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《说妙法决定业障经》辑要
 
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《说妙法决定业障经》辑要—一     海涛  辑
 
1.如是我闻:一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场,与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人,名曰功德庄严开敷花,合掌向佛,退坐一面。尔时夫人白佛言:若有初修行菩萨,何等之人非善知识,不应共住?
 
2.佛告夫人:
 
一、若三界中梵、释、四王、沙门、婆罗门皆与修行菩萨为善知识,惟除声闻非善知识,恐声闻退修行菩萨大乘道行。何以故?声闻、缘觉为己利故,劝引初修行菩萨回入小乘,是以声闻乘人非善知识。
 
二、初修行菩萨不应与声闻比丘同居房舍,不同坐床,不同行路。若初修行菩萨智慧弥广,无二分别,悟大乘法而为方便,劝引声闻令入大乘,方许同住。
 
三、若声闻比丘福智狭劣,则修行菩萨不应为说甚深大乘,恐其诽谤。复次修行菩萨不应数览小乘经论。何以故?为障佛道故。
 
四、修行菩萨宁舍身命,不弃菩提,而入声闻,求罗汉道。菩萨劝请一切众生已,尔时若舍菩提之心,别起异道,入于声闻罗汉道果,因恼乱故菩萨而退菩提,二人俱堕,无间地狱。
 
五、修行菩萨菩提心故摄诸众生,宁同火坑,不住声闻寂灭涅槃,不退菩提,以是义故为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨,一切世间天、人、阿修罗之所尊重,堪任供养,超越声闻,则邪魔眷属无能娆恼。
 
3.尔时夫人白佛言:何者邪魔眷属?
 
4.佛告夫人:敷演大乘经典之处,若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤,当知则是邪魔眷属,诽谤大乘经典心故,死堕阿鼻受苦无量,复生饿鬼,食火屎尿。无量劫中受苦毕已,后生人中盲聋、瘖痖、病癞、不具。此等众生命终之后经无量生,方得值遇如来,亲承供养,于诸佛所还复得闻大乘经典,纯一无杂。
 
《说妙法决定业障经》辑要—二     海涛  辑
 
5.尔时如来于诸毛孔普出言音,一一毛孔出无量亿百千法光,复生无量法音偈赞。时此会中若有声闻乘人,则闻声闻乘法;若有缘觉乘人,则闻缘觉乘法;若有大乘行人,则闻大乘妙法;鸟兽之类各随其音而闻佛法。
 
6.于此会中所有众生过去未曾耳闻佛法,皆见如来默然不语。其余众生过去曾谤大乘经故,虽于多劫堕在地狱、饿鬼受苦,由谤法时大乘入耳,是故佛所亲闻大乘,心生欢喜,而发无上菩提之心,究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。
 
7.尔时夫人白佛言:「所说大乘,何故名为大乘?何故说为大乘?」
 
8.佛告夫人:当为汝说大乘名号!
 
一者,令人深乐,是名大乘;二者,不动,是名大乘,
 
三者,无过,是名大乘;四者,无边,是名大乘;
 
五者,如四大海,是名大乘;
 
六者,金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂类所敬,是名大乘;
 
七者,干闼婆所赞,是名大乘;八者,诸天恭敬,是名大乘;
 
九者,梵天归依,是名大乘;十者,天帝所敬,是名大乘;
 
十一者,四王所摄,是名大乘;十二者,龙王供养,是名大乘;
 
十三者,菩萨奉持,是名大乘;十四者,成就佛性,是名大乘;
 
十五者,贤圣归依,是名大乘;十六者,一切普堪所受,是名大乘;
 
十七者,如药树王,是名大乘;十八者,断诸烦恼,是名大乘;
 
十九者,能转*轮,是名大乘;二十者,无言无说,是名大乘;
 
二十一者,如虚空相,是名大乘;
 
二十二者,三宝种性无断,是名大乘;
 
二十三者,钝根众生不信,是名大乘;
 
二十四者,超过一切,是名大乘。」
 
9.尔时佛说大乘威力名号之时,此三千大千世界六种震动,百千乐器不鼓自鸣,则于空中诸天雨花。无量百千天子皆发无上菩提之心,无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有初戒菩萨未悟法者,皆已悟解。

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