修《兜率天内院百尊赞》法门的利益

你们也许听过或读过佛陀对大师所作的授记。我不再在此详细交代。毫无疑问，大师与佛父文殊无异无别。从逻辑角度，以至生平事迹，都可证实这一点。佛陀及多位大德，都曾多番预示大师的降生，听闻他们的言教，令人对大师深深景仰。在《文殊根本续》中，佛说：『我入灭后，你将现童子之身，履行佛的事业。』佛更说道：『届时名为「极喜」的寺院﹙即甘丹寺﹚将会成立。』此外，在《迦当变化经函》中，佛说：『我其中一个化身，将是一名比丘。』莲华生大士也说：『善慧名称是文殊的化身，更是显密教法的掌持者。他将会降生于世，向有缘被调伏的众生开示佛法。』由此可见，有大量可靠的经教和论证，说明宗喀巴大师的来历。

无量净土的十方诸佛，也异口同声地说：『大师是十分勇敢的菩萨。他澄清龙树、无着的学说，广弘佛陀深、广二派的教理。』为此，大师获得「三界法王宗喀巴善慧名称」的美誉。帕邦嘉宁波车说：『虔敬地把大师的名号铭记于心，可藉此得到解脱，获得修法的顺缘，今生以至开悟都得享安乐。』我想这特别是指究竟的安乐。

有缘修持此上师瑜伽，比有缘学习其他教法，以及修习其他法门，更为幸运。视根本上师与宗喀巴大师无异无别，更能奠定今生以至开悟一切安乐的根源。修持此上师瑜伽，能把你闻、思、修的教法导入正轨，产生真实利益。事实上，佛说的每一种法门，不论显密教法，都是为了调伏内心。这是唯一的目的。不管闻法、思惟、修行，统统是要令心调柔，而此法便能发挥这样的效力，令闻、思、修不致流于表面，而是令心与法交融，降伏烦恼。

闻、思、修道次第时，合修此上师瑜伽，不会被违缘阻碍。障碍共分三种。《六加行法》注释中，指出行者应在献曼达后，向功德田作三大事启请，祷文中提及外障和内障，而在注释中，则提到外、内、密三种障碍。内障为烦恼。外障为情与非情﹙四大﹚的侵害。这些都是由自己的业力烦恼引生，但却能令修行中断。疾病便属于外障。密障是指自身被恶人或邪师操纵，例如国王或某些有情，失去修习道次第的善缘。其中一部注释提到这一点。不过，修持此上师瑜伽，你便不会被外、内、密灾障侵扰。

你更不会因沾染秽气﹙trib﹚而患病，例如瘫痪。秽气不是指工厂排出的废气。我认为，心无垢浊，外秽无隙可寻。违犯受灌顶时接受的三昧耶戒，是最恶浊的污染，瘫痪便是由此而来。违犯圣身的三昧耶，果报是患上痲疯病，以及多种疾病；违犯圣语的三昧耶，令人变成哑巴；违犯圣意的三昧耶，果报是疯狂失控，内心烦扰不堪。修持此上师瑜伽，能保护你免受外秽内浊侵扰。

修此上师瑜伽，你不会背离事师之道。修种种法门时，如以上师瑜伽为基础，成效便会自然而至，而这一切视乎你依师的心力有多深切。如法依止上师，修行的困难会大大减少，令你不会破三昧耶戒，再造恶因，并能净除以往所作的恶业。既然心无秽浊，外秽也无法伤害你。王魔、龙王、岩石中的大力鬼神﹙赞魔﹚、三百六十种鬼怪﹙顿魔﹚，将不能加害于你。修此上师瑜伽，你能获得保护，免受侵害。

此外，你更能满足所愿。此上师瑜伽还可特别令你获取广大、速疾和甚深的智慧。帕邦嘉宁波车说：『只是诵《兜率百尊》一个月，同时修广大、明了或速疾智慧的法门，该种智慧定必有所增长。这是有经验为证的。毫无疑问，修习此上师瑜伽，行者可一生又一生值遇大师的教法，死后往生兜率净土。』由此可见，修持此法的利益多得不可胜数。

众所周知，诵《无缘悲心颂》可治疗严重的风疾。患者也许须入关做特定的观想。此外，念此颂文也可免却武器的损害、治疗瘫痪、止雨、降雨、禁制令人癫狂的鬼怪。由此可见，有多种有关《无缘悲心颂》的法门可供修习，既可令自己的修行持续不断，又可利益其他有情。

西藏大德慧狮子的弟子杜那巴，在名为「色」的山谷打座。那里有户人家，富甲天下，但户主的儿子被王魔附身。家人用尽种种方法，王魔仍是缠身不放。有一天，负责管家畜的牧羊人说：『我在山上有时见到一头巨大的牦牛，有时见到一位僧人。』那家人于是往禅房看过究竟。他们请求杜那巴下山，为家中的儿子修法。起初，杜那巴婉拒请求，但经他们苦苦哀求后，杜那巴应允进行观察，发现调伏王魔的时机已经成熟。他说：『我看看能否帮得上忙。如果可以，我会下山到你家。首先，拿走我一双鞋，一颗数珠，把鞋子挂在天花板，吊在你儿子坐的地方上面，再把数珠放在窗旁，听听你儿子有什么话要说。』他们依吩咐做后，王魔叫苦连天。他见到大山压下，数珠化成恐怖的忿怒尊，把他重重围困。王魔惨叫着：『我还可躲在哪儿？』那家人再拜访杜那巴，交代所见所闻。杜那巴知道自己可驾驭王魔，并有能力帮助那家人的儿子，于是下山，迫令王魔作出承诺。王魔在杜那巴面前答允，哪儿有人念《无缘悲心颂》，便不会加害那里的人。杜那巴说：『如你违反承诺，我会立刻把你碎为微尘！』王魔答道：『你是菩萨，请大发慈悲！处处都有人念《无缘悲心颂》，你叫我何处容身？』我想王魔指的地方是西藏。杜那巴于是叫他去意大利！我说笑的！《无缘悲心颂》的特殊利益之一，是王魔答应不会加害念此颂文的人。被王魔侵害时，人会突然昏倒，双眼反白，颤动不已，但未必人人都有同样的反应。因此，对自己或别人的修行来说，此法都是取得成功的要诀。

行者修此法时，视宗喀巴大师和自己的上师无异无别。此举能令行者获得今生以至开悟一切安乐和顺缘，更能令行者的闻、思、修发挥作用，不论做什么都成为清净的行持，即心与法合、法与道合、行道无碍。所谓「心与法合」，是指下士道暇满人身至业果的证量。如对轮回深生厌离，所作的闻、思、修便成为解脱之因。所谓「法与道合」，涵盖的是中士道的法门。基于修行的主要障碍为我爱心，故此「行道无碍」是指生起菩提心。具有菩提心的话，闻、思、修任何法门都成为觉悟之因。菩提心是大乘道的门槛，行者可藉此圆满道上的修行，成就一切种智。为此，「行道无碍」含摄大乘道每一个环节。

修持此上师瑜伽，你不会被内外灾障侵扰，免却秽气、瘫痪、龙、王魔、赞魔种种魔祟。此法更能令你如愿以偿，特别是成就广大、明了、速疾、甚深、讲说、辩论、著述七种智慧。毫无疑问，你会生生世世值遇大师的教法，死后往生兜率净土。