菩萨道的修行

　　 成佛，就是菩萨道的成就。
　　 菩萨道的内容是六度、四摄，这些内容我们太熟悉了，甚至熟悉得失去了感觉。可能还有人心存疑惑：修习这些难道会成佛吗？在某些人们心目中，以为成佛需要一些神奇密法或特殊手段才能实现。事实上，成佛的修行不外乎六度、四摄，关键在于这些行为是否纯粹，是否达标。
　　 《道次第》中，宗大师在建构六度的修行时，每一度皆从三个方面进行诠释：
　　 1．自性：即每一法所具有的体，并非“自性见”的自性。每一度的产生皆有自身的心理基础。只有了解各种心行的特征，才能确定它是否生起。此外，还应注意每种行为圆满的标准是什么。以布施为例，是否要让一切有情都得到利益，或是让天下众生都丰衣足食，才算布施圆满呢？如果这样，显然是做不到的。因为众生无量无边，即使我们尽未来际地修习布施法门，也难以一一满足他们的要求。
　　 我们要知道，布施圆满是体现于自身的心行。其中包括两个方面：一是对所有众生都能生起利益之心，无一人为舍弃的对象；一是对自己所有的东西全部都能慷慨布施，无一物不愿给予。因为布施的心理特征，还在于对悭贪、吝啬的克服。若能做到这两点，布施也就圆满了。
　　 2．差别：即种类。例如，布施有法施、无畏施、财施之分。对于这三者的次第，宗大师根据各自的意义和重要性进行了安排，和其他经论有所不同。
　　 3．生起：作为菩萨道的修学项目，六度、四摄须在心行中得到落实，否则也不能发挥作用。这就涉及布施心如何生起的问题。《道次第》中，每一度都是从正反两方面进行观修。如布施心的生起，是以思维布施功德和悭贪过患着手的。
　　 需要注意的是，六度之所以成为波罗蜜，是基于菩提心和清净见。唯有具备这两个前提，六度才能“升级”为波罗蜜，成为圆成无上佛果的资粮。

2007年10月修订版