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绿度母息法火供仪轨
 
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〈绿度母息法火供仪轨〉

摘自:曲肱斋护摩仪轨集

陈健民上师著

(一)乞地
缘想地神女黄色,从地涌出,受加持已,允许借地,然后隐入地下。行者以杵向所乞地,作坛之中心,先作横放势,次作直放势,想成金刚羯磨地基;念绿度母十字咒加持之。以后其他仪轨观想相同,不再详述。本法乞地以后。即想成本地为普陀洛宫。

(二)发心
‘令黑白业海众得休息 唯为此事发起大悲心
此心原与绿度母心同 当下自成绿救度母身’

(三)加持铃杵
于铃杵空性上观不动父母(父杵、母铃),彼等化光入于杵、铃,于右掌上观月,左掌上观日,右持杵,念‘麻哈班札吽’;左持铃,念‘班札假走阿’。以杵触心三下,同时振铃三下,念下颂曰︰

‘出生无边寂静智 以大笑声而除障
诸法非先净后染 示游戏故而表扬’

次念〈加持铃、杵咒〉
‘嗡沙哇打他嘎打、洗底班札、三昧耶、底叉、呕扯司当、打惹雅米、班札沙朵、黑黑黑黑黑、吽吽吽呸、娑哈。’

次念〈声空三昧召请诸佛咒〉,同时以杵触心,表开心性本具诸佛得以警醒。次以铃口向内、向顶上,四方、八面(先四方,后四隅)摇动,以召请十方诸佛之加持。
‘嗡班札、梗札惹里打、抓惹里打、爽抓惹里打、沙哇不打肯札、抓札里缕、抓札拔里米、梗札打那惹、爽哈比打、班札打妈洗打雅、沙哇扯里、吽吽吽、火火火、阿康娑哈。’

(四)守护
三角食子,以糌粑、红、白糖和成,分作荤、素两个。三角食子高可三吋,作长三角柱形,以红颜料和酥油染者,作为荤者;其素者则不用染红。素者供诸天龙神明,荤者供诸忿怒明王、药叉等护法。

初念‘嗡喀喀、喀黑以、喀黑以。’(意谓︰请尝!请尝!)

次念〈祈祷颂〉,此颂为古人沿用甚久者。凡经古人沿用甚久,其加持必大,诸天龙亦惯闻之,而易接受。颂曰︰

‘诸八大护守界神 一切药叉及眷属
领纳此呈供食子 愿瑜伽士及眷属
无病长寿得自在 功德美誉及善种
胜妙受用咸感得 特于息灾之事业
祈为助办赐成就 具誓本愿为守护
各种成就祈助办 非时死与诸违缘
祈消灭诸魔障等 恶梦与彼恶相等
祈免一切凶恶事 世间安乐禾稼丰
五谷盈登法增长 贤善妙乐悉圆满

祈垂随欲皆成就 汝等成黑方神者
于甚深秘密仪轨 未得见闻之自在
汝等各自他方去 倘若违越我之命
以炽燃金刚天杖 碎汝头颅百数分。’

次念〈四吽咒〉洒芥子以驱魔。同时事业金刚即将预陈在佛案之侧两个三角食子,弃于远方;想静寂、忿怒两类护法,皆已受用满愿,各随行者所命而守护之。咒曰︰
‘嗡松巴里、松把里、吽吽呸。嗡格里哈那、格里哈那、吽吽呸。嗡格里哈那巴雅、格里哈那巴雅、吽吽呸。嗡阿那雅火、巴嘎蕴、比雅揽扎、吽吽呸。’

次结金刚网印。其法出自本人之《光明法藏》,即二掌相合,二中指头相抵,二无明指外绕中指之背,二头指屈压二无明指上,二小指、二拇指各屈于掌中;外形似五钴杵,中指中央一钴特长,余四略短,以中指为主力所在,初向四方,次向四隅,次向上方,次向下方,用力举出。想金刚网由此散布。结界之内,火焰即由各杵发出,一切魔鬼无法入内。

(五)加持供品
铃、杵,除结手印时不可离手,加持供品,即用盛瓢上承,灌瓢下合。如本尊父母双融而出生甘露,以此甘露,加持供品,则成无上空乐之妙供。持瓢时,铃、杵仍在手中,以瓢遥指各供品,口念︰‘嗡叉叉叉叉叉’,于一切供品上加持之。

(六)安座并礼赞
如佛坐吉祥草上证菩提果,是以当献吉祥草于火坛四周,由左向右排列之。火坛中有两重座位,下方为火神之座,上方为本尊之座;而事实上火坛已架成,火坛底已如法绘坛城,其上已堆满引火之薪及纸等,所谓下方架火神座者,惟依观想耳。故当在火坛口,先架火神座,再于此上,次架本尊座。四周者四根吉祥草,座上者即架十字形,草尖向前,顺次架成两十字座。

甲、安火神座。如前安吉祥草已,颂曰︰

除世间暗普光焰外座 智火悲壮除魔之内座
喜笑柔克胜成就密座 无不吉祥请住密密座

〈观三昧耶火神颂〉曰︰ 莲月座上现(朗)字 转成息灾白火神 一面二臂右持

左手仙壶仙人相 其发甚多具威严 大腹以白梵线饰

次迎火神智慧尊入座法 以右手握举吉祥草作无畏施手印,左手握右手之小腕,右大指于无明指末节捏动三次,作欢迎势。口念‘札格吽札’而召入之。入已,赞曰︰

世间自在法王依怙子 已得事业灌顶火神王
殊胜智慧烧除彼二障 能助大事尊前恭敬礼

乙、安本尊座。颂曰︰

秋月清净胜外吉祥座 光明周遍胜内吉祥座
笑声寂静胜密吉祥座 无缘大悲密密吉祥座

〈观本尊颂〉曰︰

尊身明空如泪珠 慈眼注视诸众苦 右手下施大救度

右持开敷智慧花 右足下垂不舍众 左足半跏不舍空

绿光施成所作智 为诸佛悲心精华 胜主胜伴廿一尊 闻声皆近前救度

〈七支颂〉曰︰

通达本净以敬礼 法喜禅悦为赞叹 观业不生真忏悔
住大休息以随喜 请转大救度*轮 长住大悲同体身 回向众生皆成佛

〈本尊赞〉曰︰

遍身毛孔悲流之结晶 绿光怖畏令众成所作
慈音明咒连声呼救度 大悲大慈大寂大方便
大救大度大遍大解脱 大光大声大笑大调伏
大施大众大空大净乐

〈诉苦颂〉曰︰(此颂全文参阅《曲肱斋护摩仪轨集》)

念已,对于施主特有之苦,宜虔心三次祷告,以求熄灭。如某君以病求度母治愈,即默念三次︰某君某病,特别求尊救度早日痊愈。然行者必以大众大事大心,如前遍缘,普请救度为先;然后回向于某君某事,则易成就。所谓法乎其上,得乎其中也。

(七)加持薪
半颂曰︰即灾苦薪能生智慧火 供已圣凡同享大净乐

(八)加持油
此油指助火之燃料,非供品中之酥油。息法可用花生油,或芥子油,或芝麻油,如能用印度特产之椰油,白色凝结如酥油更好。此油除先供火神,后谢火神外,二者之间,视其火坛之需要,亦可以供本尊,次数不拘也。颂曰︰

妙油能生白净般若火 供已烧尽六道诸苦毒

(九)举火
其法先将安在灶之东南角位之糌粑灯,移入火坛中心,事业金刚当以事先预备之引火纸条等,和油在灯上点燃,然后就火坛上面,及四周所安引火净纸,各处同时引燃。行者即以右手中三指直出,拇小扣入掌内,口念‘’(朗)字三声。朗者,火之种子字也。念时即以此印向火坛中心,右旋三度,以加持之。次以白绫所作大扇(即以壹尺五吋见方之白绫,上书‘’(养)字,养字者,风也),双手向火坛,上下扑火三次。随念颂曰︰

养养养 般若般若 麻哈般若 般若般若 
经常般若
般若般若 觉观般若 般若般若 
寂静般若

供油一瓢,并就各种供品中,先取出少许,先供火神,想火神受后欢喜,化成火光,以助火供。以后供本尊时,每种皆留少许,将于供本尊后,再以此物酬谢火神。供法详后。

次观火像。此虽列于举火之后,然所观火像,并未限于此一期中。自开始举火,乃至火供完毕,全部事业中,皆宜随时观察火像,凭此可以预测施主所求之结果。

《烧供光穗经》所载火供火像,颂文曰︰吉羊如意结拂伞 或如宝幢与莲花 三尖宝剑及鱼相 色如绿色翠玉吉 或现金刚海螺相灌瓢或盛瓢之相 白色虹霓相亦吉 右旋与极光润相 珊瑚色与黄金色 宝琉璃色与银色如日光明无有垢 无烟且具有香气 如二面鼓声为胜至若不吉火相,亦依彼经所载,抄录如次︰烟气腾腾火星裂 骤然遍焚具裂声 火尖分裂或难燃

报纸或杂志之纸,彼等多印黄色新闻,凡社会罪业现象,每加倍描写,中有臭气,不可为天及诸佛所闻也。

再者,当举火时,其东南角之灯,当捧入火坛中心,设使开其外护之盒时,或事业金刚就其灯上点火时,失手将火熄灭,或被风吹熄,或祈祷之文太长,未入坛中,先已油干,当就原来借火之火种上,再点灯,不可遽用火柴直点此灯,火柴之上,药物有毒故。

次供火神。观火坛火势已上升,得前供油后,火力已不致被供物所扑灭,即以所预备之火神供品,供与火神,口念供火神及其眷属,咒曰︰

‘嗡、阿那也、沙巴里哇那、喀喀喀黑以、喀黑以。’

次赞之曰︰

世间自在依怙法王子 已得事业灌顶火神王
殊胜智慧消除诸烦恼 能持火神尊前恭敬礼

次祈求之曰︰

我阿阇黎及眷属 心往正法行事业 于中能
作障碍者 及诸罪业与病魔 沙哇辛当古鲁也
娑哈

如上如法供已,火神及其眷属非常欢喜,皆化成火光,助我事业;以下直至火供未完前,想火光即是火神,不另观火神。最后酬谢时,则本尊已归其本净之土,而火神如前观想者,复现于火坛中。

(十)正式供本尊绿度母 初供菩提枝 念颂曰︰

现成本地大荫菩提柯 供已大笑降魔显正觉
持菩提枝,顺其上下方,直立供于本尊
座。后想在火中成熟大菩提树,在本尊座后,其荫圆盖本尊之身。

次念〈供菩提枝咒曰〉︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、菩提支扯也、娑哈。’(三次)

次供芝麻(黑色)。左手食指按左鼻孔,使右鼻孔出气,吹于黑芝麻上;想行者、施主、法侣、众生所有一切黑业,能招致灾苦病患者,皆变成蜈蚣、毒蛇、毒气等,入于黑芝麻。然后念下咒曰︰
‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、沙哇、巴榜、辛当古鲁也、娑哈。’

此咒在不念颂赞之词等时,口中不断念之,直至火供完毕。

次念〈供芝麻颂〉︰

无明为因黑白业所执 灾苦邪见一切皆化供

供已了知无明本来空 显众法身与众大休息

次供芥子,念〈供芥子咒〉曰︰

‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙
哇阿叉洗打也、娑哈。’

次念〈供芥子颂〉︰

一切魔仇自性本空寂 芥子供已诸魔自消灭
看透空色原无有主敌 同体悲中大救大休息

次供三白、三甜。三白︰即白乳、白酪、白酥,三甜者︰白糖、红糖、蜂糖。

念咒曰︰

‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙哇伞巴斗、娑哈。’

念颂曰︰

诸法白净具禅悦 供已愿众餐空色

次供白花,念咒曰︰

‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、沙哇不白也、娑哈。’

念颂曰︰

清净圣洁及时花 供已从空显光华

次八供,念咒曰︰

‘嗡、打缕、朵打缕、朵缕、娑哈、嗡、阿港、巴当、不白、睹白、阿努茍、梗登、努尾斗、下打、札底札、娑哈。’


念〈八供颂〉︰

寂静八苦平等功德水 寂静贪着本具童瓶花

寂静戒犯唯一任运香 寂静无明光照四方灯
寂静五毒无取舍涂香 寂静贫乏无增减食子
寂静八风无戏论音乐 供已罪净心明得大乐


在供八供以前,其他一切供品,如五谷、五绸、五香、五果、五药等,皆可加入;因此仪轨,欲令贫苦行人,无力多购供品者,聊列数种耳。

十一酬谢火神 即以所余供品供火神,念颂如前。

十二□回向 甲、普通回向。念下颂︰

慧命由上师所生 生命由父母所生 供物功德主所生
火属火神水龙王 地属国家伴是他 此中离我与我所
何因何缘所生善 彼因彼缘自结果 众生本具大寂静
此中非因果所摄 即此离因果火供 愿显大因之大果
未显果前之灾苦 禅定气功诸障难 法性光中祈寂静

乙、特别回向。即随火供施主所请求者而回向之。如某君有病,求免病,则将其姓名、住址、病况,及所请医生等条件,逐一宣明,请求本尊,默为庇佑,早日痊愈。

丙、念〈百字明〉忏悔。

丁、念行者本人之愿文。

戊、结特别手印回遮。此印乃由本人著作中传承所得,此书名曰《光明法藏》,其中包括手印、法诀等,未经古德祖师传授者。此印结法者,先合掌,以二中指头相抵,成三角尖,二食指亦相抵,虎口跨开,二拇指头,亦在下方相抵,如是虎口(拇指与食指间距离曰虎口)如普陀山;海中碧洞,为本尊所居。无明指及小指各向上撒开左右,如洞上光线。将此印置本人顶上,想本尊即住在顶。然后口发‘哈’字七声,如本尊在文佛顶上大笑七声然。

己、火供一切暖热,收摄入于行者拙火位中,入拙火定片刻,然后下座。

[参考资料] 《方便心论》;《大乘理趣六波罗蜜多经》卷三;《大日经疏》卷二十;《密宗仪轨与图式》(《现代佛教学术丛刊》{74});龟井宗忠《护摩の历史的研究》;高井观海《密教事相大系》;《秘密事相の研究》(《尾祥云全集》{2})。


 


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