净土法门的三种殊胜利益：往生、成佛、度生

慈师海云寺开示

净土法门的殊胜利益，就在于它是个极特别的法门，不是常规的法门。所谓佛说八万四千法，法法都是圆满究竟易成的，但在这八万四千法中，的确有些法特别殊胜对机，尤其净土一法。

净土法门的殊胜，就在于我们称念南无阿弥陀佛的当下，就会得到万德的给予、万德的启发、万德的成就、万德的运用，这是佛以名号来饶益有情，名号的当体就是利益。

我们在称念这一句南无阿弥陀佛之时，彻悟禅师说，就是“往生时、度生死时、成佛时”，那就是万德具足、万德照见、万德自显，这一句名号的当下全体就是成就。

净土一法的殊胜，不光我们赞不尽，十方诸佛都赞不尽，太直接清净、光明广大安稳，任何人都能行持，任何人都可以利用这种利益。

净土一法是以南无阿弥陀佛来显用万德，认识万德，归命万德，归入万德，展现万德，回施万德，当下法界全体皆以万德而彰显，全显法界清净，法界一真，法界的光明相。称这一念南无阿弥陀佛，就是整体的光明相，整体的真心的显现。一句南无阿弥陀佛，全显诸佛出世的教化正因。

阿弥陀佛的愿望，就是以名号感召众生，召唤十方，同归净土，同得安稳，同成佛道。净土一法的名号功德是甚深不可思议的，非九界自力修持所能成就的，唯佛与佛亲证亲施，是佛果德的回施。它的殊胜利益，就在于一称南无佛，皆已成佛道。在称念之时，法界的真实面目全体昭显。

此法是一切世间难信之法，也是一切世间难以宣化的教诲，就是说菩萨在这个地方欲彻底了解佛名号功德，也是很难的，况且我们是薄地凡夫呢？我们只能仰顺、随顺，才能得到利益。

就如一个人步行惯了，说飞机一天可以飞几万里，你不会相信，为什么？你的腿一天走不出几万里，但你坐上飞机之后才知道，飞机真有这样的飞行速度。若是不知道有飞机的人呢？你说坐在一个铁鸟子上，一天能飞出几万里，那他也不相信，因为他没有见过、没有闻过、没有坐过。

南无阿弥陀佛这种万德的回施，不是我们自己亲证的，所以说往往我们不能生信，故阿弥陀佛的这种教化在一切世间难以宣化。释迦佛悲怋我们，以五百大愿来我们这个娑婆世界示现成佛，来回施我们这样的大利，给我们作证，让我们生信。我们虽然没有见过，他告诉我们诸佛见过，诸佛运用过，也来让我们运用它，成无上菩提。

象唐汉朝时的人，到我们这个时代，他说电视机是不可思议的，灯头怎么会朝下？不可思议的事情太多了。若跟他说，你坐上一个铁铝制造的东西，可以飞到几万米的高空，甚至可以到月球上去，那么他们会非常恐怖，根本不敢相信，认为你在欺骗他们。

佛的果德是我们大家从未见过、未闻过、未证过的东西，来回施给我们，这大光明的威德也是佛所亲证，我们能信顺，就象一个人从来没有见过飞机，旁人说：“我们坐上飞机，飞机速度更快，我们从这个国家到另外一个国家，飞过大洋洲就可以过去了”，你若不信，就说：“会不会飞到半路落下来，会不会飞不上天，你是不是骗我？”那你就不会坐它。

若信顺就可以坐上飞机，到智慧的彼岸，超过生死苦海。南无阿弥陀佛这万德洪名亦复如是，可以载负我们的心，使我们归向圆满，安住圆满，得以圆满这种解脱智慧的心，得见这个智慧心的彼岸，就是安住的心。

那你说，“我没有证到这个地方，我就不相信它”，那你就以渐次教慢慢地修证做资粮，那就太难了。这万德的回施，就象我们没有印这本书，很多居士发心把它印出来，给我们大家，你说，“这不是我印的，我不要”，这样的人有没有？很多人在南无阿弥陀佛的这个回施上，就是这样的心。这万德洪名为什么启发不了我们万德的安住、万德的本心？若知道你那颗心，称念这一句南无阿弥陀佛就识得自心，获得这样的殊胜功德，就是往生时、成佛时、度生时，在这一念中，得以成就这三种功德利益。

这是有证实的，无量寿经说得很清楚：“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”，闻名俱来我刹，这是第一种利益；“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”，这是后两种利益。

就是闻到这样名号的当下，就是俱来我刹，因为彼佛光明照十方国无所障碍，我们随顺这无所障碍的光明威德，就被摄入这种光明藏。俱来我刹，那就是如佛金色身，因为“我刹”之人都是三十二相八十种好，就是远离分别、远离执著，不贪著身计，以平等心，就象八大人觉经中所讲的一样：“等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”，以平等智观察世间，观察一切众生的智慧德相皆是佛的智慧德相，那你也就得到第二种利益：“如佛金色身，妙相悉圆满”。

何以故？你心不亏欠，相也不亏欠。我们心有亏欠，才产生种种业的亏欠。“亦以大悲心，普利诸群品”，劝化一切亏欠众生、不安稳众生、不相信自己能往生的众生，同生彼国得安稳乐，得究竟解脱，这就是度众生。

就在称念这一句名号的当下，就是往生、成佛、度生。

这是净土法门的最殊胜的教化，是万德洪名的最根本给予。在这地方不能生信，你就慢慢地来，直到生信的那一天，你才知道真正的利益：念佛时就是往生时。

什么叫往生？回心一念，识得本心，识得极乐世界是我们的本家本国，阿弥陀佛是我们的真心、本心，阿弥陀佛的全体的报德是我们真心的全体表达。我每一次拜佛就是为了认识自己，自觉觉他，所以念佛者，是为了明心、见心、出离生死苦海。

净土一法的殊胜利益于此，闻名即往生，闻名即是成佛道，闻名即是转向教化，转向度脱。这名，是万德洪名，不是我们想象的名，是照十方国无所障碍的名。

之所以这名威德不可思议，就是因为照十方国无所障碍。故诸佛都称念，诸佛都赞叹，诸佛都说此不可思议的威神功德，诸佛都随顺。不随顺的是凡夫，随顺的都是觉悟者。

随顺照十方国无所障碍的名号功德，照见自心，那你的心也就是照十方国无所障碍。无所障碍的心，就是佛心。佛心即汝心，汝心即佛心，那不是汝圆满的心吗？圆满的生命由此而生，这就是净土法门的现下利益，不离当念。

“我慢慢地念佛，以后我再得利益”，你真太可怜了。佛法让我们运用于当下，启用于当下。很多人在这地方还生其它想法，直是说不知道佛法是干什么的，佛是使我们速出生死苦海，不是叫我们慢慢地出生死苦海。很多人学佛就说，“我们慢慢地来，多吃点苦再说”，这样学佛真太可怜了，世间的人还让人得安慰呢，何况佛法呢？

八大人觉经上说“令诸众生，毕竟大乐；教化一切，悉以大乐”。佛法不管怎么说，千法万法就是为了使我们得大安乐、得大解脱、得大清净、得大光明，就是使我们得利益，并不是让我们受苦受罪，受苦受罪那不是佛法。苦为道粮，苦为助缘，只是个助缘。若是没有出离心的人，让他受点苦，为什么？让你生出离心的。但佛法的利益是大安乐、大休息、大智慧、大光明。佛法真正的利益是这个，吃苦是个方便。

很多人以助缘为佛法，就是以苦为佛法，若苦是道，那地狱恶鬼就是道，因为地狱恶鬼最苦。佛法不是苦，也不是乐，是大乐，是解脱之乐，是究竟安乐之乐，是永离身心恼，受乐常无间之乐。永离身心恼，并不是说一时的离开，是永离，从根本上拔出苦本，使我们得究竟解脱。八大人觉经这么短的文字，在这地方就有三个快乐，为什么？大人的觉悟，就是拔一切众生的苦，代一切众生受苦，普济众生，饶益众生，使众生得常住安乐。诸大菩萨受苦并不是为受苦而受苦，是为了饶益有情，使众生得安稳而受苦，并不是苦恼众生，去压迫大家，才受苦的，不是这样的。

我们若认识不清楚，往往对佛法有很多误解，现在人对佛法误解已经到极处了，有的人看到别人受安乐他受不了；看到别人轻松，他也受不了；看到别人安稳，也受不了，就会诋毁。为什么不喜欢别人快乐？

“菩萨不尔”，菩萨就是喜欢大家得安乐，喜欢大家得解脱，喜欢大家得究竟的自在，但并不是虚妄的自在，或者虚妄的贪欲的自在。佛法是为了使我们得究竟的大乐，真实的安乐，希望大家在这地方要审视清楚。

这一句南无阿弥陀佛，就是当下给我们带来究竟的安稳。南无，就是归命，一切众生同时归命。阿弥陀佛，就是无量寿无量光的觉性。南无阿弥陀佛，就是大家整个法界一切生命同来无量寿，同来无量光，这就是南无阿弥陀佛的殊胜功德。我们念这一句南无阿弥陀佛，就是法界的全体光明，法界的全体喜悦，大家同归命的喜悦，同得大安乐的喜悦。南无阿弥陀佛，是法界同得安乐的这种名号，同出生死苦海的一种教化，就是万德光明名号，摄化十方众生同得安乐，这才是佛的愿望。

若不然，我们念佛越念越苦。 我听到很多人这样说，“我这样的人怎样能往生？”我说你念佛怎么不能往生？

“我念佛怎么老是念不到一心不乱？”我说你念你自己就是老乱，你念佛就不乱。

若是念南无阿弥陀佛，法界同时归命，没有一个众生不往生，没有一个众生不安住于光明藏，你怎么不一心？怎么不安稳？我们这样念佛，你真是会随顺佛的光明名号、光明智相、光明的愿望。“闻我名号，俱来我刹”，以这样的心来念南无阿弥陀佛，念念就不乱，念念就安心，念念就喜悦。常这样思维，常这样念佛，那我们真是一个快乐的念佛者，不是一个苦恼的念我者。

很多人口里念着佛的名号，实际心里做着自己的鬼主意，打着自己的鬼算盘，念着自己的业，那真不是念佛者。

真正的念佛者，随佛愿、随佛心、随佛力、随佛光明，称念光明无碍万德的名号。

阿弥陀佛的这种净土法门的殊胜利益，的确这么简单，这么殊胜，万修万人去。万修万人去，这样的心就是一个光明的心、威德的心、万德具足的心。

“这个人不能往生，那个人不能往生”，你那是高下心，是凡夫的心，不是佛愿。你不依佛愿念佛，那不是打架了吗？众生与佛打架了，就是矛盾了，对不对？

以佛心、以佛愿再念佛的光明名号，就相应，就会融合在一起了，如水乳合，以水投水，以空还空，你怎么不欢喜？怎么不相应？

发无上菩提心，一向专念，称无量寿佛名，这才叫专修专念南无阿弥陀佛。这个地方可以得到出世间、世间两种利益。要在世间得以安住，何以故？知道世间如梦如幻，无一物可得，在这个世界里就不争不斗了。你若不与人争斗，你活着怎么不轻松？我们若真正知道一切众生都能往生，你还跟谁比高比低？凡圣同修，圣人都跟我们一样的修持，你还有什么不安乐？

这是在世间，出世间呢？无牵无挂饶益有情。饶益周围的人，说佛的慈悲、方便，我们都知道地藏王菩萨是善说安慰者，一切佛菩萨都是善说安慰者，善施无畏者，善法饶益有情者。

这一句南无阿弥陀佛，给我们这一个权力，善饶益有情、示佛法如佛的权力。因为我们念这一句南无阿弥陀佛，可以把阿弥陀佛的功德回施给每个有缘，使一切有情同生极乐国，同得大安稳，你是不是示佛法如佛者？

往生论有这样的话：“何方无佛法，我愿皆往生，示佛法如佛”。大家都可以示佛法如佛，因为这一句南无阿弥陀佛是万德洪名，具足万德，具足自利利他，具足世间出世间，具足一切善巧，所以才称为万德洪名。

净土一法的殊胜功德，十方诸佛若一劫若二劫尽于无量劫，若以一舌根无量舌根，若以无量妙言词尽于未来际，赞莫能尽，何以故？它能饶益一切有情故。一切有情尽未来际无有尽故，诸佛的饶益亦无有尽，赞亦莫能尽。

这一句南无阿弥陀佛，实是不可思议的光明名号、威德名号、万德具足的名号，使我们大家得解脱的名号、智慧的名号，使大家饶益一切有情的名号，不光我们能饶益凡夫，声闻缘觉菩萨之类，我们亦能饶益，可以上报四重恩，可以下济三途苦。

藕益大师说：念这一句南无阿弥陀佛，就是大布施、大精进、大禅定、大持戒，亦是大智慧。这大智慧，用这一句南无阿弥陀佛可以彻底圆成，此法的确是不可思议的。

这个地方不要以为是小可因缘，念佛之人是佛的第一弟子。我们看无量寿经这么说：“念佛之人是我第一弟子”，你老不相信，还说：“我念佛还有这么多烦恼？”结果又开始念自己的烦恼了，不念你是佛的第一弟子了。你若是念佛的第一弟子，你就没有烦恼了，为什么？十方诸佛都护念着你，都加被着你，象阿弥陀经所讲：“十方诸佛所护念经”，十方诸佛摄受我等慈悲不舍。