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盂兰冥阳两利法会
 
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盂兰冥阳两利法会
 
正如法师佛法开示

(2009年9月6日)

值逄农历七月十五日盂兰节,如来寺应时节因缘,启建“盂兰冥阳两利法会”,超度全球天灾人祸罹难众生,追荐各姓门中历代祖先,超拔一切无祀孤魂,以及十方法界六道群灵。更祈世界和平,经济复苏,人民安乐。

    法会严设坛场,敬奉供养,诸佛加被,龙天监坛,信众护持,唱颂如仪,法师开示,紧贴时代,大众欢喜,各各受持。法会功德一一回向,圆满成就。

    正如法师慈悲,愍念信众,于法会中特为大家开示佛法,宗教仪规中突显文化教育氛围。其实,按正如法师的话讲就是,“佛教本来就是文化教育。佛教中的一仪一规都是文化,一仪一规都是教育。”法师说,举行一切仪规必须“与时俱进”,合符时代观感,展示文化教育功能,畅诸佛之本怀。

    正如法师告诉大众,盂兰,是盂兰盆的简称,这个名称来自于《佛说盂兰盆经》。盂兰盆,是梵名Ullambana之音译,意为“倒悬”。是梵语avalambana(倒悬)的转译讹语。根据《玄应音义》《翻译名义集》等说法:盂兰盆一词,原为音译之讹误。因“盆”是梵语bana之音译。后世,将“盂兰盆”分开解释,说盂兰,是梵语,译倒悬;盆乃汉语,指器具。是错误的。倒悬,指饿鬼之受苦状态,也形容救济饿鬼苦难之紧迫。一个人头下脚上“倒”过来了,被悬挂在空中,可以想象其痛苦遭遇。也可解释为饿鬼之别称。佛制比丘,于四月十五日起,结夏安居,名为结制。经三个月,禁足外出,避暑护虫蚁,安心勤修学。至七月十五日,或七月十四日、十五日、十六日,僧众集会,各自发表诸如忏悔、举发、修学成果等。这个日子,称“僧自恣日”。恣,指自由发表心得。经中佛告目连尊者,在“僧自恣日”,用盆放“百味五果”、“香油锭烛,床敷卧具”,“供养十方,大德众僧”,仗圣众力量,可拔除饿鬼痛苦,如救倒悬之急迫。盂兰节,就是这样来的。

    法师说,盂兰节,又称佛欢喜日。因为在结夏安居期间,大家努力修学,各方面都有进步。还有许多僧人证得阿那含、阿罗汉等果位,佛陀非常欢喜。亦称“僧自恣日”,我也称之为“僧人节”,在2000年“僧自恣日”时,我就这样称呼,这可有知识产权。说笑!七月十五日,道教称“中元节”。民间称“七月半”、“鬼节”。法师说,盂兰节,也是“孝亲节”。通过盂兰盆会,表达孝亲思想。

    法师介绍了盂兰盆节的因由、《盂兰盆经》大意、着重谈了孝道、报恩、慈悲等义题。最后法师深情地说,诸佛菩萨无时无刻不在护念我们,恩深如海洋,今天,我们通过法会聊表报恩。历祖历宗对我们有恩,恩重如山岳,没有祖先就没有我们,今天我们通过法会知恩报恩。冤仇债主,我们欠他们,他们自然不放过我们,阻挠我们生活工作一切,今天我们通过法会,发露忏悔,以求化解,仗功德力让他们得以超生。全球战争频起,天灾人祸不断,一切罹难亡灵,无主孤魂,六道群灵等众,今天我们通过法会,功德回向他们脱离苦难,得生莲邦。伏愿佛力加被延生会上佛子众信身体健康,工作顺利,家庭平安,菩提日增,早成佛道。更祈干戈永息,世界和平,经济复苏,国家繁荣,人民安乐,吉祥如意。


 


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