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四无量心的修行
 
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四无量心的修行—一        海涛  辑

1.唯有真爱,才有快乐。
 
2.真爱有疗愈及转变周遭环境的力量。为生命带来深刻的意义。

3.佛陀对爱的教导是既清楚又科学又不难实践,我们每一个人都可以从这些教导中受益匪浅。

4.龙树大师说:行慈无量,熄灭众生心中的愤怒。行悲无量,熄灭众生心中一切忧郁和焦虑。行喜无量,熄灭众生心中的悲伤和无欢。行舍无量,熄灭众生心中的仇恨、厌恶和执着。

5.若是我们学会修行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量,我们就会知道如何疗愈由忿怒、忧郁、不安全感、悲伤、寂寞和不健全执着所带来的疾病。

6.在《增支部经》里,佛陀教导:「愤怒心起时,比丘不妨对带来愤怒的那人,行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量的禅观。」

7.真爱的第一点是慈,是给予喜悦、快乐的意愿和能力。

8.要培养这能力,就要谛观和谛听,这样我们将知道如何才会使别人快乐。

9.慈,不是给你爱的人不需要的东西。你必须要明白他的情况,或明白你所提供的东西会不会给他不快乐。往往我们都将自己的喜好套用在别人身上,认为别人也一样会喜欢。

10.如果没有理解,你的爱就不是真爱。你必须要有谛观,去明白、去理解你所爱的人的需要、渴望及苦难。

11.我们都需要爱。像空气似的,爱很自然地为我们带来喜悦和幸福。我们被空气爱着,我们需要新鲜的空气来得到快乐和幸福。我们被树木爱着,我们需要树木来得到健康。

12.要被爱,我们就要爱;换言之,就要去理解。要爱绵延,我们就要采取适当的行动或非行动来保护空气、树木和我们所爱的人。

四无量心的修行—二        海涛  辑

1.长久以来,我们用「爱」这个字来指食欲或欲望,像是「我爱汉堡。」我们要更小心地用字。「爱」是个很美丽的字,我们要归还它原本的意思。

2.在我们的心中,都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源,孕育那不求回馈的无条件之爱。

3.释迦牟尼佛授记,下一劫的佛是弥勒佛——慈爱之佛。

4.真爱的第二点是悲,也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。

5.要培养心中的悲,就要练习观呼吸、谛听和谛观。《法华经》形容观世音菩萨「慈眼视众生,谛听世间苦」。悲,是带有深刻关怀的。
6.你知道某人苦不堪言,所以你紧紧地坐到他旁边,深观他、深听他,以便感受他的苦楚。你和他有深刻的沟通和心灵交流,仅是如此,就可以替他带来些许的安慰。

7.一个悲心的言语、行动或念头,就可以减缓另一个人的苦难,带给他喜悦。

8.言语可以带来安慰和自信,摧毁猜忌,也可帮助他人在面临痛苦或是要铸成大错时,能悬崖勒马,或是打开解脱的大门。

9.悲心,可以一言一行、一思一念都带来奇迹。

10.忍辱和悲心是对自己及一切众生最大的保护。心中无瞋心,就没有敌人;心中有佛法,就不会受伤害。

11.为什么在这个处处苦难的世界里,佛陀仍旧有着美丽的微笑。难道他不会受世间的苦难所干扰?因为佛陀有足够的理解、冷静和力量,所以苦难击溃不倒他。世尊知道怎样去对付苦难,怎样去转变苦难,所以世尊有办法对着苦难微笑。

12.凡夫的痛苦在于总是深陷痛苦的泥沼之中,我们要觉察苦难,但也要保持清醒、冷静和力量。这样我们才有办法转逆缘为道用。

四无量心的修行—三        海涛  辑

1.真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来欢喜。如果我们的爱无法替双方带来喜乐,就不是真爱。

2.喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时,我们会感到开心,但我们也会为自己的幸福而感到开心。

3.如果没有办法为自己而喜,我们又怎么替别人而喜呢?喜是为了每一个人。

4.如果一个人希望为生活增添更多的喜乐,他必须创造适当的因缘,例如:对他人付出关爱、微笑、拥抱。

5.每个人的心里都有佛性与慈悲心,也都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力。

6.只要人的心念存在,喜乐与慈爱的种子自然存在。喜乐的一切要件,都在你的心里。

7.幸福快乐必须从内心滋长,没有人能够赋予我们快乐,而心灵的宁静安祥是喜乐的根本来源。

8.真爱的第四点是舍,意即是平等心、不执着、不分别、平常心或放下。憎、爱平等,于一切众生平等无分别之心。

9.舍也被冠上「平等性智」的标签,这是平等的智慧,对所有的人平淡看待,不分彼此。

10.对仇敌,我们总是斥骂、反击。然而,真正的仇敌却是从自心所生——从自心的我慢、嫉妒、瞋心而生,从自心的希、惧诸念而生。我们平日要能如是观修、思惟。

11.试想,现在我执着为仇敌的人,过去也曾是我最爱、利益我最多的人;而现在我执着为最爱、最亲的人,过去也可能是伤害我的仇人。如是交互思惟,便能逐渐将那对仇人的瞋恨以及对亲人的贪着平衡起来,但这还不是舍无量心。

12.若能继续如是思惟、修持,慢慢地就会对轮回苦海的一切众生,无论亲、疏、憎、爱皆能生起平等大悲心,那才是真正发起了舍无量心。

四无量心的修行—四        海涛  辑

1.不理解佛法的人,有时候以为舍是不关心,但真正的舍既不是冷淡也不是不关心,如果你有一个以上的小孩,他们统统都是你的孩子。舍不是不爱,而是一视同仁、让你所有的孩子都能感受到爱。

2.想要理解和真正爱一个人,便要把自己放到他的立场,与他成为一体。做到这样,就不会有「我」或「他」。

3.只要还把自己当成爱人的人,把他人当成被爱的人,只要还把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同,就不是真的舍。

4.譬如冲突起来时,即使是与自己有极大关系,也要保持不偏不倚,能够去爱、去理解双方,这才是「舍」。

5.如果你的爱有执着、分别、偏见或依恋,这就不是真爱。少了舍,你的爱可能变成霸占。

6.好比夏日微风清爽宜人,但若要把这微风关到罐子中,自我独享,微风便会逝去。我们的所爱也是如此,像微风,像花儿,若囚禁于罐中,唯死而已。

7.很多人却是如此,掠夺所爱的人的自由,直到他丧失自我,这不是爱,这是毁灭。真爱容许你保留你的自由,也让你所爱的人保有他的自由。这,就是舍。

8.要让慈确实是真慈,必须要有悲、喜、舍。要让悲确实是真悲,必须要有慈、喜、舍。真喜必须要含有慈、悲、舍。而真舍也要有慈、悲、喜才行。这是四无量心的互生性。

9.四无量心,若依经典的说法,是依慈、悲、喜、舍的顺序来修的。若依口诀的教授,则是先观修舍心,在舍心生起之后,才观修慈、悲、喜心。

10.慈悲喜舍是觉者的本性,也是真爱的四层面,存在我们心中、每个人心中和每件事中。

11.慈悲喜舍是真爱的四元素。如果你能实践它们,它们就会在你身上每天不断地成长,因此这四元素是「无量」的。你会变得更快乐,围绕在你周遭的人也会变得更快乐。

四无量心的修行—五        海涛  辑

1.一个有错觉的人,不但自己会受苦难,也会使周围的人(包括他所爱的人)跟着受苦难。

2.一旦看到使你受苦那人的苦难、辛劳和错觉,你将有办法去爱他、宽恕他。

3.那一刻,爱和慈悲之流充盈着你的心,而感到心旷神怡;第一个从和平与喜悦中受惠的就是你自己。之后,你日常生活的方式将带有一种能力,一种可以转变对方的能力。这也是慈悲喜舍四无量心的修行。

4.爱敌如爱己。一旦有办法去爱敌人时,敌人就不再是敌人,而是你的挚爱了。真正的佛教徒,只有所爱的人,没有敌对的人。

5.不论是静坐、行禅或修行触地法,我们都要修练爱。我们必须二十四小时都修练爱,切忌偷工减料。

6.我们必需知道,如何成为一个在每一天的每一小时中,都沉浸于慈悲喜舍的人。

7.除了四无量心的修习外,日常生活中的爱语和谛听也很重要。

8.爱语,是修行中很重要的一点。我们只说含有慈爱的事情,并用含爱跟非暴力的方式来述说事实。

9.爱语并非花言巧语,爱语也如同正语般,不做下面四种行为:

一、不说虚假言论,颠黑倒白。二、不夸大其词,无中生有。

三、不挑拨离间。四、不尖酸刻薄,或以言语侮蔑或欺凌他人。

10.当内心烦躁时,也许会说出一些有破坏性的话。所以,要是觉得烦躁,就应该收敛自己,不要说话。可以只做深呼吸,试着内观自己的起心动念。

11.观世音菩萨的修行,就是谛听每一声、每一响,包括内在和外在的痛苦声音。我们的修行还包括:聆听那钟响、风吹、水动、虫鸣,以及一切的众生。

12.一旦知道了怎么用正念来谛听、观呼吸,一切事物会变得清晰、深刻。


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