人，叫做“善人”。善人念佛求生西方，决定临终时就能往生。因为他的心与佛一致，必能感应我佛慈悲接引。如果口里虽常念佛，内心不合道理，或是对于父母兄弟、妻子儿女、朋友邻居没有尽到责任，那么他的心与佛违背，便难往生。这是自己发生障碍，佛也没法慈悲接引他。

还要劝父母、兄弟、姐妹、配偶、子女和亲友邻居们，共同常念“南无阿弥陀佛”和“南无观世音菩萨” 注二 (每天如果念一万声佛号，就念五千声观音圣号，多少照此比例加减)。因为这件事利益非常大，怎么忍心让生我的父母和我的亲属以及亲友们不获得这种利益呢？况且现在是个大患难的世道，灾祸到来，没法逃避。如果能常念佛和观音菩萨，决定能得到佛菩萨庇佑，逢凶化吉；即使没有灾难，也可以使业障消除，智慧开朗，福德增加。何况劝人念佛往生西方，就是成就凡夫作佛，功德最大。用这种功德 回向往生，必定能满愿。

凡是诵经念咒、礼拜忏悔和救灾济贫，做种种慈善功德，都应当回向往生西方，万不可求来生的人天福报。一有这种心，就没有往生的份。况且生死没有了脱，轮回不能出离，福报越大，造的恶业也越大；再下一世，难免不堕地狱、饿鬼、畜牲三恶道里。那时想获得人身，再遇到即生了脱生死的净土法门，真是难如登天哦！佛陀教导我们念佛求生西方，是为着现生了脱生死的，如果求人天福报，便是违背佛的教导。如像拿一颗全世界最珍贵的无价宝珠换一根棒球糖吃，怎么不可惜呀！愚痴的人念佛，不求往生西方，只求来生人天福报的，和这没有两样。

念佛的人，不要采取禅家“参究”的路子。因为参究的人，都不注重生信、发愿、求往生，纵然在念佛，只注重看“念佛的是谁”，以求开悟罢了。如果能往生西方，没有不开悟的。若是能开悟并能把惑业彻底断除，便可了脱生死；若是惑业没有断除干净，便不能依靠自力了脱生死；又没有生信、发愿，便不能依靠佛力了脱生死。自力和佛力，两个都没有依靠，要想出离轮回，有可能吗？应该知道：法身菩萨，在未成佛以前，都需要依靠佛的威力，何况被业力束缚的凡夫，高谈自力，不依靠佛力，这语调虽然高超，这行动实际低下。因为佛力与自力的大小，岂只是天上地下的差别。希望同修们都能领会这个意思。

念佛的人，不要去学愚蠢的人，做还寿生、寄库等佛事。因为还寿生，并不出于佛经，是后人伪造的。寄库是愿意死后做鬼，预先储备做鬼时的费用。既然有愿意做鬼的心，便难往生。如果没有做，就不要做。如果已经做了，应当向佛禀明：弟子某人，只求往生，从前所做寄库的冥钱，全部用来赈济孤魂。这样才不会成为往生的障碍。凡是寿生、血盆、太阳、眼
光、灶神、胎骨、分珠、妙沙等经，都是妄人伪造的，决不能念！愚昧的人，不知道念大乘经——即阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、心经、金刚、药师、法华、楞严、普贤行愿品等经，偏去信那些伪造的经，必定要还寿生、破地狱、破血湖才能安心，有懂得道理的人给他说是伪经也不肯信。必须知道：做佛事，只有念佛的功德最大。应该用做还寿生、破地狱、破血湖的钱，请有正念的僧人念佛，所得的利益是非常巨大的。

念佛的人，应该吃长素。如果不能，可以吃六斋或十斋(农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，叫做六斋。加上初一、十八、二十四、二十七，叫做十斋。遇到月小，就提前一天吃斋。还有，农历正月、五月、九月，叫做三斋月，应该吃长素，并作各种功德)。可以逐渐减少直到永远断除荤腥，才是合理。虽还未断荤，应当买现成的肉，不能在家里杀生。因为大家总愿家庭永远吉祥，如果天天杀生，这个家便成为杀场。杀场是怨鬼聚集的地方，那就太不吉祥了。所以，应当戒除在家里杀生。

念佛的人，应当劝导父母念佛求生西方。不过，要想父母临终决定能往生西方，非预先给亲属说清楚临终助念的利益和铺张浪费与啼哭搬动的害处不可。因此，要使父母在临终时，得到亲属助念的利益，不受破坏正念的危害，非平时给他们详说念佛的利益、并叫他们个个常常念佛不可。这样，就不仅对父母有利益，其实对于现在的亲属和后世的子孙都有利益。临终助念，不论老幼，都应当这样。详细情况可以看《临终津梁》(现名《临终须知》)一书便明白。

妇女临产时，往往有非常痛苦，几天生不下来、或造成死亡的，又有产后大出血种种危险、以及婴儿有急慢惊风种种危险的。在将要临产的时候，要至诚恳切地出声念“南无观世音菩萨”，不可以心中默念。注三 因为默念心力小，所以感应也小，还有这时需用力气送出胎儿，如果默念，可能导致闭气生病。总之，如果能至诚恳切的念，决定不致有痛苦难产和产后血崩，以及婴儿惊风等病患。纵使是严重的难产，快要死亡，教产妇本人和在旁照护的人一同出声念观世音名号，家中的人虽在别的房里也可以给她念。决定不需要多少时间，便能顺利分娩。外道不明白教理，死死抱着要恭敬，不懂得应该根据情况来讲明道理，以致使一般念佛老太婆，把生育看成可怕的事，虽是亲生女儿和媳妇，都不敢去看，还敢教她们念观音圣号吗？应当知道，菩萨是以救苦为心的，临产时虽是身体裸露不干净，这是出于不得已，不能和故意亵渎的人比，不但没罪过，还可以使母子种下大善根。这番道理系释迦佛在宣讲《药师经》中说的，不是我想象说的，我不过加以倡导罢了。(《药师经》讲药师佛的誓愿功德，所以教人念药师佛，其实观音圣号，人人都知道，可以不必念药师佛，就念观音菩萨)。

妇女从十二、三岁至四十八、九岁，都有月经。有人说，月经期间不能礼佛念经。这话不通情达理。月经期短的两三天便过去，长的六、七天才过去。修行的人，念佛不能间断。怎能因为这点生理上的小毛病便教她们放弃修持呢？现在说清楚：月经期内，可减少礼拜(只是减少，不是完全不作礼拜)。至于念佛诵经，都应照常进行，自然应该经常换洗月经用布。如果手接触月经布，应当立即洗干净。切不可用接触月经布的手翻经书和烧香。佛法本来是圆融无碍的，外道只执著刻板的道理，社会上的人很多只信外道的说法，不懂得佛法正确的道理，以致造成许多佛教徒不能获得佛法和利益。

观世音菩萨，誓愿宏大深远，到处寻声救苦。如果遭遇刀兵、水火、饥荒、虫灾、瘟疫、旱涝、盗匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、坏人陷害等等患难，能够发改过行善、自利利人的心，至诚恳切的念观世音菩萨的圣号，不要间断。决定得到菩萨的慈悲救护。不会发生危险。假使仍然存心不善，虽在念菩萨圣号，不过稍种一点未来的善根，得不到眼前的感应。因为佛菩萨都是成全人们的善心，决不会成就人们的恶念。如果不发心改过行善，妄想念佛菩萨的名号，使自己做恶事也得成就，绝对不能感应，千万不要发这种颠倒的愿心！念佛的人最要紧的是：孝养父母，和睦家庭，尽到自己该尽的责任，还要时刻提防邪念，保持正念。一切恶事都不做，各种善事都应做，存好心，说好话，行好事。自己的力量能做的，认真的做，做不到的也应该发这种善心，或劝有力量的人做，或是看见别人做，发欢喜的心，说赞叹的话也属于心和口的功德。如果自己不能做，看到别人做，便生妒忌心，这是奸险坏人的思想行为，决定要折福报、短寿命，不会有好结果。应该痛切戒除，万不可打着假招牌去猎取名誉。这种思想行为，实在是天地鬼神都厌恶的，如果有，要痛改，没有应更加勉励。

社会上有些妇女，不明白道理。有的不孝公婆，欺压丈夫，溺爱儿女，虐待佣人。有的自己是填房的，便虐待前房的儿女，不知道孝敬公婆、敬爱丈夫、教育儿女、厚待佣人、教养并厚待前房的儿女，这些实在是世间圣贤提倡的道德规范，也是佛教首重做人的准则。具备这些功德，用来修净土法门，必然名誉美好，福报增加，寿命延长。临命终时，承佛力接引，往生净土。必须明白，一切事有因必定有果，你自己如果种下孝敬慈爱的因，自然获得孝敬慈爱的果。为别人即是为自己，害别人甚过害自己。我们应当尽自己应尽的责任，以求得到佛菩萨和龙天的监察。

小孩子从有知识开始，就教他们孝弟忠信礼义廉耻等固有道德，和三世因果、六道轮回的真实事实。使他们懂得自己的心和诸佛菩萨、天地鬼神的心是息息相通的。才起一个恶念、做一件恶事，早已被诸佛菩萨天地鬼神所完全了解。如像对着明镜，丑相完全暴露，没法逃避一样。这样才会有所畏惧，愿做善良的人。不论什么人，即如雇佣的人和小孩子也不许打骂。应当教育他们，对长辈要尊敬，对自己要谦逊。务必要爱惜字纸，爱惜粮食服和用品，护惜虫蚁，禁止零食，以免生病。能够这样教育，长大后决定成为善良的人。如果幼小的时候，任性娇惯，不加管教，长大后，不是庸俗，便成坏人。那时后悔，毫无用处。古话说：教媳妇要在初结婚时候，教子女要在婴孩时期。因为习惯形成就难改变，所以开始便应慎重对待。国家社会的治乱，关键正在这里，不要认为是老僧迂腐的话、无关紧要哦！

我老了，精神更加衰弱，没有精力答复来信。可是现在通讯方便，以致远近误听虚名，常常来信。如果一律不回信，又觉辜负来意，如果一一回答，确实没有这种精力。所以才印这封长信，凡是关于修持和立身处世，以及侍奉父母、教育子女的道理，均有大概的说明。

今后来信，都回寄这信。纵使有一两件特殊事情，就在信上简单批复。这样既能沟通彼此间的情谊，又不致过度劳累。如果你要博通佛学理论，可以请教擅长讲经说法的佛学家、法师们。不过应当知道，博通经典教理的人，未必即生能了生死，如果想即生了脱生死，应该注意信愿念佛求生西方。希望慧察，是幸！ 

公元一九三二年岁次壬申冬日

常惭愧僧释印光书，时七十二岁

注释：

注一：南无阿弥陀佛，梵文音译。南无，音纳莫。包含归依、顶礼、恭敬、度我等意义。阿弥陀，意为无量光(超越空间)、无量寿(超越时间)。佛，觉者、觉悟的人。

注二：南无观世音菩萨，观，是指菩萨具有妙观察智。世音，是指世间苦难众生称念名号呼救的声音。菩萨，是梵文“菩提萨锤(音朵)”的简称。菩提是觉悟，萨锤是有情。合为“觉有情”，意为觉悟的众生，或自
觉觉他的众生。

注三：不可以心中默念，印光大师说，此时应出声朗念，不可以心中默念，自然应当遵照奉行。但是，如果当时所外环境，如在医院，不便朗念时，那么恳切的默念，或低声金刚念，也同样获得菩萨的救护，而确保母
子的平安。