■ 第一卷
◆学佛基本态度──忍、精进
◆本论特色──甚深见、广大行
◆论者略史
壹、解释经题
甲一释「摄」
甲二释「大乘」┬大
│
└乘
■ 第二卷
◆有情四类
甲三、释「论」
贰、修学纲要┬境─甚深见
│
├行─广大行
│
└果─究竟果
参、随文释义
甲一总标纲要分┬乙一、明造论意
■ 第三卷
甲一总标纲要分┬乙一明造论意
│
└乙二明论所依┐
┌─────────────┘
├丙一标显┬丁一长行┬戊一标┬己一标十相数
│ │ │ │
│ │ │ ├己二列十相名
│ │ │ │
│ │ │ └己三结显佛语(大乘是佛说)
│ │ │
│ │ └戊二显┬己一显是佛语┬庚一乘前起问
│ │ │ │
│ │ │ ├庚二出体正答┬辛一标简
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├辛二释体
│ │ │ │┌─────┘
│ │ │ ││┌境┬所知依(缘起的根源─赖耶)
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └所知相(缘起诸法差别相)
│ │ │ │││
│ │ │ ││├行┬别相┬入所知相┬先成就唯识性
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相
│ │ │ │││ │ │ │
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯识相
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ ├彼入因果
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ └彼因果修差别
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └总相┬增上戒
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ ├增上心
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ ◆心常觉照，不随妄转
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ 妄─种子功能的释放
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └增上慧
│ │ │ │││
│ │ │ ││└果┬彼果断
│ │ │ ││ │
│ │ │ ││ └彼果智
│ │ │ ││
│ │ │ │└─────┐
■ 第四卷
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └辛三显胜┬壬一显异余乘
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └壬二显自最胜
│ │ │ │
│ │ │ └庚三结依大乘
│ │ │
│ │ │ ◆大乘是佛说─有、非有
│ │ │
│ │ └己二显是大乘性┬庚一牒前更征
│ │ │
│ │ └庚二显义重答┬辛一重举标简
│ │ │
│ │ └辛二显成大性
│ │
│ │ ◆「大」义(非对立)
│ │
│ └丁二颂┬戊一标
│ │
│ └戊二显
│
├丙二辨次第┬丁一问
│ │
│ ├丁二答┬戊一所知依
│ │ │
│ │ ├戊二所知相
│ │ │
│ │ ├戊三入所知相
│ │ │
│ │ ├戊四彼入因果
│ │ │
│ │ ├戊五彼因果修差别
│ │ │
│ │ ├戊六三学
│ │ │
│ │ └戊七二果
│ │
│ └丁三结
│
└丙三显能摄
◆ 唯识性─行─悟入的方法
■ 第五卷
甲二依标广释分┬乙一所知依分┬丙一牒前出体
│ │
│ │ ┌杂染力量的生起
│ │ │
│ │ ◆从二个方向观察生命┬生灭门┬生灭
│ │ │ │
│ │ │ ├增减
│ │ │ │
│ │ │ └垢净
│ │ │
│ │ └真如门─绝待平等
│ │
│ └丙二六门分别┐
│┌────────────┘
│├丁一阿赖耶识句义┬戊一引教┬己一问
││ │ │
││ │ └己二答┬庚一证为所知依体
││ │ │
││ │ │◆有情众生业力增胜，来自种子和
││ │ │
││ │ │ 现行的展转熏习
││ │ │
││ │ │观察┬生灭门┬果报相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ ├业力相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ └心识相续
││ │ │ │
││ │ │ │ 心念改变，业力、果报就改变
││ │ │ │
││ │ │ │
││ │ │ └真如门
││ │ │
││ │ └庚二证得阿赖耶名
││ │
││ │ ◆内心的功能，可透过训练而增加、改变
││ │
││ │ 内心善恶的功能，可以累积、栽培
││ │
││ │ 缘缺不生而不造业，不能安立为戒体
││ │
││ └戊二释名┬己一结前起问
││ │
││ └己二依义正答┬庚一约能所藏义释
││ │
││ ◆阿赖耶识，是因果的依止处， │◆赖耶是无记性，故能受熏
││ │
││ 它保存业力、释放果报， │ 种子起现行，要对治，中断
││ │
││ 被第七识的自我意识执取 │ 其相续的力量。
││ │
││ └庚二约执藏义释
││
││◆ 每一个有我的思考，都产生反方向的力量，就是在三界得果报的力量
││
│├丁二阿赖耶识异门┐
││┌───────┘
││├戊一训释安立┬己一依大乘教┬庚一释异名┬辛一释阿陀那名┬壬一引教
│││ │ │ │ │
│││
│││◆ 瀑流的相貌：恒─恒常相续，转─前后变异
│││
■ 第六卷
乙丁戊┌─────┘ │ │ │
│││己┌───────────┘ │ │
││││庚┌────────────────┘ │
│││││辛┌───────────────────────┘
││││││└壬二释名┬癸一问
││││││ │
││││││ ├癸二答┬子一标
││││││ │ │
││││││ │ │ 执持┬执受义
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └执取义
││││││ │ │
││││││ │ ├子二征
││││││ │ │
││││││ │ └子三释
││││││ │
││││││ └癸三结
││││││
││││││◆对净土宗来说，临终正念。是判定一个人成功或失败的标准
││││││
││││││ 你不断的忆念某一件事情，就容易触碰这部分的业力，使令成熟
││││││
││││││
││││││ 内心负面的力量，要尽量的排除
││││││
││││││ 要能够彻底放下，就一定要修观
││││││
│││││└辛二释心┬壬一引教
│││││ │
│││││ │◆第八识是受着前六识跟第七识的影响，八识是相互作用
│││││ │
│││││ └壬二释名┐
│││││┌─────────┘
│││││├癸一例释意名┬子一出体┬丑一出二体┬寅一无间灭意
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └寅二染污意
││││││ │ │
││││││ │ │◆染污二义：覆盖真如、障碍圣道。
││││││ │ │
││││││ │ ├丑二显识依
││││││ │ │
││││││ │ │◆第六识生起因缘┬依第七识而转生
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └受第七染而了别境界
││││││ │ │
││││││ │ └丑三释得名
││││││┌─────┘
│││││││ ◆不了解第七意识，一定会产生错误的修行
│││││││
│││││││ 「何期自性，本自清净」─对治染污意
│││││││
│││││││ 所以我们要对治的是第七意识的恒审思量
│││││││
││││││├子二证成┬丑一长行┬寅一问
│││││││ │ │
│││││││ │ └寅二答┬卯一无不共无明过
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯二无五同法的过失┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯三无训释词过
│││││││
│││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命
│││││││
│││││││ 谁是过失点、谁可以带动、谁可以依止修、谁是要对治？
│││││││
│││││││ 你要知道你在干什么，才能作出内心生命的规划─方向清楚
│││││││
■ 第七卷
乙丁戊己庚癸子 ◆阿赖耶识恒转如瀑流，像是一个无止尽的水流，有二功能：
│││││││
│││││││ 无始时来界，一切法等依─种现相熏─因地相貌
│││││││
│││││││ 由此有诸趣，及涅槃证得─六道轮回─果地相貌
│││││││
│││││││ 阿赖耶识─不断的累积业力、释放果报。
│││││││
│││││││ │ ├卯四无二定别过┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯五无想无染过
│││││││ │ │
│││││││ │ │◆把第六识当敌人对治，就错损菩提了
│││││││ │ │
│││││││ │ │ 明白第七识的过失非常重要
│││││││ │ │
│││││││ │ └卯六我执不恒行过┬辰一显正
│││││││ │ │
│││││││ │ ◆我们会在剎那生灭的明了心识 ├辰二斥非
│││││││ │ │
│││││││ │ 当中，捏造一个常住不变的自我 └辰三结立
│││││││ │
│││││││ └丑二颂┬寅一显六种过失
│││││││ │
│││││││ ├寅二显过失种类
│││││││ │
│││││││ └寅三释不共无明
│││││││
│││││││ ◆菩提心┬依止事相而发(因外境而生灭)─会退转
│││││││ │
│││││││ 二种 └依止不生灭心(深观的智慧资持你前进)─不会退转
│││││││
│││││││ 即众生心投大觉海─要建立在同体的法性─必须打破自我意识
│││││││
││││││└子三性摄┬丑一法
■ 第八卷
乙丁戊己庚癸 │
││││││ ├丑二喻
││││││ │
││││││ │◆所有的痛苦，跟第六意识的思想有关
││││││ │
││││││ └丑三合
││││││
││││││ ◆随所生所系─投身到哪一道，就以此果报内心世界为自我
││││││
│││││└癸二正释心名┬子一出体
│││││ │
│││││ └子二释名┬丑一问
│││││ │
│││││ └丑二答
│││││
││││└庚二释妨难┬辛一难
││││ │
││││ └辛二释┬壬一略
││││ │
││││ └壬二广┬癸一征
││││ │
││││ └癸二答┬子一释不为声闻说
││││ │
││││ └子二释为菩萨说
││││
│││├己二依声闻乘教┬庚一标密意
││││ │
││││ └庚二释异名┬辛一阿赖耶┬壬一引教
││││ │ │
││││ │ └壬二结显
││││ │
││││ ├辛二根本识
││││ │
││││ └辛三穷生死蕴┬壬一标名
││││ │
││││ ◆色心二法的积聚，有三种蕴： │
││││ │
││││ 一念顷蕴、一期生蕴、穷生死蕴 └壬二释伏难
││││
│││└己三总成
│││
││└戊二叙破异执┬己一心┬庚一叙计
││ │ │
││ │ └庚二破成┬辛一破
││ │ │
││ │ └辛二成
││ │
││ │◆第八识扼要的描述┬祇是现前一剎那法
││ │ │
││ │ └望前名果，望后名因
││ │
││ │ 我们对过去的功能，念头一起来，你可以┬随顺─加强
││ │ │
││ │ └对治─减少
││ │
││ │ 什么叫生命？就是当下、当下、当下，每一个当下
││ │
││ │◆虽修圆顿止观，也不能忽略次第止观
││ │
■ 第九卷
乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修学──┐
││ │ │ │对生不同的观察
││ │ 三种差别├无相行─二乘的修学 ├
││ │ │ │带动不同的修行果证
││ │ └亦有相亦无相─菩萨的修学┘
││ │
││ └己二阿赖耶┬庚一叙计
││┌────────────┘
│││
│││◆断除阿赖耶，是整个修行的宗要。
│││
│││ ┌以众生法为所缘境─声闻人
│││ │
│││ 三种止观┼以佛 法为所缘境─净土宗、密宗
│││ │
│││ └以观心法为所缘境─天台、唯识
│││
││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼过失
││ │ │
的功德为依止处。依止处改变，生命方向就有所改变
││
│├丁三阿赖耶识体相┐
││┌───────┘
││├戊一正辨安立┬己一长行┬庚一结前问后
││ │ └壬二成自最胜
││ │
││ └辛二广┬壬一征
││ │
││ ├壬二破彼过失┬癸一破五取蕴
││ │ │
││ │ │◆我们虽然不满意现前的五蕴，但是
││ │ │
││ │ │ 对内心微细的自我意识还是爱着保护
││ │ │
││ │ ├癸二破贪俱乐受
││ │ │
││ │ └癸三破萨迦耶见
││ │
││ └壬三成自最胜┬癸一明性摄
││ │
││ ◆对内心的自我，是永远不会 ├癸二释前非┬子一释恶趣爱
││ │ │
││ 放弃。 │ ├子二释寂静爱
││ │ │
││ ◆为什么会害怕？想保护自我。 │ └子三释无我爱
││ │
││ └癸三结安立
││
││ ◆我们对生命的宗见，会影想我们的修行。
││
││ 大乘的思考，是用转变、取代，来改造阿赖耶识
││
││ 以弥陀
■ 第一○卷
乙丁戊┌─────┘ │
│││己 ┌─────┘
││││ ├庚二标释三相┬辛一标
││││ │ │
││││ │ └辛二释┬壬一自相
││││ │ │
││││ │ │◆阿赖耶识依止什么因缘而变化？
││││ │ │
││││ │ │ 种子起现行，现行熏种子，构成生命相续
││││ │ │
││││ │ │ 影响第八识的主导者─第六意识
││││ │ │
││││ │ ├壬二因相
││││ │ │
││││ │ └壬三果相
││││ │
││││ │◆修行，这个「现行」很重要：
││││ │
││││ │ 一般人种子起现行时，作不了主，跟着过去业力的等流性
││││ │
││││ │ ，就这样流动，一点办法也没有。
││││ │
││││ │◆临终带业往生的最低标准是──正念分明
││││ │
││││ │ 最低底线─以折伏现行烦恼为修心之要务
││││ │
││││ │ 你所有的功能当中，以忆佛念佛为你的主流、为最强的力量
││││ │
││││ │◆用现行来主导阿赖耶识
││││ │
││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻熏习理┬癸一征
││││ ┌─────────┘ │ │
││││ │ ┌─────────┘ ├癸二释
││││ │ │┌───────────────┘
││││ │ │├癸三喻┬子一世间共成喻
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └子二余部共成喻┬丑一贪等熏习
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └丑二多闻熏习
││││ │ ││
││││ │ │└癸四合
││││ │ │
││││ │ │◆阿赖耶识熏习的道理：它虽然是生的命根，但是它本
││││ │ │
││││ │ │ 身是生灭法，会受到环境、内心造作的影响而改变
││││ │ │
││││ │ └壬二辨种一异┬癸一征
││││ │ │
││││ │ └癸二释┬子一释双非
││││ │ │
││││ │ └子二释相应
││││ │
││││ ├辛二因相┬壬一喻与诸法更互为因┬癸一征
││││ │ │┌─────────┘
││││ │ │└癸二释┬子一举喻┬丑一三法喻
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └丑二二法喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法┬丑一释互为因
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二释立因缘
││││ │ │
││││ │ │◆生命因缘护相推动，受戒是一个关键点，因为这时候
││││ │ │
││││ │ │ 表示你的心态开始在调整，生命的根源也会产称变化
││││ │ │
││││ │ ├壬二喻与异杂诸法为因┬癸一征
││││ │ │ │
││││ │ │ └癸二释┬子一举喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法
││││ │ │
││││ │ │◆不管造善、造恶，阿赖耶识的体性是不会改变的，
││││ │ │
││││ │ │ 它的体性是无记性的；但是功能改变，善恶的功能增加。
││││ │ │
■ 第十一卷
乙丁戊己 辛┌───┘
││││ ││
││││ ││◆菩萨戒修学有二个重要的次第：
││││ ││ │
││││ ││ ├成就善业力─依止信心，修布施、持戒、忍辱等善法
││││ ││ │
││││ ││ └成就正念力─透过止观观察，了解生命真相，安住本来面目
││││ ││
││││ │└壬三显生诸法有二缘起
││││ │ │
││││ │ ├癸一乘标缘起
││││ │ │
││││ │ │ 小乘缘起─业感缘起
││││ │ │
││││ │ │ 大乘缘起─赖耶缘起─极甚深细
││││ │ │
││││ │ ├癸二说缘起别┬子一标
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二释┬丑一释自性缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ │◆每一个业种子，都有一个相应果报
││││ │ │ │
││││ │ │ │ 的招感自体，是各各差别。
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二释爱非爱缘起
││││ │ │
││││ │ │ ◆经十二缘起的滋润─主要是第六意识的分别心
││││ │ │
││││ │ │ 滋润(熏习)┬无明熏习─微细
││││ │ │ │
││││ │ │ └爱取熏习─粗显
││││ │ │
││││ │ │ 僧藏法师临终诸天次第来迎，不为所动
││││ │ │
││││ │ │ 要解┬往生与否，在信愿之有无─信愿是主导者
││││ │ │ │
││││ │ │ └品位高下，在持名之浅深─持名是跟随者
││││ │ │
││││ │ │ ┬依止阿赖耶生起差别果报─分别自性缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ 往生└依止爱取(信愿)的滋润─分别爱非爱缘起
││││ │ │
││││ │ └癸三喻愚缘起┬子一愚二种┬丑一愚第一缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二愚第二缘起
││││ │ │
││││ │ │◆一个人念佛，为什么没有使令他内心改造？
││││ │ │
││││ │ │ 因为他心外求法─善业力加强，把自我膨胀
││││ │ │
││││ │ │ 修我空观，能调柔内心┬我(本性)不可得
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └所以烦恼可以改造
││││ │ │ │
││││ │ │ └对我们修行，有很大的加持力。
││││ │ │
││││ │ ├子二举喻(瞎子摸象)
││││ │ │
││││ │ └子三合法
││││ │
││││ │ ◆对二缘起不了解─不知生死流转、涅槃、往生净土的因缘
││││ │ │
││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎练，跟着感觉走。
││││ │ │
││││ │ │ ◆外道修行，有因无果
■ 第十二卷
乙丁戊己 │
││││ └辛三果相
││││
││││ ◆阿赖耶识┬种子(因相)
││││ │
││││ (自相)└异熟(果相)┬异时而熟(酬偿先业)
││││ │
││││ ├异类而熟
││││ │
││││ └变异而熟─随顺、对治，种子势力会产生变化
││││
││││ ◆解门、行门、性格┬性格最重要
││││ │
││││ 忏公师父讲 └性格不好(思想不调柔)，对立心强、高慢心重
││││
││││ 使令我们的善业力，产生错误的引导
││││
│││└己二颂┬庚一通内外种辨┬辛一举六种种子
│││ │ │
│││ │ │◆一切法不是由业力所变现，是由种子所变现
│││ │ │
│││ │ ├辛二释种子六义
│││ │ │
│││ │ │◆┬剎那灭
│││ │ │ │
│││ │ │ ├果俱有
│││ │ │ │
│││ │ │ ├恒随转
│││ │ │ │
│││ │ │ ├性决定─善种子招感安乐，恶种子招感痛苦
│││ │ │ │
│││ │ │ ├待众缘─种子要变成果报，须待因缘
│││ │ │ │
│││ │ │ └引自果─差别种子，引生差别果报
│││ │ │
│││ │ │◆在三宝不断的修行，我们种子已经在那个地方
│││ │ │
│││ │ │ 不断的相续变化、变化相续
│││ │ │
│││ │ │◆善能够破恶(光明能破黑暗)，恶不能破善
│││ │ │
│││ │ │ 培养清净的善根，就能够对治邪恶的功能
│││ │ │
│││ │ ├辛三释所熏四义
│││ │ │
│││ │ │◆赖耶是所熏┬坚住性─体性稳定
│││ │ │ │
│││ │ │ 不能造业因├无记
│││ │ │ │
│││ │ │ ├可熏性
│││ │ │ │
│││ │ │ └与能熏(第六识)相应
│││ │ │
│││ │ ├辛四破余邪执
│││ │ │
│││ │ │◆┬破除异余类熏习┬所依根
│││ │ 六熏五 │ │ │
│││ │ │ │第六识活动有三├所缘境 所以第六识非所熏
│││ │ 或五熏六 │ │ │
│││ │ │ │因缘 └作意
│││ │ │ │
│││ │ 六熏六 │ └破同类熏习
│││ │ │
│││ │ └辛五显为二因(生因、引因)
│││ │
│││ └庚二辨内种异于外种┬辛一定不定熏别
│││ │
│││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地
│││ │
│││ │ 持戒是禅定的增上缘
│││ │
│││ ├辛二失得过违别
│││ │
│││ │◆没有佛法的栽培，而有智慧─违因果相续
│││ │
│││ └辛三非真依真别
│││
│││ ◆一切法的生因，内种才是真正的因缘
│││
│││◆观察生命┬即空─剎那生灭，虚妄不实
│││ │
│││ 唯识学 ├即假─分别自性缘起、爱非爱缘起
│││ │
│││ └即中
│││
│││◆以内心的观照力，来引导善业力
│││
│││◆解悟(静中修)、证悟(动中历练)
■ 第十三卷
乙丁│
│││忏悔┬事忏─依止信心，表层作用的诃责
│││ │
│││ └理忏─依止信心，生起智慧观照业的体性
│││
││└戊二兼说余缘┬己一先举转识名能受者┬庚一标义
││ │ │
││ (受用缘起)│ └庚二引证
││ │
││ │◆第六识受用果报┬受用─苦、乐、舍受
││ │ │
││ │ 有四种状态： ├想─于境取相，施设名言(重点)
││ │ │
││ │ 受用、造新业 ├行─造作，产生强大动力
││ │ │
││ │ └识─起善念、恶念
││ │
││ │◆心平气和的面对今生果报，再用思想(智慧)主导生命
││ │
││ ├己二正说二识更互为缘┬庚一标义
││ │ │
││ │ └庚二引证
││ │
││ │◆楚汉相争─先天的命格、后天的努力各占一半
││ │
││ │ 相貌─四十岁以前，父母所生；四十岁以后，自己负责
││ │
││ │ 虽然正式的果报在来生，但是今生也会看出一点消息。
││┌──────┘
││└己三总以四缘料简缘起┬庚一别配┬辛一第一缘起(分别自性缘起)
││ │ │
││ │ ├辛二第二缘起(分别爱非爱缘起)
││ │ │
││ │ └辛三第三缘起(受用缘起)
││ │
││ ◆你用什么心态来 │◆受用缘起┬亲因缘
││ │ │
││ 承当以前所造的 │ 四缘所生├增上缘
││ │ │
││ 业力，来创造来 │ ├所缘缘
││ │ │
││ 生的果报？ │ └等无间缘
││ │
││ └庚二总显
││
││ ◆只要起心动念，种子就不断变化，恒常在那个地方受熏持种
││
││ ◆今生安乐如何成就？少欲知足是安乐的根源。
││ │
││ ├来自信心─尊重佛戒，克制欲望。
││ │
││ ├修习假观─观察生命因缘
││ │
││ │ 一个人会痛苦，来自我们对人生有错误的期待
││ │
││ │ 我们必须让罪业有释放的管道
││ │
││ └安住空性
││
│├丁四阿赖耶识决择┬戊一结前问后
││ │
││ │◆依止智慧观照阿赖耶识(互为因果)
■ 第十四卷
乙丁 │
││ ├戊二略标离阿赖耶识染净不成
││ │
││ │◆杂染缘起─无明、爱取、生杂染，清净缘起─五戒十善等
││ │
││ │ 佛弟子对生命的观察，有正见(智慧)的引导
││┌───────┘
││└戊三广显染净不成道理┬己一长行┬庚一别释染净种现不成┐
││┌──────────┘ │ │
│││┌──────────────┘ │
││己庚┌────────────────────────┘
││││├辛一辨三杂染┬壬一烦恼杂染┬癸一问
│││││ │┌─────┘
│││││ │├癸二答┬子一难六转识为┬丑一标义
│││││ ││ │ │
│││││┌─────┘│ │ 染种体不成└丑二征破┬寅一征
│││││壬┌─────┘ │ │
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐
│││││││子┌────────────────────────┘
││││││││├卯一破眼识┬辰一难持种不成┬巳一设义
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├巳二随难┬午一出过
│││││││││ │ │ │
│││││││││ │ │ └午二理破
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └巳三喻结
│││││││││┌────┘
│││││││││└辰二难受熏不成┬巳一乘前更破
│││││││││ │
│││││││││ ├巳二设难住处┬午一住贪中
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├午二住余识
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └午三住自体
│││││││││ │
│││││││││ └巳三结非所熏
│││││││││
││││││││└卯二例破余
││││││││
││││││││◆一根既返源，六根得解脱
││││││││
││││││││ 现前一念心性突破，过去、现在、未来全部突破
││││││││
│││││││├子二难染污识初生无种不成
││││││││
││││││││◆为什么每一次念佛的力量，临终时能显现出来？因为有赖耶
││││││││
│││││││└子三难对治识持烦恼种不成┬丑一无识持种难
│││││││ │
│││││││ └丑二无种识生难
│││││││
││││││└癸三结
││││││
││││││◆大乘佛法┬调伏烦恼，共声闻人修学。
││││││ │
││││││ └但思考不同─有成佛的理想。
││││││
│││││└壬二业杂染┬癸一问
│││││ │
│││││ └癸二答┬子一难能引
│││││ │
│││││ └子二难能生
│││││
│││││◆每一个人都有他的善根、烦恼，内心认同、包容，就不易讲他过
│││││
│││││◆邪念是熏习才有，所以可以假藉戒定慧而消灭。
│││││
│││││◆成佛之道，就是你的抉择；你有什么期望，就栽培什么果报
■ 第十五卷
乙丁己庚辛│
│││││└壬三生杂染┬癸一问
│││││┌─────┘
││││││◆ 本论修学重点─甚深见┬从真如门观察
││││││ │
││││││ └从生灭门观察
││││││
│││││├癸二答┬子一约生位辨┬丑一总难
││││││ │ │
││││││┌──┘ └丑二别释┐
│││││││┌─────────────┘
││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合识
││││││││ │ │
││││││││ │ │◆临终┬先明利心(重要时刻)
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ 心识├次昏昧心
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├次梦觉
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └后中阴现前
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰二难非意识┬巳一设义
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├巳二随难
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └巳三理非
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰三设破征责┬巳一征
││││││││ │ │┌─────┘
││││││││ │ │└巳二责┬午一立正
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └午二破邪
││││││││ │ │
││││││││ │ └辰四结成异熟识
││││││││ │
││││││││ │◆阿赖耶识使令我们临终得一个果报体，
││││││││ │
││││││││ │ 但是第六意识主导投胎的方向。
││││││││ │
││││││││ │◆临终时，要让善业表现出来─不断忆念三宝。
││││││││ │
││││││││ └卯二生已位┬辰一色根执受不成难
││││││││ │
││││││││ │◆物质须由心法执受才能相续存在
││││││││ │
││││││││ ├辰二名色互依不成难
││││││││ │
││││││││ └辰三识食不成难
││││││││
││││││││ ◆四种饮食┬段食
││││││││ │
││││││││ ├触食
││││││││ │
││││││││ ├思食
││││││││ │
││││││││ └识食
││││││││
││││││││◆你的果报体，永远是阿赖耶识的业力所释放出来的，
││││││││
││││││││ 外在的缘境只是一种增上缘，业力才是亲因缘。
■ 第十六卷
乙丁己庚辛癸子│
│││││││└寅二等引地┬卯一总辨色无色界初生位┬辰一辨由染生
│││││││┌─────┘ │
│││││││卯 ├辰二辨染所摄
││││││││┌────────────────┘
│││││││││◆来生得哪一个果报，业力是一部分，
│││││││││
│││││││││ 临终正念才是一个最重要的主导作用。
│││││││││
││││││││└─────────────────辰三结种子体
││││││││
││││││││◆生命相续重要的关键，就是心念要相续。
││││││││
│││││││└卯二别显无色界生已位┬辰一约染善心难
│││││││┌──────────┘
││││││││◆文昌帝君十七世修善念，第十八世起恶念(有第八赖耶故)
││││││││
│││││││└辰二约出世心难┬巳一依前三无色辨
│││││││ │
│││││││ └巳二依非想非非想处辨┬午一离二趣灭离
│││││││ │
│││││││ └午二难非所依趣
│││││││
│││││││◆本论要你住在阿赖耶识思考。
│││││││
│││││││ 阿赖耶识释放果报的时，你不要太在意，把感受降到最低，因为
│││││││
│││││││ 每一个因地的造作，都会保存到阿赖耶识，对临终正念有主导力
│││││││
│││││││ 你不放弃今生果报的追求，就没有来生的庄严。
│││││││
││││││└子二约死位辨
││││││
│││││└癸三结
│││││
││││└辛二辨二清净┬壬一世间清净┬癸一问
││││┌──────┘ │
│││││ ├癸二答┬子一举事
│││││ │ │
│││││ │ ├子二申难┬丑一约界地难
│││││ │ │ │
│││││ │ │ └丑二约过现难
│││││ │ │
│││││ │ └子三释例┬丑一释
│││││ │ │
│││││ │ └丑二例
│││││ │
│││││ └癸三结
│││││
││││└壬二出世清净┬癸一问
││││ │
││││ └癸二答┬子一出世心┐
││││┌──────────┘ │
│││││┌───────────────┘
│││││├丑一引教正难┬寅一引教
││││││ │
││││││ │◆一次次的去消化文字，而转成心中的智慧。
││││││ │
││││││ ├寅二正难┬卯一依如理作意相应心难┬辰一设征
││││││ │ │ │
││││││ │ │ ├辰二出过
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰三申难
││││││ │ │
││││││ │ └卯二依出世心难┬辰一出过
││││││ │ │
││││││ │ └辰二申难
││││││ │
││││││ └寅三结过
││││││
││││││◆假设没有第八阿赖耶识，没有一个人能够成就圣道。
││││││
││││││ 本论从阿赖耶识的角度，告诉我们如何返妄归真。
││││││
││││││◆只是安住在有为五蕴的感受，迟早会起颠倒。
■ 第十七卷
乙丁己庚子│
││││││◆一代时教┬善业力─依止布施、持戒、忍辱
││││││ │
││││││ 分二： └正念力─依止精进、禅定、智慧─赶快让生起寂静力量
││││││
│││││└丑二广释闻熏习┐
│││││┌───────┘
│││││├寅一释妨难┬卯一释净心种┬辰一别问┬巳一染为净种难
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └巳二未习无种难
││││││ │ │
││││││ │ └辰二总答
││││││ │
││││││ │◆经过历代善知识的传承，才能够正确不错谬的听闻。
││││││ │
││││││ │ 文字不断在心中串习、消化，就会产生光明的力量
││││││ │
││││││ └卯二释种所依┬辰一双关征难
││││││ │
││││││ │◆凡夫的思考没有大乘熏习前，都有自性执
││││││ │
││││││ └辰二答喻俱转┬巳一寄识中
││││││ │
││││││ │◆白鹤听法转生禅师
││││││ │
││││││ └巳二非识性
││││││
││││││◆我们的心是不决定的，有杂染、清净的功能。
││││││
│││││├寅二辨品类
││││││
│││││├寅三明所摄┬卯一明非阿赖耶识所摄
││││││ │
││││││ │◆佛弟子从事有为善法时，内心当中也栽培出世的
││││││ │
││││││ │ 善根，这是不共外道的地方。
││││││ │
││││││ └卯二明是法身解脱身摄┬辰一先明世间胜利
││││││┌───────────────┘
│││││││◆烦恼最怕真实的观照，不断观照，烦恼转为轻薄
│││││││
│││││││◆一个人有罪业就有危机
■ 第十八卷
乙丁己庚子││
│││││││◆一个人会到三恶道，一定是临终的时候起颠倒。
│││││││
│││││││ 没有真实的道心，就不能产生真实的灭恶生善。
│││││││
│││││││ 一个人修行不得力，就是发心不真。
│││││││
│││││││◆五堂功课是枝末作用，它根本的理体，观照力──出离心、
│││││││
│││││││ 菩提心、空正见没有生起，是不能对治烦恼、灭恶生善。
│││││││
│││││││◆要有真实的道眼，才能生起真实的道心。
│││││││
││││││└────────────────辰二正办三乘身摄
││││││
││││││◆内心跟不同的教法接触，的确会有不同的方向(种姓)
││││││
│││││└寅四显次第增┬卯一显转依┬辰一因相
│││││ │ │
│││││ │ │◆没有方便品，就没有真实的功德
│││││ │ │
│││││ │ └辰二果相
│││││ │
│││││ └卯二引喻成┬辰一乘征
│││││ │
│││││ └辰二喻答┬巳一乳尽水在喻
│││││ │
│││││ └巳二离欲转依喻
│││││
│││││◆戒行没有戒体(观照力、菩提心)来摄受，没有目标摄受，
│││││
│││││ 戒行不会庄严，也经不起考验，容易退转。
│││││
│││││◆所有的善根以智慧为善根，因为它直接影响你的菩提心。
│││││
││││└子二灭定识┬丑一引教
││││ │
││││ │◆清净的功德没有阿赖耶识是不能成立的。
││││ │
││││ ├丑二成自义
││││ │
││││ └丑三破他宗┬寅一破有部
││││ │
││││ └寅二破经部┐
││││┌─────────────────┘
││││├卯一广破彼执┬辰一叙执
│││││ │
│││││ ├辰二总破
│││││ │
│││││ └辰三广难┬巳一难意识
│││││ │
│││││ │◆第六意识就算做梦，所缘境都非常清楚
│││││ │
│││││ ├巳二难有心所
│││││ │
│││││ └巳三难无心所
│││││
││││└卯二略破性摄
││││
│││├庚二总破色心为染净种不成┬辛一叙执
││││┌───────────┘
││││└辛二难破┬壬一破前念为后念种
││││ │
││││ ├壬二总破色心无间生┬癸一色心难
││││ │ │
││││ │ └癸二唯心难
││││ │
││││ └壬三成心无间灭
││││
│││└庚三结成许有阿赖耶识
│││
│││◆建立一个阿赖耶识的生命观是非常重要的。
│││
│││◆┬大乘起信论的阿赖耶识是从真如转过来，是本性住种。
│││ │
│││ └本论只回答习所成种
│││
│││◆相信┬内心真实的相貌是光明的─┐
│││ │ ├对我们修行有很大的帮助。
│││ └杂染法是后天才有、是虚妄┘
目 录
■ 第十九卷(第二册)
│││
乙丁└己二颂┬庚一净心无余难
││ │
││ ├庚二对治非断难
││ │
││ └庚三种体二无难
││
│├丁五阿赖耶识的差别┬戊一问
││ │
││ └戊二答┬己一略标种别┬庚一熏习
││ │ │
││ │ └庚二品类
││┌────────────┘
││└己二广释四种┬庚一引发差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ ├庚二异熟差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成
■ 第二○卷
乙丁 ├庚三缘相差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ └庚四相貌差别┐
││┌─────────────┘
││├辛一标
│││
││└辛二释┬壬一共不共等依┬癸一正释┬子一别释四种
││┌───┘ │ │
│││┌──────────┘ │
││││┌──────────────┘
││││└子二总显对治┬丑一长行┬寅一显差别
││││ │ │
││││ │ └寅二喻清净
││││ │
││││ └丑二颂┬寅一颂前共相
││││ │
││││ └寅二颂前譬喻
││││
│││└癸二反成
│││
││├壬二粗重经安相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释
第一卷
│││ │
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││├壬三有无受尽相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释
│││ │
│││ └癸三反成┬子一成有受尽相
│││ └子二成无受尽相
│││
││├壬四譬喻相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││└壬五具足不具足相┬癸一标名
││ │
││ ├癸二正释┬子一具足相
││ │ │
││ │ └子二不具足相┬丑一损减相
││ │ │
││ │ ├丑二一分永拔相
││ │ │
││ │ └丑三全永拔相
││ │
││ └癸三反成
■ 第二一卷
││
│└丁六阿赖耶识性摄┬戊一问
│ │
│ └戊二答┬己一正释
│ │
│ ├己二反证
│ │
│ └己三结成
│
├乙二所知相分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标
│ │
│ └丁二依标别释┐
│┌───────────────────┘
│├戊一出体┬己一略释三相┬庚一依他起┬辛一问
││┌───┘ │ ┌───┘
││己┌─────────┘ │
│││庚┌──────────┘
││││├辛二答┬壬一标
│││││ │
│││││ ├壬二征
│││││ │
│││││ └壬三释┬癸一释诸藏
│││││ │
│││││ ├癸二释阿赖耶识为种子┬子一由名言种
│││││ │ │
│││││ │ ├子二由我见种
│││││ │ │
│││││ │ └子三由有支种
│││││ │
│││││ └癸三释虚妄分别所摄
│││││
││││└辛三结
■ 第二二卷
││││
乙戊己├庚二遍计所执┬辛一问
││││ │
││││ └辛二答
││││
│││└庚三圆成实相┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││└己二广释二相┬庚一广依他起┬辛一释┬壬一释十一识┬癸一自性
││┌──────┘ │ │ │
││庚┌────────────┘ │ └癸二差别
│││辛┌───────────────┘
││││└壬二释唯有识┬癸一辨无义┬子一牒标
││││┌──────┘ │
│││││┌───────────┘
│││││├子二喻显┬丑一问
││││││ │
││││││ └丑二答┬寅一举喻
││││││ │
││││││ ├寅二正释┬卯一释梦喻┬辰一释喻
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰二合法
││││││ │ │
││││││ │ └卯二释等言
││││││ │
││││││ └寅三释难┬卯一难
││││││ │
││││││ └卯二释┬辰一标答
││││││ │
││││││ └辰二例齐
││││││
│││││└子三比成┬丑一问
│││││ │
│││││ ├丑二答┬寅一标
│││││┌────┘ │
││││││┌───────┘
││││││└寅二释┬卯一教┬辰一十地经
││││││ │ │
││││││ │ └辰二解深密经┬巳一举经
││││││ │┌─────────┘
││││││ │└巳二引文┬午一第一问答┬未一举事问
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └未二依理答
││││││ │ │
││││││ │ └午二第二问答┬未一设难更问
││││││ │ ┌─────┘
││││││ │ └未二释理重答┬申一正释
││││││ │ │
││││││ │ ├申二举喻
││││││ │ │
││││││ │ └申三合法
■ 第二三卷
││││││ │
乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘标
││││││┌───────┘
││││││└辰二征释┬巳一征
││││││ │
││││││ └巳二释┬午一约定心辨┬未一举事
││││││ │ │
││││││ │ ├未二显理
││││││ │ │
││││││ │ └未三简非
││││││ │
││││││ └午二约忆持识辨
││││││
│││││└丑三结
│││││
││││└癸二解妨难┬子一有色非识难┬丑一结前起难
││││ │ │
││││ │ └丑二例前答释
││││ │
││││ └子二色相非心难┬丑一难
││││ ┌────────────┘
││││ └丑二释┬寅一长行┬卯一标所须因
││││ │ │
││││ │ ├卯二逐理征责
││││ │ │
││││ │ └卯三结成正义
││││ │
││││ └寅二颂
││││
│││└辛二成┬壬一成十一识┬癸一成和转识┬子一问
│││ │ │ │
│││ │ │ └子二答
■ 第二四卷
乙戊庚 │ │
│││ │ └癸二成差别转┬子一总问
│││ │ │
│││ │ └子二别答
│││ │
│││ └壬二成唯识性┬癸一问
│││┌──────────┘
│││├癸二答┬子一标释三相
││││┌──┘
││││└子二广辨三相┬丑一征
││││┌──────┘
││││└丑二释┬寅一辨唯一相
││││ │
││││ ├寅二辨具二相
││││ │
││││ ├寅三辨具三相┬卯一显自意识┬辰一长行┬巳一标
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └巳二释
││││ │ │ │
││││ │ │ └辰二颂
││││ │┌─────┘
││││ │└卯二叙一类计┬辰一说一意识┬巳一标立
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二举喻
││││ │ │
││││ │ ├辰二释伏难┬巳一标
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二释
││││ │ │
││││ │ ├辰三举例成┬巳一举事
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二释例
││││ │ │
││││ │ └辰四引教证┬巳一颂难调心
││││ │ │
││││ │ ├已二说根境界意能受等
││││ │ │
││││ │ └巳三说明意处
││││ │
││││ └寅四辨立义识┬卯一立相见识
││││ │
││││ └卯二释见依相
││││
│││└癸三结
■ 第二五卷
乙戊└庚二广遍计所执┬辛一牒前问
││ │
││ └辛二举教答┐
││┌─────────────┘
││├壬一引经┬癸一标成四法
│││ │
│││ └癸二随标别释┬子一相违识相智
│││┌──────────┘
│││├子二无所缘识智
││││
│││├子三自应无倒智
││││
│││└子四随三智转智┬丑一标
│││ │
│││ ├丑二征
│││ │
│││ └丑三释┬寅一随自在者智转智
│││ │
│││ ├寅二随观察者智转智
│││ │
│││ └寅三随无分别智转智
│││
││└壬二证成
││
│├戊二释名┬己一略释三性┬庚一依他起性┬辛一问所解法及所释词
││ │┌─────┘┌─────┘
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由依他生
││ ││ │
││ ││ └壬二由依他住
■ 第二六卷
乙戊 己├庚二遍计所执性┬辛一问所解法及所释词
││ ││ │
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由生颠倒
││ ││ │
││ ││ └壬二由无自体
││ ││
││ │└庚三圆成实性┬辛一问所解法及所释词
││ │ │
││ │ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由无变异性
││ │ │
││ │ └壬二由最胜义
││ │
││ └己二广所执性┬庚一显二遍计成所执性┬辛一总标
││┌──────────┘ │
│││┌────────────────────┘
│││└辛二征释┬壬一别征
│││┌────┘
│││└壬二随释┬癸一能遍计┬子一出意识体
│││ │ │
│││ │ └子二释有分别┬丑一征
│││ │ │
│││ │ └丑二释┬寅一显二因生
│││ │ │
│││ │ └寅二显名遍计
│││ │
│││ ├癸二所遍计
│││ │
│││ └癸三遍计所执自性┬子一成所执性
│││ │
│││ └子二释由此相
│││
││└庚二释由品类能遍计度┬辛一问┬壬一总问
││ │ │
││ │ └壬二别问
││ │
││ └辛二答┬壬一别答
││ │
││ └壬二总答
■ 第二七卷
乙├戊三释一异┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一双非
││ │
││ ├庚二依一自性标三异门
││ │
││ └庚三别释三性成异门义┬辛一成依他起┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二释
││ │
││ ├辛二成遍计所执┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二释
││ │
││ └辛三成圆成实┬壬一征
││ │
││ └壬二释
││
│├戊四辨品类┬己一略释三性┬庚一总问
││ │ │
││ │ └庚二别答┬辛一依他起┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二释
││ │ │
││ │ ├辛二遍计所执┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二释
││ │ │
││ │ └辛三圆成实┬壬一标
││ │ │
││ │ └壬二释
││┌────┘
││└己二广执所依┬庚一广遍计┬辛一出四种┬壬一略标列
││ │ │ │
││ │ │ └壬二随难释
■ 第二八卷
乙戊 │ └辛二出五种┬壬一标数
││ │┌──────────┘
││ │└壬二列释┬癸一依名计义
││ │ │
││ │ ├癸二依义计名
││ │ │
││ │ ├癸三依名计名
││ │ │
││ │ ├癸四依义计义
││ │ │
││ │ └癸五依二计二
││ │
││ └庚二广分别┬辛一标数
││┌────────────┘
││└辛二列释┬壬一根本分别
││ │
││ ├壬二缘相分别
││ │
││ ├壬三显相分别
││ │
││ ├壬四缘相变异分别
││ │
││ ├壬五显相变异分别
││ │
││ ├壬六他引分别
││ │
││ ├壬七不如理分别
││ │
││ ├壬八如理分别
││ │
││ ├壬九执着分别
││ │
││ └壬十散动分别┬癸一标
││ │
││ └癸二释┬子一列十散动
││ │
││ └子二显成对治┬丑一明所为
││ │
││ └丑二明具摄
■ 第二九卷
乙├戊五释妨难┬己一异门无别难┬庚一难
││ │ │
││ │ └庚二释┬辛一成依他起┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二简
││ │ │
││ │ ├辛二成遍计所执┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二简
││ │ │
││ │ └辛三成圆成实┬壬一标
││ │ │
││ │ └壬二简
││ │
││ ├己二名不称体难┬庚一难
││ │ │
││ │ └庚二释┬辛一长行┬壬一称体相违失
││ │ │ │
││ │ │ ├壬二多体相违失
││ │ │ │
││ │ │ └壬三杂体相违失
││ │ │
││ │ └辛二颂┬壬一重述前义
││ │ │
││ │ └壬二喻释二疑
││ │
││ └己三依他都无难┬庚一难
││ │
││ └庚二释┬辛一长行┬壬一逐责成过
││ │ │
││ │ └壬二结成非无
││ │
││ └辛二颂
■ 第三○卷
乙└戊六释契经┬己一释说三自性教┬庚一释显说┬辛一标说方广
│┌─────┘ │ │
││┌─────────────┘ │
│││┌──────────────────┘
│││├辛二引释三性┬壬一长行┬癸一遍计所执自性
││││ │ │
││││ │ ├癸二依他起自性
││││ │ │
││││ │ └癸三圆成实自性┬子一设问标答
││││ │┌───────────┘
││││ │├子二更征
││││ ││
││││ │└子三别释┬丑一列名出体┬寅一自性清净
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅二离垢清净
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅三得此道清净
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅四生此境清净
││││ │ │
││││ │ ├丑二简非二性
││││ │ │
││││ │ └丑三明摄一切
││││┌─────┘
││││└壬二颂┬癸一颂三自性
││││ │
││││ └癸二颂四清净
││││
│││└辛三释依他喻┬壬一牒前起问
│││ │
│││ ├壬二标为总答
│││ │
│││ ├壬三乘前更征
│││ │
│││ └壬四别释八喻┬癸一幻事喻
│││ │
│││ ├癸二阳焰喻
│││ │
│││ ├癸三梦喻
│││ │
│││ ├癸四影像喻
│││ │
│││ ├癸五光影喻
│││ │
│││ ├癸六谷响喻
│││ │
│││ ├癸七水月喻
│││ │
│││ └癸八变化喻
■ 第三一卷
乙己└庚二释密意┬辛一梵问经┬壬一引经问
││ │ │
││ │ ├壬二标意答
││ │ │
││ │ ├壬三重征
││ │ │
││ │ └壬四更释
││ │
││ ├辛二阿毗达摩经┬壬一引经问
││ │ │
││ │ ├壬二标意答
││ │ │
││ │ ├壬三征喻显义
││ │ │
││ │ └壬四喻金土藏┬癸一总标
││ │┌─────────────┘
││ │├癸二别显┬子一举三法
││ ││ │
││ ││ ├子二释非有及有
││ ││ │
││ ││ └子三释彼二分
││ ││
││ │└癸三以法合┬子一释虚妄显现
││ │ │
││ │ ├子二释真实显现
││ │ │
││ │ └子三结合彼二分
││ │
││ └辛三余经┬壬一长行┬癸一引经问
││ │ │
││ │ ├癸二标意答
││ │ │
││ │ ├癸三例于一切
││ │ │
││ │ └癸四指应随释
■ 第三二卷
乙己 └壬二颂┬癸一说无二义
││ │
││ ├癸二说成三分
││ │
││ ├癸三说无及有
││ │
││ ├癸四说无自性
││ │
││ └癸五说成依止
│├己二辨随决了一切佛言┐
││┌─────────┘
││├庚一标二四种
│││
││├庚二释四意趣┬辛一别释四种┬壬四补特伽罗意乐意趣┬癸一举事
│││ │ │ │
│││ │ │ └癸二例余
│││ │ │
│││ │ ├壬三别义意趣
│││ │ │
│││ │ ├壬二别时意趣
│││ │ │
│││ │ └壬一平等意趣
│││ │
│││ └辛二结名意趣
│││
││└庚三释四秘密┬辛一令入秘密
││ │
││ ├辛二相秘密
││ │
││ ├辛三对治秘密
││ │
││ └辛四转变秘密┬壬一长行
││ │
││ └壬二颂
■ 第三三卷
乙└己三论造大乘法释┬庚一标列三相
│┌────────┘
│└庚二释说三种┬辛一说缘起
│┌──────┘
│├辛二说缘生法相┬壬一释转识相法┬癸一长行┬子一出相见体
││ │ │ │
││ │ │ └子二显彼三相
││ │ │
││ │ └癸二颂
││ │
││ └壬二释应知相┐
││┌─────────────┘
││├癸一长行┬子一问
│││ │
│││ └子二答┬丑一略显┬寅一显依他中非有及有
│││ │ │
│││ │ └寅二显二非得及得同时
│││ │
│││ └丑二更释
│││
││└癸二颂
■ 第三四卷
乙└辛三说语义┬壬一释标二处
│┌─────┘
│└壬二随标别解┬癸一长行┬子一由德处┬丑一引经
│ │ │┌────┘
│ │ │└丑二释义┬寅一释说意趣
│ │ │ │
│ │ │ └寅二释德种类┬卯一略标
│ │ │ │
│ │ │ └卯二别显
目 录
■ 第三五卷(第三册)
乙 癸 └子二由义处┬丑一引经(三十二法)
│ │ │
│ │ │ 一
│ │ │
│ │ │ 二
│ │ │
│ │ │ 三
│ │ │
│ │ │ 四
│ │ │
│ │ │ 五
│ │ │
│ │ │ 六
│ │ │
│ │ │ 七
│ │ │
│ │ │ 八、九
│ │ │
│ │ │ 十
│ │ │
│ │ │ 十一
│ │ │
│ │ │ 十二
│ │ │
│ │ │ 十三
│ │ │
│ │ │ 十四、十五
│ │ │
│ │ │ 十六
■ 第三六卷
乙 癸 丑
│ │ │ 十七
│ │ │
│ │ │ 十八
│ │ │
│ │ │ 十九
│ │ │
│ │ │ 二十
│ │ │
│ │ │ 二一
│ │ │
│ │ │ 二二
│ │ │
第一卷
│ │ │ 二三
│ │ │
│ │ │ 二四
│ │ │
│ │ │ 二五
│ │ │
│ │ │ 二六
│ │ │
│ │ │ 二七
│ │ │
│ │ │ 二八、二九
│ │ │
│ │ │ 三十、三一
│ │ │
│ │ │ 三二
│ │ │
│ │ │ 三三
│ │ │
│ │ │ 三四
│ │ │
│ │ │ 三五
│ │ │
│ │ │ 三六
│ │ │
│ │ │ 三七
│ │ │
│ │ │ 三八
│ │┌─────────┘
│ │└丑二释义┬寅一释说意趣
│ │ │
│ │ └寅二释业差别┬卯一略标
│ │ │
│ │ ├卯二别显
│ │ │
│ │ └卯三总结
│ │
│ └癸二颂
■ 第三七卷
├乙三入所知相分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一长行┬戊一举能入识┬己一出识体
│┌─────────────┘ │ │
││┌─────────────────┘ │
│││┌───────────────────────┘
│││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一问
│││ │ │
│││ │ └辛二答
│││ │
│││ ├庚二能入处┬辛一问
│││ │ │
│││ │ └辛二回答┬壬一标列处位
│││ │ │
│││┌─────┘ └壬二释其行相
■ 第三八卷
乙丁戊└庚三能入因┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总标列
│││ │
│││ └壬二随难释┐
│││┌───────────────┘
│││├癸一释练磨心┬子一长行┬丑一初练磨心┬寅一令住大愿
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二结名次第
││││ │┌───┘
││││ │├丑二次练磨心┬寅一圆修胜行┬卯一省己意乐
││││ ││ │ │
││││ ││ │ └卯二信有堪能
││││ ││ │
││││ ││ └寅二结名次第
││││ ││
││││ │└丑三后练磨心┬寅一当获佛果┬卯一举可爱生
││││ │ │ │
││││ │ │ └卯二例胜善满
││││ │ │
││││ │ └寅二结名次第
││││ │
││││ └子二颂┬丑一初练磨心
││││ │
││││ ├丑二次练磨心
││││ │
││││ └丑三后练磨心
││││
│││└癸二断四处┬子一断劣作意
│││ │
│││ ├子二断异慧疑
│││ │
│││ ├子三断法执
│││ │
│││ └子四断分别┬丑一长行
│││ │
│││ └丑二颂
■ 第三九卷
乙丁├戊二说入次第┬己一双问悟入
│││ │
│││ └己二依问别答┬庚一总标意言答由何问
│││ │
│││ └庚二别显方便答云何问┐
│││┌───────────────────────┘
│││├辛一胜解行地及见道位┬壬一悟入渐次┬癸一标由方便┬子一四寻思
││││┌─────────┘ │ │
│││││┌───────────────┘ └子二四如实智
││││││
││││壬└癸二显入次第┬子一入唯识性┬丑一悟入遍计所执性┬寅一先标所为
│││││ │ │┌────────┘
│││││ │ │├寅二正显加行┬卯一推求
│││││ │ ││ │
│││││ │ ││ └卯二证得
│││││┌──────┘ ││
││││││┌────────────┘└寅三结能悟入
■ 第四○卷
乙丁戊辛壬子│
││││││├丑二悟入依他起性┬寅一乘前双问
│││││││ │
│││││││ └寅二依问别答┐
│││││││┌──────────────┘
│││││││├卯一答何所入┬辰一标列三性
││││││││ │
││││││││ └辰二释入所依
││││││││
│││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所执┬巳一譬绳上蛇
│││││││ │ │
│││││││ │ └巳二显义无有
│││││││┌──────┘
│││││││└辰二喻此依他┬巳一譬见绳时应灭绳觉┬午一见绳起觉
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二依细觉除
│││││││ │
│││││││ └巳二显入唯识识觉当除┬午一除迷乱觉
│││││││ │
│││││││ └午二依真实觉
│││││││
││││││└丑三悟入圆成实性┬寅一结前起问
││││││ │
││││││ └寅二显义正答┬卯一长行┬辰一释先因缘
││││││ │ │
││││││ │ ├辰二显正现见
││││││ │ │
││││││ │ └辰三成已悟入
││││││ │
││││││ └卯二颂
││││││
│││││└子三入所知相┬丑一结前顺标
│││││ │
│││││ ├丑二广入行相
│││││ │
│││││ └丑三出名见道
■ 第四一卷
乙丁戊辛├壬二悟入义利┬癸一问入所须
│││││ │
│││││ └癸二以二智答┬子一总由二智为获自义
│││││ │
│││││ └子二唯由后得善为他说
│││││
││││└壬三悟入依止┬癸一问
││││ │
││││ └癸二答┐
││││┌──────────┘
││││├子一显别依止┬丑一由四寻思┬寅一辨暖依止及出定名
│││││ │ │
│││││ │ └寅二辨顶依止及出定名
│││││ │
│││││ └丑二由四如实智┬寅一辨谛顺忍依止及出定名
│││││ │
│││││ └寅二辨世第一法依止及出定名
│││││
││││└子二明现观边
■ 第四二卷
乙丁戊│
│││└辛二修道及究竟道位┬壬一结前起问
│││ │
│││ └壬二略辨正答┐
│││┌────────────────┘
│││├癸一先说修道可得转依┬子一显意言境及由方便
││││ │
││││ └子二显经长时方得转依
││││
│││└癸二后明欲证精勤加行
│││
││└戊三现观差别┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一总标数
││ │
││ └庚二别列释
││
│└丁二颂┬戊一自颂前义┬己一四寻思
│ │ │
│ │ └己二四如实智
│ │
│ └戊二引余颂证┐
│┌──────────┘
│├己一教授二颂┬庚一现观边┬辛一先遣义想观唯自心
││ │ │
││ │ └辛二印空所取能取亦无
││ │
││ └庚二真现观
■ 第四三卷＊干师校处
乙│
│└己二别五现观伽陀┬庚一显资粮位
│ │
│ ├庚二显加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍计所执性
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二悟入依他起性
│ │ │ │
│ │ │ └壬三顺入圆成实性
│ │ │
│ │ └辛二遣似唯识
│ │
│ ├庚三显见道位
│ │
│ ├庚四显修道位
│ │
│ └庚五显究竟位
│
├乙四彼入因果分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标
│┌─────────────┘
│└丁二依标别释┬戊一略辨二位┬己一双问征起
│ │ │
│ │ └己二别答显位┬庚一地前位
■ 第四四卷
乙 │┌────────────┘
│ │└庚二地上位┬辛一证净意乐┬壬一乘前略标
│ │ │ │
│ │ │ └壬二释由修习
│ │ │
│ │ └辛二显意乐相┬壬一以颂总显
│ │ │
│ │ └壬二长行配释
│ │
│ └戊二广显十门┬己一长行别释┐
│┌─────────────┘ │
││┌───────────────────┘
│己├庚一数┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一略标三因
│││ │
│││ └壬二随标别释┐
│││┌─────────────┘
│││├癸一释第一因┬子一辨对治障┬丑一治不发趣因┬寅一明立施戒
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二随释此因
││││ │ │
││││ │ ├丑二治退还因┬寅一明立忍进
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二随释此因
││││ │ │
││││ │ └丑三治失坏因┬寅一明立定慧
││││ │ │
││││ │ └寅二随释此因
││││ │
││││ └子二结成六数
││││
│││├癸二释第二因┬子一辨证佛法
││││ │
││││ └子二结成六数
││││
│││└癸三释第三因┬子一辨成熟他┬丑一由摄利┬寅一辨彼胜能
│││ │ │ │
│││ │ │ └寅二显顺成熟
│││ │ │
│││ │ └丑二由开悟
│││ │
│││ └子二结成六数
■ 第四五卷
乙己│
││├庚二相┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一由六最胜┬癸一标数
│││ │ │
│││ │ └癸二列释┬子一所依
│││ │ │
│││ │ ├子二事
│││ │ │
│││ │ ├子三处
│││ │ │
│││ │ ├子四方便善巧
│││ │ │
│││ │ ├子五回向
│││ │ │
│││ │ └子六清净
│││ │
│││ └壬二四句分别┬癸一举施问答
│││ │
│││ └癸二例余五度
│││
││├庚三次第┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚四训词┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总释度名
│││ │
│││ └壬二别释施等┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒
■ 第四六卷
乙己│ │
│││ ├癸三忍
│││ │
│││ ├癸四精进
│││ │
│││ ├癸五静虑
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚五修┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总释列
│││ │
│││ └壬二略广释┬癸一略释五修┬子一指前四修
│││ │ │
│││ │ └子二释成所作事修
│││ │
│││ └癸二广作意修┐
│││┌───────────────────┘
│││├子一辨彼修相┬丑一总标作意及其意乐┬寅一出三作意
││││ │ │
││││ │ └寅二列六意乐
││││ │
││││ └丑二别释意乐所摄作意┬寅一爱重作意┬卯一显意乐摄┐
││││┌────────────────┘ │ │
│││││┌──────────────────────┘ │
││││寅│┌────────────────────────────┘
│││││卯├辰一广大意乐┬巳一别释意乐┬午一布施
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二余度
│││││││ │
│││││││ └巳二结名广大
│││││││
││││││├辰二长时意乐
│││││││
││││││├辰三欢喜意乐
│││││││
││││││├辰四荷恩意乐
│││││││
││││││├辰五大志意乐
│││││││
││││││└辰六纯善意乐
││││││
│││││└卯二结修作意
■ 第四七卷
乙己│││
││││├寅二随喜作意
│││││
││││└寅三欣乐作意
││││
│││└子二显得胜利
│││
││├庚六差别┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总标
│││ │
│││ └壬二别释┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒
│││ │
│││ ├癸三忍
■ 第四八卷
乙己│ │
│││ ├癸四精进
│││ │
│││ ├癸五静虑
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚七相摄┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一标
│││ │
│││ └壬二释
│││
││├庚八所治┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚九胜利┬辛一问
│││ │
│││ ├辛二答┬壬一明世间胜利
│││ │ │
│││ │ └壬二明出世胜利
│││ │
│││ └辛三结
│││
││└庚十互决择┬辛一举互决择意问多种
││ │
││ ├辛二显具一切引经证答
││ │
││ ├辛三乘征意趣
││ │
││ └辛四答互助成
││
│└己二颂结集施
■ 第四九卷
├乙五彼因果修差别分┬丙一结前问后
│┌────────┘
│└丙二标释正答┬丁一牒前总标
│ │
│ └丁二依标别释┬戊一列十地名┬己一问
│ │ │
│┌─────────────┘ └己二答
││
│├戊二辨地安立┬己一乘前起问
││ │
││ └己二依义正答┬庚一显为治障┬辛一标
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三释
││ │
││ ├庚二释十法界┬辛一长行┬壬一问
││ │ │ │
││ │ │ └壬二答
■ 第五○卷
乙戊 │ │
││ │ └辛二颂┬壬一列十义
││ │ │
││ │ └壬二结安立
││ │
││ └庚三简十无明
││
│├戊三释地名因┬己一极喜地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己二离垢地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己三发光地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己四焰慧地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己五极难胜地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己六现前地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己七远行地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己八不动地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己九善慧地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ └己十法云地┬庚一问
││ │
││ └庚二答
││
│├戊四辨得差别┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一标由四相
││ │
││ └庚二依标别释┬辛一胜解
││ │
││ ├辛二正行
││ │
││ ├辛三通达
││ │
││ └辛四成满
■ 第五一卷
乙│
│├戊五辨修因果┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一修因┬辛一标
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三列
││ │
││ └庚二修果┬辛一乘标
││ │
││ └辛二别释
││
│├戊六辨修十度┬己一增胜修┬庚一总标
││ │ │
││ │ └庚二别释┬辛一指前六种
││ │┌─────────┘
││ │└辛二释后四种┬壬一列名释义┬癸一方便善巧
││ │ │ │
││ │ │ ├癸二愿
││ │ │ │
││ │ │ ├癸三力
││ │ │ │
││ │ │ └癸四智
││ │ │
││ │ └壬二总显所摄
││ │
││ └己二修一切
目 录
■ 第五二卷(第四册)
││
│└戊七辨修圆满┬己一长行┬庚一问
│ │ │
│ │ └庚二答┬辛一标
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一初劫圆满
│ │ │
│ │ ├壬二二劫圆满
│ │ │
│ │ └壬三三劫圆满
│ │
│ └己二颂
│
├乙六增上戒学分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前出体
│┌─────────────┘
│└丁二略释殊胜┬戊一标列四种
│┌──────┘
│├戊二依标别释┬己一差别殊胜┬庚一标列三品
││ │ │
││ │ └庚二释建立义
││ │
││ ├己二共不共学处殊胜┬庚一标共不共
││ │ │
││ │ ├庚二释此学处┬辛一简差别
││ │ │ │
││ │ │ └辛二举要义
││ │ │
││ │ └庚三结名殊胜
││ │
││ ├己三广大殊胜┬庚一标数
││ │ │
││ │ ├庚二列名
││ │
││ └己四甚深殊胜┬庚一方便善巧业
││ │
││ ├庚二现行变化业┬辛一标
││ │ │
││ │ └辛二例
││ │
││ └庚三示行本生事┬辛一举例显
││ │
││ └辛二结令学
││
│└戊三结略指广┬己一结略
│ │
│ └己二指广
第一卷
■ 第五三卷
├乙七增上心学分┬丙一结前问后
│┌──────┘
│└丙二标释正答┬丁一标列六种
│ │
│ └丁二依标别释┬戊一略释六种┬己一所缘差别
│ │ │
│ │ ├己二种种差别
│ │ │
│ │ ├己三对治差别
│ │ │
│ │ ├己四堪能差别
│ │ │
│ │ ├己五引发差别
│ │ │
│┌─────────────┘ └己六作业差别
■ 第五四卷
乙│
│└戊二广能引发┬己一十难行┬庚一略释十难释┬辛一标数
│ │ │┌──────┘
│ │ │└辛二列释┬壬一自誓难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二不退难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬三不背难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬四现前难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬五不染难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬六胜解难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬七通达难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬八随觉难行
│ │ │ │
│┌──────┘ │ ├壬九不离不染难行
│己┌───────────┘ │
│││ └壬十加行难行
│││
││└庚二重释随觉难行┬辛一牒前起问
││┌────────┘
││└辛二举经答释┬壬一总答
││ │
││ └壬二别释┬癸一约六度释┬子一问答施
││ │ │
││ │ └子二例余度
││ │
││ ├癸二约十不善业道释
■ 第五五卷
││┌───────────┘
││└癸三约甚深佛法释┬子一举经问释
││ │
││ └子二显义略答┬丑一别释
││ │
││ └丑二总结
││
│└己二四作业
│
├乙八增上慧学分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一总标┬戊一牒前出体
│ │ │
│ │ ├戊二成立智相
│┌─────────────┘ │
││ └戊三结名殊胜
││
│└丁二广释┬戊一释名无分别智┬己一略标自性
│ │ │
│ │ ├己二释离五相
│ │ │
│ │ └己三结得此名
│ │
│ ├戊二释成立相┬己一颂释一切┬庚一自性
■ 第五六卷
乙 戊 己┌─────┘
│ │ │├庚二所依
│ │ ││
│ │ │├庚三因缘
│ │ ││
│ │ │├庚四所缘
│ │ ││
│ │ │├庚五行相┬辛一显境无相
│ │ ││ │
│ │ ││ └辛二释通疑难┬壬一成所分别
│ │ ││ │
│ │ ││ └壬二成不可言
│ │ ││
│ │ │├庚六任持
│ │ ││
│ │ │├庚七助伴
│ │ ││
│ │ │├庚八异熟
│ │ ││
│ │ │├庚九等流
│ │ ││
│ │ │├庚十出离
│ │ ││
│ │ │├庚十一至究竟
│ │ ││
│ │ │├庚十二三智胜利┬辛一加行智
│ │ ││ │
│ │ ││ ├辛二根本智
│ │ ││ │
│ │┌─────┘│ └辛三后得智
■ 第五七卷
乙 戊己┌─────┘
│ ││├庚十三三智差别┬辛一引喻┬壬一约无言说及言说喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬二约无了别及了别喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬三约无分别及分别喻
│ │││ │ │
│ │││ │ └壬四约无领受及领受喻
│ │││ │
│ │││ └辛二配显
│ │││
│ ││├庚十四二智譬喻┬辛一闭目开目喻
│ │││ │
│ │││ └辛二虚空色像喻
│ │││
│ ││├庚十五无功用作事
│ │││
│ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深
│ ││ │
│ ││ └辛二法性甚深
│ ││
│ │└己二释三智别┬庚一加行智
│ │ │
│ │ ├庚二根本智
│ │ │
│ │ └庚三后得智
│ │
│ ├戊三释成立因缘┬己一释由义无┬庚一由识相相唯
■ 第五八卷
乙 │ │┌─────┘
│ │ │├庚二由缘无可得
│ │ ││
│ │ │├庚三由无倒成失
│ │ ││
│ │ │└庚四由随转有别┬辛一随自在者智转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二随观察者智转
│ │ │ │
│ │ │ └辛三随无分别智转
│ │ │
│ │ └己二结成无识
│ │
│ ├戊四会释契经┬己一标意
│ │ │
│ │ ├己二引经
│ │ │
│ │ ├己三问释
│ │ │
│ │ └己四显答┬庚一标
│ │ │
│ │ └庚二列
│ │
│ ├戊五释简声闻┬己一问二差别
│ │ │
│ │ └己二答由五相┐
│ │┌────────────┘
│ │├庚一长行┬辛一标数
│ ││ │
│ ││ └辛二列释┬壬一由无分别差别
│ ││ │
│ ││ ├壬二由非少分差别
│ ││ │
│ ││ ├壬三由无住差别
│ ││ │
│ ││ ├壬四由毕竟差别
│ ││ │
│ ││ └壬五由无上差别
│ ││
│ │└庚二颂
│ │
│ └戊六释妨难┬己一自在无施难
│ │
│ └己二释由五因缘┬庚一长行┬辛一别显
│ │ │
│ │ └辛二总结
│ │
│ └庚二颂
■ 第五九卷
│
├乙九彼果断分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一略标体相┬戊一牒前出体
│ │ │
│┌────────────┘ ├戊二成立其相
││ │
││ └戊三重释一一
││
│└丁二广显转依┬戊一长行┬己一略释六种┬庚一标数
│ │ │ │
│ │ │ └庚二列释┬辛一损力益能转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二通达转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛三修习转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛四果圆满转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛五下劣转
│ │ │ │
│ │ │ └辛六广大转
■ 第六○卷
│ │ └己二校量失德┬庚一同他过失┬辛一征
│ │ │ │
│ │ │ └辛二释
│ │ │
│ │ └庚二成自功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释
│ │
│ └戊二颂┬己一明染净分
│ │
│ ├己二释此转依
│ │
│ ├己三出能证智
│ │
│ └己四显所证果
│
└乙十彼果智分┬丙一结前问后
┌─────────────┘
└丙二标释正答┬丁一略标┬戊一牒前出体
│ │
│ └戊二释成其相┬己一自性身
│ │
│ ├己二受用身
│ │
│ └己三变化身
■ 第六一卷
│
└丁二广释┬戊一十门分别┬己一嗢柁南颂
┌──────────┘ │
│┌────────────────┘
戊└己二长行┬庚一相┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二别释┬癸一转依为相┬子一列
│ │ │ │
│ │┌───────────┘ └子二释
│ ││
│ │├癸二白法所成为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释┬丑一标十自在
│ ││ │
│ ││ └丑二配释一一
│ ││
│ │├癸三无二为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释┬丑一无有无相
│ ││ │
│ ││ ├丑二无有为无为相
│ ││ │
│ ││ └丑三无异性一性相┬寅一长行
│ ││ │
│ ││ └寅二颂┬卯一释无异一性
│ ││ │
│ ││ └卯二广非一多相
■ 第六二卷
戊 │├癸四常住为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释
│ ││
│ │└癸五不可思议为相┬子一列
│ │ │
│ │ └子二释
│ │
│ ├庚二证得┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一显所由
│ │ │
│ │ ├壬二显所依
│ │ │
│ │ └壬三显所证
│ │
│ ├庚三自在┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一示现自在
│ │ │
│ │ ├癸二受用自在
│ │ │
│ │ ├癸三辩说自在
│ │ │
│ │ ├癸四思自在
│ │ │
│ │ └癸五智自在
│ │
│ ├庚四依止┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一由佛住┬子一长行列
│ │ │ │
│ │ │ └子二颂释┬丑一标自五喜
│ │ │ │
│ │ │ └丑二释五喜相
│ │ │
│ │ ├癸二由受用身┬子一列
│ │ │ │
│ │ │ └子二释
│ │ │
│ │ └癸三由变化身┬子一列
│ │ │
│ │ └子二释
■ 第六三卷
戊 │
│ ├庚五摄持┬辛一征
│ │ │
│ │ ├辛二释┬壬一标数
│ │ │ │
│ │ │ └壬二列释┬癸一由清净
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二由异熟
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三由安住
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四由自在
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五由言说
│ │ │ │
│ │ │ └癸六由拔济
│ │ │
│ │ └辛三结
│ │
│ ├庚六差别┬辛一释佛法身┬壬一双关征起
│ │ │ │
│ │ │ └壬二望义别答
│ │ │
│ │ └辛二例余二身┬壬一受用身┬癸一例同
│ │ │ │
│ │ │ └癸二别简
│ │ │
│ │ └壬二变化身
│ │
│ ├庚七功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一广建立┬癸一长行标举
│ │ │ │
│ │ │ └癸二以颂赞礼┬子一四无量
│ │ │ │
│ │ │ ├子二解脱胜处遍处
│ │ │ │
│ │ │ ├子三无诤
■ 第六四卷
戊 庚 壬 │
│ │ │ ├子四愿智
│ │ │ │
│ │ │ ├子五四无碍解
│ │ │ │
│ │ │ ├子六六神通
│ │ │ │
│ │ │ ├子七诸相随好
│ │ │ │
│ │ │ ├子八四清净
│ │ │ │
│ │ │ ├子九十力
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四无畏
│ │ │ │
│ │ │ ├子十一不护念住
│ │ │ │
│ │ │ ├子十二拔除习气
│ │ │ │
│ │ │ ├子十三无忘失法
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四大悲
│ │ │ │
│ │ │ ├子十五十八不共佛法
│ │ │ │
│ │ │ └子十六一切相妙智
│ │ │
│ │ └壬二六义摄┬癸一长行┬子一乘前标义
│ │ │ │
│ │ │ └子二结叹无上
│ │ │
│ │ └癸二颂
■ 第六五卷
戊 │
│ ├庚八甚深┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一以颂别显┬癸一生住业住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二安立数业甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三现等觉甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四离欲甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五断蕴甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸六成熟甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸七显现甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸八示现等觉涅槃甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸九住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十显示自体甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十一断烦恼甚深
│ │ │ │
│ │ │ └癸十二不可思议甚深
│ │ │
│ │ └壬二长行结列
■ 第六六卷
戊 │
│ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征
│ │ │ │
│ │ │ └壬二释┬癸一长行┬子一标数
│ │ │┌─────────┘ │
│ │ ││┌─────────────┘
│ │ ││└子二列释┬丑一法自在转┬寅一长行总明
│ │ ││ │ │
│ │ ││ │ └寅二颂更别简
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑二由其身常住
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑三由最胜无罪
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑四由无有功用
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑五由受大富乐
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑六由离诸染污
│ │ ││ │
│ │ ││ └丑七由能成大事
│ │ ││
│ │ │└癸二颂┬子一显七圆满
│ │ │ │
│ │ │ └子二劝应修念
│ │ │
│ │ └辛二兼显净土┬壬一广净土相┬癸一征
│ │ │ │
│ │ │ └癸二释┬子一引经序说功德
│ │ │ │
│ │ │ └子二释成十八圆满
│ │ │
│ │ └壬二释其受用
■ 第六七卷
│ └庚十业┬辛一标释五业┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一救济灾横
│ │ │
│ │ ├癸二救济恶趣
│ │ │
│ │ ├癸三救济非方便
│ │ │
│ │ ├癸四救济萨迦耶
│ │ │
│ │ └癸五救济乘
│ │
│ └辛二释其平等┬壬一长行略标
│ │
│ └壬二颂释因缘
│
└戊二释诸妨难┬己一释说一乘┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释┬辛一略辨所为
│ │
│ └辛二广别意趣
│
├己二释同时有多佛┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释
│
├己三释佛毕竟涅槃及不涅槃┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释
│
├己四释受用身非自性身┬庚一征
│ │
│ ├庚二释┬辛一标由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一别列
■ 第六八卷
│ │
│ └庚三结
│
├己五释变化身非自性身┬庚一征
│ │
│ └庚二释┬辛一标由八因
│┌─────────────┘
│└辛二随应别释┬壬一释初二因
│ │
│ ├壬二释三四因
│ │
│ ├壬三释第五因
│ │
│ ├壬四释第六因
│┌──────┘
│├壬五释第七因┬癸一长行正释┬子一标过
││ │ │
││ │ ├子二纵难┬丑一纵
││ │ │ │
││ │ │ └丑二难
││ │ │
││ │ └子三斥显┬丑一斥他
││ │ │
││ │ └丑二显自┬寅一释通契经
││ │ │
││ │ └寅二举其因喻
││ │
││ └癸二颂更显成
││
│└壬六释第八因
│
├己六释二身常┬庚一难
│ │
│ └庚二释┬辛一由所依
│ │
│ └辛二由密意┬壬一显因
│ │
│ ├壬二举喻
│ │
│ └壬三合法
│
├己七释佛化身非毕竟住┬庚一长行┬辛一标由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一别释
│ │
│ └庚二颂┬辛一摄前六因
│ │
│ └辛二结非常住
│
└己八释求佛果应作功用┬庚一长行设难
│
└庚二以颂显释
甲三结指释竟分
肆结示劝修┬甲一甚深见
│
└甲二广大行
