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华藏上师演讲稿集要 三、世界新专佛学社恭请演讲稿
 
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三、世界新专佛学社恭请演讲稿
佛 学 浅 说

时  间:西元一九七五年四月
地  点:台湾台北大慈佛社
讲述者:莲华金刚藏圣者吴润江上师

各位系主任、各位教授、各位同学:
  今天不慧承贵校佛学社之恭请,宣讲佛法大要,不胜荣幸。以不慧佛学谫陋,倘有不圆满之处,尚请指正。
  不慧五十年前在广州襄办英文日报,及中央宣传部英文周刊数年;半世纪之后,又得与新闻界诸子共聚一堂,研究佛学,可谓因缘巧合。
  《六祖坛经》有云:我们学佛,一切都不妨,即无论士、农、工、商各界人士均可学佛。《坛经》又云:「佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。」因此佛法是不离世间觉悟的。诸君现在攻新闻学,毕业后学以致用,即为世间法。在佛法立场言,我们有两种生命:一种是生命,一种是慧命。生命属色身,慧命属法身;色身是有漏的,法身是无漏的。我们住世学以致用,以维持色身;更进一步,以维持法身,此为学佛者所应知。
  吾人为什么要学佛呢?因为世间有六道轮回之苦,什么叫六道?即三善道与三恶道。三善道是天、人、阿修罗,三恶道是地狱、饿鬼、畜生。这六道均有生死轮回,长期受苦,无有了时。吾人要出离轮回痛苦,必须学佛。佛法者何?自觉、觉他,觉行圆满者也。何谓自觉?须知我们之色身是地、水、火、风四大因缘和合而成:地大主全身皮肉、骨节。水大吾人之血液、大小便溺、津液。火大为吾人的体温。风大,为吾人的呼吸;因四肢鼓动生风,也是风大。我们的色身由四大因缘和合而成,维持的时间不过一百年,因缘散尽而灭。吾人学佛,必须知道身体如旅馆一样,我们的灵魂自居此「人」的旅馆中。色身是「假我」,不是「真我」,吾人必须找出「真我」来,方为始觉,然后学佛。
    我们要知道,「真实的自己」不是我们的色身,也不是我们的肉团心,我们的灵魂是眼不能见,耳不能闻,摸也摸不到的,但是在作用上可以悟出来的,其作用为何?在眼则能见,是为视觉;在耳能闻,是为听觉;在鼻能嗅,是为嗅觉;在舌能尝,是为味觉;在身能触,是为触觉;在意能思,是为知觉──此六觉为吾灵魂之作用。吾人之灵魂,内为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所困;外为色、声、香、味、触、法六尘所污染;中为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之所缠。若能当下一念看破六根体性空,六尘尘相假,八识识用妄,此即六根与六尘绝缘,将凡夫之六和合反流为一精明(注:凡夫眼根与色尘合,耳根与声尘合,鼻根与香尘合,舌根与味尘合,身根与触尘合,意根与法尘合,此是凡夫境界),此是佛菩萨境界,便可立地成佛矣,此为最圆顿之法。
    普通中、下根者,则宜修六度万行。何谓六度?一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精进。五、禅定。六、般若。
  布施度,所以治贪悭也。布施有二种:(一)财施。(二)法施。财施能度人困厄,法施能度人超出轮回,故财法兼施,方称「布施俱足」。
  持戒者,所以对治恶法也。佛者应修五戒,即戒杀、盗、淫、妄、酒是也。人若能持此五戒,此身是佛,久后必到彼岸。
  忍辱度,所以对治瞋恚也。瞋恨为堕落三恶道之种子,故学佛者必须切戒。对于横逆拂心之事,皆安心忍受,并应视此等事为消我宿业,促我成佛因缘,此方为忍辱。
  精进度,所以对治懈怠也。凡人修行佛道,如农夫耕田,不怕勤苦,方有收获;修行之道,亦复如是。
  禅定度,所以对治散乱也。禅定之法,当先一心一德,信仰上师三宝。常常念持观世音菩萨圣号,妄念起时,弗压弗随,久之便可一心不乱,贪、瞋、痴、慢、妒之念自息矣。
   般若者,出世间之智慧也。修此度者,先观世间一切法空幻无常而不住空相,盖佛法乃非空非有、中道不着边际之法门。经云:「心、佛、众生,三无差别」,是则众生与佛同体矣。常作如是观,则我、人、众生、寿者相之执,自可破除;四相除,则贪、瞋、痴、慢、妒之念不起;五毒之念不起,则一切种智成就,皈元而证佛果矣。
  最后将人命终四大分离的境界略说:吾人命终时地大先分离,然后水大分离,再次火大分离,最后风大分离。地大分离,则全身暴痛,如山崩地裂;水大分离,全身出汗;火大分离时,面红发热;风大分离时,则断气。须臾神识出窍,此为中阴身(人有三阴:神识入母胎而未出生,此为前阴;出生后,是为后阴;死后,未入胎时,此为中阴)。六道轮回有六种境界,亡者可以自知:命终时其神识环绕数次,此表来生入人道;其神识往上升,此是将入天道之境界;其神识向上升,作打架状,此是将入修罗道之境界──以上三善道。其神识向下打跟斗,此是地狱境界;其神识腹部涨大,向下堕,此是饿鬼境界;其神识生翅膀,向下飞,此是畜生道境界──是为三恶道境界。亡者看见六道中任何一道境界,若一心专念「南无观世音菩萨」圣号,或「南无阿弥陀佛」圣号,则可离苦得乐,超凡入圣矣。望各勉旃。

佛历三OO二年  岁次乙酉六月
西元一九七五年七月                                                        
                                                   弟子左慧玲记录


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 净土法门之钥(又名:净土心要)
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