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唯识三字经释论 四、唯识三字经讲录(十二)三无性
 
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(十二)三无性

复有三无性,是佛恐人仍执三自性是实法,而成法执。因依彼三自性,而建立此三无性。如下表:

     一、相无自性性─依遍计立
三无性- 二、生无自性性─依依他立
     三、胜义无自性性-依圆成立

一、依「遍计所执自性」而建立「相无自性性」:盖「遍计所执自性」,只有名相,本无自性,是谓「相无自性性」也。
二、依「依他起自性」而建立「生无自性性」:盖依他之性,是依众缘而生,亦无自性,是谓「生无自性性」也。
三、依「圆成实自性」而建立胜义无自性性:虽圆满成就真实,是最上胜义,而实即无「遍计所执自性」,故亦名「胜义无自性性」也。 此三无性,是诸佛秘密言说。何以故?以诸法不完全是空。此空法虽说空无一切法,只是对治执有之病。若人不知密意,执为全空,则将以为善恶因果,皆属乌有,虽造恶业,亦无忌惮。以是义故,须知空是秘密说,为对治着有者而发,因此亦可悟密宗专门持咒,能即身成佛者,亦不可泥执为实法矣。盖佛恐世人着有,以空药对治。或复有人执着以一切为空,恣意造恶,拨无因果。佛大医王,悲此恶取之空,乃又下治空之药,而说唯识。此唯识之学,即于三自性中以依他起为重要,而扩充其义,不着于有,亦不着空,所谓非有非空,是为中道第一义谛也。表列如图:


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