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菩萨的福德生活
 
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菩萨的福德生活—一        海涛  辑
 
◎菩萨得初地无诸怖畏故心多欢喜,若怖畏者心则不喜。问曰:菩萨无何等怖畏?答曰:无有不活畏,死畏恶道畏;大众威德畏,恶名毁呰畏。系闭桎梏畏,拷掠刑戮畏;无我我所故,何有是诸畏。
 
问曰:菩萨何故住初地无不活畏?(菩萨会不会担心活不下去的问题?)
 
答曰:有大威德故,能堪受故,大智慧故,知止足故。作是念:
 
1.我多修福德。有福之人衣服、饮食所须之物自然即至。如昔劫初,大人、群臣、士民请以为王,若薄福德者,虽生王家以身力自营,衣食尚不充足,何况国土!
 
2.我多修福德,如劫初王自然登位。我亦如是,亦当复得如是事故,不应有不活畏!
 
3.人虽薄福,有堪受力,勤修方便,能生衣食。如经说:以三因缘得有财物:一者现世自作方便,二者他力作与,三者福德因缘。我能堪受难成之事,现世亦有方便力故,不应有不活畏。
 
4.有智之人少设方便,能得自活,能求佛道,(佛)智慧分今已有之,是智慧利能得自活也,不应有不活畏!
 
5.复次菩萨作是念:「我住世间,世间有利衰、毁誉、称讥、苦乐,如是八事何得无也!不应以不得故有不活畏!」
 
6.复次是菩萨以知足故,好丑、美恶随得而安,不应有不活畏。若不知足者,设得满世间财物,意犹不足。如说:
 
  若有贫穷者,但求于衣食;既得衣食已,复求美好者。
 
  既得美好者,复求于尊贵;既得尊贵已,求王一切地。
 
  设得尽王地,复求为天王;世间贪欲者,不可以财满。
 
7.若知足之人,得少财物,今世、后世能成其利。是菩萨乐布施故,具足智慧故,多能发起不贪善根。若不乐施者,多作众恶。以悭贪、愚痴因缘故,增益悭贪不善根。无厌足法属于悭贪,是故菩萨多发不贪善根故知足,知足故无不活畏。
 
菩萨的福德生活—二        海涛  辑
 
◎菩萨无死畏者:多作福德故,念念死故,不得免故,无始世界习受死法故,多修习空故。菩萨作是念:
 
1.若人不修福德则畏于死,自恐后世堕恶道故。我多集诸福德,死便生于胜处,是故不应畏死!
 
2.如说:待死如爱客,去如至大会;多集福德故,舍命时无畏。
 
3.复作是念:「死,名随所受身,末后心灭为死。若心灭为死者,心念念灭故皆应是死。若畏死者,心念念灭,皆应有畏。非但畏末后心灭,亦应当畏前心尽灭。何以故?前、后心灭无有差别故。若谓畏堕恶道故畏末后心灭者,福德之人不应畏堕恶道,如先说。我当受念念灭故,于末后心灭不应有死畏!」
 
4.复作是念:「我于无始世界往来生死受无量无边阿僧祇死法,无有处所能免死者!佛说生死无始,若人于一劫中死已积骨高于雪山,如是诸死不为自利,不为利他。我今发无上道愿,为欲自利亦为利他故,勤心行道。有大利故,云何惊畏!」如是菩萨即舍死畏。
 
5.复次作是念:
 
一、今此死法必当应受无有免者。何以故?劫初诸大王——顶生、喜见、照明王等——有三十二大人相庄严其身,七宝导从,天、人敬爱,王四天下,常行十善道。是诸大王皆归于死。
 
二、复有蛇提罗诸小转轮王,自以威力王阎浮提,身色端正犹如天人,于色、声、香、味、触自恣无乏,所向皆伏,无有退却,善通射术。是诸王等霸王天下人民眷属皆不免死。
 
三、又诸仙圣迦叶憍瞿摩等,行诸苦行,得五神通,造作经书,皆不免死。
 
四、又诸佛、辟支佛、阿罗汉,心得自在,离垢得道,皆为死法之所磨灭。
 
菩萨的福德生活—三        海涛  辑
 
五、一切众生无能过者,我发无上道心不应畏死,又为破死畏故,发心精进,自除死畏亦除于他。
 
六、是故发心行道,云何于死而生惊畏?」菩萨如是思惟无常即除死畏。
 
6.菩萨常修习空法故不应畏死。如说:
 
一、离死者无死,离死无死者;因死有死者,因死者有死。
 
二、死成成死者,死先未成时;无有决定相,无死无成者。
 
三、离死有死者,死者应自成;而实离于死,无有死者成。
 
四、而世间分别,是死是死者;不知死去来,是故终不免。
 
五、以是等因缘,观于诸法相;其心无有异,终不畏于死。
 
◎菩萨无恶道畏者:
 
1.菩萨常修福德故,不畏堕恶道。作是念:「罪人堕恶道,非是福德者。我乃至一念中,不令诸恶得入,而于身、口、意常起清净业,是故我得无量无边功德成就。如是大功德聚,云何畏堕恶道?」 
 
2.菩萨一发心为利安一切众生故,大慈悲所护故,住四功德处,得无量功德,度一切恶道。何以故?是心胜一切声闻、辟支佛。
 
3.如《净毘尼经》中,迦叶白佛言:「希有,世尊!善说!菩萨以是萨婆若多心能胜一切声闻、辟支佛。我成就如是大功德,住如是大法,云何当畏堕于恶道!」
 
4.复作是念:「我无始已来,往来生死堕诸恶道,受无量苦,不为自利亦不利他。我今发无上大愿,为欲自利亦为利他,先来堕恶道,无所利益。今为利益众生故,设堕恶道不应有畏!」
 
5.如《叫唤地狱经》中说,菩萨答魔言:
 
  我以布施故,堕在叫唤狱;所受我施者。皆生于天上。
 
  若尔犹尚应,常行于布施;众生在天上,我受叫唤苦。
 
菩萨的福德生活—四        海涛  辑
 
6.复次实行菩萨发如是心:「假令我于阿鼻地狱一劫受苦然后得出,能令一人生一善心,积集如是无量善心,堪任受化令发三乘,如是教恒河沙等众生声闻乘,恒河沙等众生辟支佛乘,恒河沙等众生发大乘(心),然后我当得阿耨多罗三藐三菩提心,尚不应退没,何况我今修集无量无边功德,远离恶道!」菩萨如是思惟,何得有恶道畏!菩萨如是等种种因缘,能遮恶道畏。
 
◎菩萨无有大众畏者:成就闻慧、思慧、修慧故,又离诸论过咎故。是菩萨建立语端,所说无失,能以因缘、譬喻结句,不多不少,无有疑惑,言无非义,无有谄诳,质直柔和,种种庄严,易解易持,义趣次序,能显己事,能破他论,离四邪因,具四大因。如是等庄严言辞,大众中说无有所畏。
 
◎菩萨无恶名畏、呵骂畏者:
 
1.不贪利养故,身、口、意行清净故,无有系闭、桎梏、考掠畏者,无有罪故,慈愍一切众生故,忍受一切众苦恼故,依止业果报故——「我先自作,今还受报」。
 
2.乐观一切法无我,是故无一切怖畏。一切怖畏皆从我见生,我见皆是诸衰忧苦之根本,是菩萨利智慧故,如实深入诸法实相故则无有我,我无故何从有怖畏。
 
◎问曰:是菩萨云何无有我心?答曰:
 
1.乐空法故,菩萨观身离我、我所故。菩萨如是常乐修空、无我故,离诸怖畏。所以者何?空无我法能离诸怖畏,故菩萨在欢喜地,有如是等相貌。
 
2.复次乐观一切法无我,是故无一切怖畏,一切怖畏皆从我见生,我见皆是诸衰忧苦之根本。是菩萨利智慧故,如实深入诸法实相故则无有我,我无故何从有怖畏。是菩萨以如是等因缘故,无有不活等畏。
 
  以上讲义内容整理自《十住毘婆沙论.地相品第三》

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