〈绿度母息法火供仪轨〉
摘自：曲肱斋护摩仪轨集
陈健民上师著
(一)乞地
缘想地神女黄色，从地涌出，受加持已，允许借地，然后隐入地下。行者以杵向所乞地，作坛之中心，先作横放势，次作直放势，想成金刚羯磨地基；念绿度母十字咒加持之。以后其他仪轨观想相同，不再详述。本法乞地以后。即想成本地为普陀洛宫。
(二)发心
‘令黑白业海众得休息 唯为此事发起大悲心
此心原与绿度母心同 当下自成绿救度母身’
(三)加持铃杵
于铃杵空性上观不动父母(父杵、母铃)，彼等化光入于杵、铃，于右掌上观月，左掌上观日，右持杵，念‘麻哈班札吽’；左持铃，念‘班札假走阿’。以杵触心三下，同时振铃三下，念下颂曰︰
‘出生无边寂静智 以大笑声而除障
诸法非先净后染 示游戏故而表扬’
次念〈加持铃、杵咒〉
‘嗡沙哇打他嘎打、洗底班札、三昧耶、底叉、呕扯司当、打惹雅米、班札沙朵、黑黑黑黑黑、吽吽吽呸、娑哈。’
次念〈声空三昧召请诸佛咒〉，同时以杵触心，表开心性本具诸佛得以警醒。次以铃口向内、向顶上，四方、八面(先四方，后四隅)摇动，以召请十方诸佛之加持。
‘嗡班札、梗札惹里打、抓惹里打、爽抓惹里打、沙哇不打肯札、抓札里缕、抓札拔里米、梗札打那惹、爽哈比打、班札打妈洗打雅、沙哇扯里、吽吽吽、火火火、阿康娑哈。’
(四)守护
三角食子，以糌粑、红、白糖和成，分作荤、素两个。三角食子高可三吋，作长三角柱形，以红颜料和酥油染者，作为荤者；其素者则不用染红。素者供诸天龙神明，荤者供诸忿怒明王、药叉等护法。
初念‘嗡喀喀、喀黑以、喀黑以。’(意谓︰请尝！请尝！)
次念〈祈祷颂〉，此颂为古人沿用甚久者。凡经古人沿用甚久，其加持必大，诸天龙亦惯闻之，而易接受。颂曰︰
‘诸八大护守界神 一切药叉及眷属
领纳此呈供食子 愿瑜伽士及眷属
无病长寿得自在 功德美誉及善种
胜妙受用咸感得 特于息灾之事业
祈为助办赐成就 具誓本愿为守护
各种成就祈助办 非时死与诸违缘
祈消灭诸魔障等 恶梦与彼恶相等
祈免一切凶恶事 世间安乐禾稼丰
五谷盈登法增长 贤善妙乐悉圆满
祈垂随欲皆成就 汝等成黑方神者
于甚深秘密仪轨 未得见闻之自在
汝等各自他方去 倘若违越我之命
以炽燃金刚天杖 碎汝头颅百数分。’
次念〈四吽咒〉洒芥子以驱魔。同时事业金刚即将预陈在佛案之侧两个三角食子，弃于远方；想静寂、忿怒两类护法，皆已受用满愿，各随行者所命而守护之。咒曰︰
‘嗡松巴里、松把里、吽吽呸。嗡格里哈那、格里哈那、吽吽呸。嗡格里哈那巴雅、格里哈那巴雅、吽吽呸。嗡阿那雅火、巴嘎蕴、比雅揽扎、吽吽呸。’
次结金刚网印。其法出自本人之《光明法藏》，即二掌相合，二中指头相抵，二无明指外绕中指之背，二头指屈压二无明指上，二小指、二拇指各屈于掌中；外形似五钴杵，中指中央一钴特长，余四略短，以中指为主力所在，初向四方，次向四隅，次向上方，次向下方，用力举出。想金刚网由此散布。结界之内，火焰即由各杵发出，一切魔鬼无法入内。
(五)加持供品
铃、杵，除结手印时不可离手，加持供品，即用盛瓢上承，灌瓢下合。如本尊父母双融而出生甘露，以此甘露，加持供品，则成无上空乐之妙供。持瓢时，铃、杵仍在手中，以瓢遥指各供品，口念︰‘嗡叉叉叉叉叉’，于一切供品上加持之。
(六)安座并礼赞
如佛坐吉祥草上证菩提果，是以当献吉祥草于火坛四周，由左向右排列之。火坛中有两重座位，下方为火神之座，上方为本尊之座；而事实上火坛已架成，火坛底已如法绘坛城，其上已堆满引火之薪及纸等，所谓下方架火神座者，惟依观想耳。故当在火坛口，先架火神座，再于此上，次架本尊座。四周者四根吉祥草，座上者即架十字形，草尖向前，顺次架成两十字座。
甲、安火神座。如前安吉祥草已，颂曰︰
除世间暗普光焰外座 智火悲壮除魔之内座
喜笑柔克胜成就密座 无不吉祥请住密密座
〈观三昧耶火神颂〉曰︰ 莲月座上现(朗)字 转成息灾白火神 一面二臂右持灶
左手仙壶仙人相 其发甚多具威严 大腹以白梵线饰
次迎火神智慧尊入座法 以右手握举吉祥草作无畏施手印，左手握右手之小腕，右大指于无明指末节捏动三次，作欢迎势。口念‘札格吽札’而召入之。入已，赞曰︰
世间自在法王依怙子 已得事业灌顶火神王
殊胜智慧烧除彼二障 能助大事尊前恭敬礼
乙、安本尊座。颂曰︰
秋月清净胜外吉祥座 光明周遍胜内吉祥座
笑声寂静胜密吉祥座 无缘大悲密密吉祥座
〈观本尊颂〉曰︰
尊身明空如泪珠 慈眼注视诸众苦 右手下施大救度
右持开敷智慧花 右足下垂不舍众 左足半跏不舍空
绿光施成所作智 为诸佛悲心精华 胜主胜伴廿一尊 闻声皆近前救度
〈七支颂〉曰︰
通达本净以敬礼 法喜禅悦为赞叹 观业不生真忏悔
住大休息以随喜 请转大救度*轮 长住大悲同体身 回向众生皆成佛
〈本尊赞〉曰︰
遍身毛孔悲流之结晶 绿光怖畏令众成所作
慈音明咒连声呼救度 大悲大慈大寂大方便
大救大度大遍大解脱 大光大声大笑大调伏
大施大众大空大净乐
〈诉苦颂〉曰︰(此颂全文参阅《曲肱斋护摩仪轨集》)
念已，对于施主特有之苦，宜虔心三次祷告，以求熄灭。如某君以病求度母治愈，即默念三次︰某君某病，特别求尊救度早日痊愈。然行者必以大众大事大心，如前遍缘，普请救度为先；然后回向于某君某事，则易成就。所谓法乎其上，得乎其中也。
(七)加持薪
半颂曰︰即灾苦薪能生智慧火 供已圣凡同享大净乐
(八)加持油
此油指助火之燃料，非供品中之酥油。息法可用花生油，或芥子油，或芝麻油，如能用印度特产之椰油，白色凝结如酥油更好。此油除先供火神，后谢火神外，二者之间，视其火坛之需要，亦可以供本尊，次数不拘也。颂曰︰
妙油能生白净般若火 供已烧尽六道诸苦毒
(九)举火
其法先将安在灶之东南角位之糌粑灯，移入火坛中心，事业金刚当以事先预备之引火纸条等，和油在灯上点燃，然后就火坛上面，及四周所安引火净纸，各处同时引燃。行者即以右手中三指直出，拇小扣入掌内，口念‘’(朗)字三声。朗者，火之种子字也。念时即以此印向火坛中心，右旋三度，以加持之。次以白绫所作大扇(即以壹尺五吋见方之白绫，上书‘’(养)字，养字者，风也)，双手向火坛，上下扑火三次。随念颂曰︰
养养养 般若般若 麻哈般若 般若般若
经常般若
般若般若 觉观般若 般若般若
寂静般若
供油一瓢，并就各种供品中，先取出少许，先供火神，想火神受后欢喜，化成火光，以助火供。以后供本尊时，每种皆留少许，将于供本尊后，再以此物酬谢火神。供法详后。
次观火像。此虽列于举火之后，然所观火像，并未限于此一期中。自开始举火，乃至火供完毕，全部事业中，皆宜随时观察火像，凭此可以预测施主所求之结果。
《烧供光穗经》所载火供火像，颂文曰︰吉羊如意结拂伞 或如宝幢与莲花 三尖宝剑及鱼相 色如绿色翠玉吉 或现金刚海螺相灌瓢或盛瓢之相 白色虹霓相亦吉 右旋与极光润相 珊瑚色与黄金色 宝琉璃色与银色如日光明无有垢 无烟且具有香气 如二面鼓声为胜至若不吉火相，亦依彼经所载，抄录如次︰烟气腾腾火星裂 骤然遍焚具裂声 火尖分裂或难燃
报纸或杂志之纸，彼等多印黄色新闻，凡社会罪业现象，每加倍描写，中有臭气，不可为天及诸佛所闻也。
再者，当举火时，其东南角之灯，当捧入火坛中心，设使开其外护之盒时，或事业金刚就其灯上点火时，失手将火熄灭，或被风吹熄，或祈祷之文太长，未入坛中，先已油干，当就原来借火之火种上，再点灯，不可遽用火柴直点此灯，火柴之上，药物有毒故。
次供火神。观火坛火势已上升，得前供油后，火力已不致被供物所扑灭，即以所预备之火神供品，供与火神，口念供火神及其眷属，咒曰︰
‘嗡、阿那也、沙巴里哇那、喀喀喀黑以、喀黑以。’
次赞之曰︰
世间自在依怙法王子 已得事业灌顶火神王
殊胜智慧消除诸烦恼 能持火神尊前恭敬礼
次祈求之曰︰
我阿阇黎及眷属 心往正法行事业 于中能
作障碍者 及诸罪业与病魔 沙哇辛当古鲁也
娑哈
如上如法供已，火神及其眷属非常欢喜，皆化成火光，助我事业；以下直至火供未完前，想火光即是火神，不另观火神。最后酬谢时，则本尊已归其本净之土，而火神如前观想者，复现于火坛中。
(十)正式供本尊绿度母 初供菩提枝 念颂曰︰
现成本地大荫菩提柯 供已大笑降魔显正觉
持菩提枝，顺其上下方，直立供于本尊
座。后想在火中成熟大菩提树，在本尊座后，其荫圆盖本尊之身。
次念〈供菩提枝咒曰〉︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、菩提支扯也、娑哈。’(三次)
次供芝麻(黑色)。左手食指按左鼻孔，使右鼻孔出气，吹于黑芝麻上；想行者、施主、法侣、众生所有一切黑业，能招致灾苦病患者，皆变成蜈蚣、毒蛇、毒气等，入于黑芝麻。然后念下咒曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、沙哇、巴榜、辛当古鲁也、娑哈。’
此咒在不念颂赞之词等时，口中不断念之，直至火供完毕。
次念〈供芝麻颂〉︰
无明为因黑白业所执 灾苦邪见一切皆化供
供已了知无明本来空 显众法身与众大休息
次供芥子，念〈供芥子咒〉曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙
哇阿叉洗打也、娑哈。’
次念〈供芥子颂〉︰
一切魔仇自性本空寂 芥子供已诸魔自消灭
看透空色原无有主敌 同体悲中大救大休息
次供三白、三甜。三白︰即白乳、白酪、白酥，三甜者︰白糖、红糖、蜂糖。
念咒曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙哇伞巴斗、娑哈。’
念颂曰︰
诸法白净具禅悦 供已愿众餐空色
次供白花，念咒曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙哇不白也、娑哈。’
念颂曰︰
清净圣洁及时花 供已从空显光华
次八供，念咒曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、阿港、巴当、不白、睹白、阿努茍、梗登、努尾斗、下打、札底札、娑哈。’
念〈八供颂〉︰
寂静八苦平等功德水 寂静贪着本具童瓶花
寂静戒犯唯一任运香 寂静无明光照四方灯
寂静五毒无取舍涂香 寂静贫乏无增减食子
寂静八风无戏论音乐 供已罪净心明得大乐
在供八供以前，其他一切供品，如五谷、五绸、五香、五果、五药等，皆可加入；因此仪轨，欲令贫苦行人，无力多购供品者，聊列数种耳。
十一酬谢火神 即以所余供品供火神，念颂如前。
十二□回向 甲、普通回向。念下颂︰
慧命由上师所生 生命由父母所生 供物功德主所生
火属火神水龙王 地属国家伴是他 此中离我与我所
何因何缘所生善 彼因彼缘自结果 众生本具大寂静
此中非因果所摄 即此离因果火供 愿显大因之大果
未显果前之灾苦 禅定气功诸障难 法性光中祈寂静
乙、特别回向。即随火供施主所请求者而回向之。如某君有病，求免病，则将其姓名、住址、病况，及所请医生等条件，逐一宣明，请求本尊，默为庇佑，早日痊愈。
丙、念〈百字明〉忏悔。
丁、念行者本人之愿文。
戊、结特别手印回遮。此印乃由本人著作中传承所得，此书名曰《光明法藏》，其中包括手印、法诀等，未经古德祖师传授者。此印结法者，先合掌，以二中指头相抵，成三角尖，二食指亦相抵，虎口跨开，二拇指头，亦在下方相抵，如是虎口(拇指与食指间距离曰虎口)如普陀山；海中碧洞，为本尊所居。无明指及小指各向上撒开左右，如洞上光线。将此印置本人顶上，想本尊即住在顶。然后口发‘哈’字七声，如本尊在文佛顶上大笑七声然。
己、火供一切暖热，收摄入于行者拙火位中，入拙火定片刻，然后下座。
［参考资料］ 《方便心论》；《大乘理趣六波罗蜜多经》卷三；《大日经疏》卷二十；《密宗仪轨与图式》(《现代佛教学术丛刊》{74})；龟井宗忠《护摩の历史的研究》；高井观海《密教事相大系》；《秘密事相の研究》(《栂尾祥云全集》{2})。
