四无量心的修行—一        海涛  辑

1.唯有真爱，才有快乐。
 
2.真爱有疗愈及转变周遭环境的力量。为生命带来深刻的意义。

3.佛陀对爱的教导是既清楚又科学又不难实践，我们每一个人都可以从这些教导中受益匪浅。

4.龙树大师说：行慈无量，熄灭众生心中的愤怒。行悲无量，熄灭众生心中一切忧郁和焦虑。行喜无量，熄灭众生心中的悲伤和无欢。行舍无量，熄灭众生心中的仇恨、厌恶和执着。

5.若是我们学会修行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量，我们就会知道如何疗愈由忿怒、忧郁、不安全感、悲伤、寂寞和不健全执着所带来的疾病。

6.在《增支部经》里，佛陀教导：「愤怒心起时，比丘不妨对带来愤怒的那人，行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量的禅观。」

7.真爱的第一点是慈，是给予喜悦、快乐的意愿和能力。

8.要培养这能力，就要谛观和谛听，这样我们将知道如何才会使别人快乐。

9.慈，不是给你爱的人不需要的东西。你必须要明白他的情况，或明白你所提供的东西会不会给他不快乐。往往我们都将自己的喜好套用在别人身上，认为别人也一样会喜欢。

10.如果没有理解，你的爱就不是真爱。你必须要有谛观，去明白、去理解你所爱的人的需要、渴望及苦难。

11.我们都需要爱。像空气似的，爱很自然地为我们带来喜悦和幸福。我们被空气爱着，我们需要新鲜的空气来得到快乐和幸福。我们被树木爱着，我们需要树木来得到健康。

12.要被爱，我们就要爱；换言之，就要去理解。要爱绵延，我们就要采取适当的行动或非行动来保护空气、树木和我们所爱的人。

四无量心的修行—二        海涛  辑

1.长久以来，我们用「爱」这个字来指食欲或欲望，像是「我爱汉堡。」我们要更小心地用字。「爱」是个很美丽的字，我们要归还它原本的意思。

2.在我们的心中，都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。

3.释迦牟尼佛授记，下一劫的佛是弥勒佛——慈爱之佛。

4.真爱的第二点是悲，也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。

5.要培养心中的悲，就要练习观呼吸、谛听和谛观。《法华经》形容观世音菩萨「慈眼视众生，谛听世间苦」。悲，是带有深刻关怀的。
6.你知道某人苦不堪言，所以你紧紧地坐到他旁边，深观他、深听他，以便感受他的苦楚。你和他有深刻的沟通和心灵交流，仅是如此，就可以替他带来些许的安慰。

7.一个悲心的言语、行动或念头，就可以减缓另一个人的苦难，带给他喜悦。

8.言语可以带来安慰和自信，摧毁猜忌，也可帮助他人在面临痛苦或是要铸成大错时，能悬崖勒马，或是打开解脱的大门。

9.悲心，可以一言一行、一思一念都带来奇迹。

10.忍辱和悲心是对自己及一切众生最大的保护。心中无瞋心，就没有敌人；心中有佛法，就不会受伤害。

11.为什么在这个处处苦难的世界里，佛陀仍旧有着美丽的微笑。难道他不会受世间的苦难所干扰？因为佛陀有足够的理解、冷静和力量，所以苦难击溃不倒他。世尊知道怎样去对付苦难，怎样去转变苦难，所以世尊有办法对着苦难微笑。

12.凡夫的痛苦在于总是深陷痛苦的泥沼之中，我们要觉察苦难，但也要保持清醒、冷静和力量。这样我们才有办法转逆缘为道用。

四无量心的修行—三        海涛  辑

1.真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来欢喜。如果我们的爱无法替双方带来喜乐，就不是真爱。

2.喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时，我们会感到开心，但我们也会为自己的幸福而感到开心。

3.如果没有办法为自己而喜，我们又怎么替别人而喜呢？喜是为了每一个人。

4.如果一个人希望为生活增添更多的喜乐，他必须创造适当的因缘，例如：对他人付出关爱、微笑、拥抱。

5.每个人的心里都有佛性与慈悲心，也都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力。

6.只要人的心念存在，喜乐与慈爱的种子自然存在。喜乐的一切要件，都在你的心里。

7.幸福快乐必须从内心滋长，没有人能够赋予我们快乐，而心灵的宁静安祥是喜乐的根本来源。

8.真爱的第四点是舍，意即是平等心、不执着、不分别、平常心或放下。憎、爱平等，于一切众生平等无分别之心。

9.舍也被冠上「平等性智」的标签，这是平等的智慧，对所有的人平淡看待，不分彼此。

10.对仇敌，我们总是斥骂、反击。然而，真正的仇敌却是从自心所生——从自心的我慢、嫉妒、瞋心而生，从自心的希、惧诸念而生。我们平日要能如是观修、思惟。

11.试想，现在我执着为仇敌的人，过去也曾是我最爱、利益我最多的人；而现在我执着为最爱、最亲的人，过去也可能是伤害我的仇人。如是交互思惟，便能逐渐将那对仇人的瞋恨以及对亲人的贪着平衡起来，但这还不是舍无量心。

12.若能继续如是思惟、修持，慢慢地就会对轮回苦海的一切众生，无论亲、疏、憎、爱皆能生起平等大悲心，那才是真正发起了舍无量心。

四无量心的修行—四        海涛  辑

1.不理解佛法的人，有时候以为舍是不关心，但真正的舍既不是冷淡也不是不关心，如果你有一个以上的小孩，他们统统都是你的孩子。舍不是不爱，而是一视同仁、让你所有的孩子都能感受到爱。

2.想要理解和真正爱一个人，便要把自己放到他的立场，与他成为一体。做到这样，就不会有「我」或「他」。

3.只要还把自己当成爱人的人，把他人当成被爱的人，只要还把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同，就不是真的舍。

4.譬如冲突起来时，即使是与自己有极大关系，也要保持不偏不倚，能够去爱、去理解双方，这才是「舍」。

5.如果你的爱有执着、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。少了舍，你的爱可能变成霸占。

6.好比夏日微风清爽宜人，但若要把这微风关到罐子中，自我独享，微风便会逝去。我们的所爱也是如此，像微风，像花儿，若囚禁于罐中，唯死而已。

7.很多人却是如此，掠夺所爱的人的自由，直到他丧失自我，这不是爱，这是毁灭。真爱容许你保留你的自由，也让你所爱的人保有他的自由。这，就是舍。

8.要让慈确实是真慈，必须要有悲、喜、舍。要让悲确实是真悲，必须要有慈、喜、舍。真喜必须要含有慈、悲、舍。而真舍也要有慈、悲、喜才行。这是四无量心的互生性。

9.四无量心，若依经典的说法，是依慈、悲、喜、舍的顺序来修的。若依口诀的教授，则是先观修舍心，在舍心生起之后，才观修慈、悲、喜心。

10.慈悲喜舍是觉者的本性，也是真爱的四层面，存在我们心中、每个人心中和每件事中。

11.慈悲喜舍是真爱的四元素。如果你能实践它们，它们就会在你身上每天不断地成长，因此这四元素是「无量」的。你会变得更快乐，围绕在你周遭的人也会变得更快乐。

四无量心的修行—五        海涛  辑

1.一个有错觉的人，不但自己会受苦难，也会使周围的人(包括他所爱的人)跟着受苦难。

2.一旦看到使你受苦那人的苦难、辛劳和错觉，你将有办法去爱他、宽恕他。

3.那一刻，爱和慈悲之流充盈着你的心，而感到心旷神怡；第一个从和平与喜悦中受惠的就是你自己。之后，你日常生活的方式将带有一种能力，一种可以转变对方的能力。这也是慈悲喜舍四无量心的修行。

4.爱敌如爱己。一旦有办法去爱敌人时，敌人就不再是敌人，而是你的挚爱了。真正的佛教徒，只有所爱的人，没有敌对的人。

5.不论是静坐、行禅或修行触地法，我们都要修练爱。我们必须二十四小时都修练爱，切忌偷工减料。

6.我们必需知道，如何成为一个在每一天的每一小时中，都沉浸于慈悲喜舍的人。

7.除了四无量心的修习外，日常生活中的爱语和谛听也很重要。

8.爱语，是修行中很重要的一点。我们只说含有慈爱的事情，并用含爱跟非暴力的方式来述说事实。

9.爱语并非花言巧语，爱语也如同正语般，不做下面四种行为：

一、不说虚假言论，颠黑倒白。二、不夸大其词，无中生有。

三、不挑拨离间。四、不尖酸刻薄，或以言语侮蔑或欺凌他人。

10.当内心烦躁时，也许会说出一些有破坏性的话。所以，要是觉得烦躁，就应该收敛自己，不要说话。可以只做深呼吸，试着内观自己的起心动念。

11.观世音菩萨的修行，就是谛听每一声、每一响，包括内在和外在的痛苦声音。我们的修行还包括：聆听那钟响、风吹、水动、虫鸣，以及一切的众生。

12.一旦知道了怎么用正念来谛听、观呼吸，一切事物会变得清晰、深刻。