汉译经文相应部46相应30经/优陀夷经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在孙玻，一个名叫谢达葛的孙玻人的城镇。那时，尊者优婆夷去见世尊，……(中略)在一旁坐好后，尊者优婆夷对世尊这么说：

　　「不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！大德！我对世尊的爱与尊重，以及惭与愧多么多益啊！大德！因为，当我以前还是在家人时，我对法、僧团是个非多益者，[但，]我[出于]对世尊的爱与尊重，看见惭与愧而从在家出家，成为非家生活，世尊教导我法：『这样是色，这样是色的集，这样是色的灭没；这样是受，……(中略)；这样是想，……；这样是行，……；这样是识，这样是识的集，这样是识的灭没。

　　大德！当我到空屋，这五取蕴辗转立起与弯下时，如实证知：『这是苦。』如实证知：『这是苦集。』如实证知：『这是苦灭。』如实证知：『这是导向苦灭道迹。』大德！我已现观了法、已获得了道，当我已修习、已多修习时，当住于像这样时，将导引到那样的情况，即：我将了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』

　　大德！我已获得了念觉支，当我已修习、已多修习时，当住于像这样时，将导引到那样的情况，即：我将了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』 ……(中略)大德！我已获得了平静觉支，当我已修习、已多修习时，当住于像这样时，将导引到那样的情况，即：我将了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』大德！这是我已获得的道，当我已修习、已多修习时，当住于像这样时，将导引到那样的情况，即：我将了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

　　「好！好！优陀夷！优陀夷！这是你已获得的道，当你已修习、已多修习时，当住于像这样时，将导引到那样的情况，即：你将了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

　　优陀夷品第三，其摄颂：

　　「向觉、教导、处，不如理与不衰退，

　　　灭尽、灭、洞察，一法、优陀夷。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「未曾有」(abbhuta)，另译为「不可思议」，别译杂阿含经即这么译的。而「不可思议」(acchariya，也译为「希有」)，菩提比丘长老英译为「令人惊奇的；不可思议的；太棒了」(wonderful)。这类赞叹形式的经文渐集成一类，即为《九分教》的〈未曾有〉，后来编入《中阿含经》、《长阿含》、《增一阿含中》，如《中阿含经》有〈未曾有法品〉，《中部123经》为《不可思议-未曾有经》(acchariya-abbhutasuttaṃ)，参看印顺法师《原始佛教圣典之集成》p.727。

　　「非多益者」(abahukato)，菩提比丘长老英译为「没太多关切」(did not have much concern)。「多益」(bahukata)，菩提比丘长老英译为「帮助」(helpful)。

　　「立起与弯下」(ukkujjāvakujjaṃ)，菩提比丘长老英译为「激增与下降」(the surge and decline)，并引注释书的解说，此即「生灭；兴衰」(udayabbayavasena)。

　　「到那样的情况」(tathattāya，另译为「如性；真如；涅槃的状态」)，菩提比丘长老英译为「到那样的情况」(to such a state)。