受持八关斋戒的开示
2006年智妙法师讲于新津
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
我们座下很多同修已经学佛很多年了，他们也知道在家人受八关斋戒的好处——也不是很明白啊！懂一些些啊！知道一点点，所以呢，就老是要去受八关斋戒。但是呢，又没有人具体地、详细地给大家讲过受八关斋戒是怎么意思，所以在受戒的过程中闹了很多的笑话——这边受戒，然后紧接着就犯戒。不仅没有得到功，还有罪过，将来还要堕落。所以说，既然这些同修们有人发心要受八关斋戒，我们就在想啊，找个时候给大家讲一讲那是怎么回事，八关斋戒的内涵，应该怎么样的才算是守戒。就是明天不来受的呢，大家也可以了解一下，对不对？早晚我们也会走这一步。我自己也都发心，早晚我也得要做一次。因为上品上生我也想修啊！是不是？稍微努力一下，如果一日一夜读诵大乘经典，都可以能够上品上生。如果你同时再能够受八关斋戒来诵一日一夜大乘经典，哦！因为依戒的这种功德力，又可以让我们那个功德翻很多跟斗，翻很多很多倍，那不是上品上生更有把握了吗？是不是？(众：是！掌声)所以就算明天不来受，大家还是要明白，对不对？知道八关斋戒是怎么回事。
我们先告诉大家，八关斋戒受持有什么样的功德。受持八关斋戒虽然只是一天一夜，如果能够守持清净，可以得到无量的功德：
《十善戒经》中说：受八戒斋的功德有：
﹝1﹞不堕入地狱；﹝2﹞不堕入恶鬼；﹝3﹞不堕入畜生；﹝4﹞不堕入阿修罗；
我们说过了，佛门里面的人堕阿修罗道的人是很多，因为很喜欢做功德，但是呢，瞋心不改，而且喜欢争竞，老是跟人家比，走到哪里我要充老大，人家要布施，听说这个人布施了十块钱：「哼！我就要十块零一分！就是比他多！我是第一！」哦！这些要培福，脾气又很大，听不得一点，「哦！我自己，因为这个庙子是我护持起来的，所以你们要听我的。」有这些心的人，将来福报是有一些，虽然庙子就算是你一个人修起来的，将来也只有堕落阿修罗道，最要紧的是自己的心。你看，瞋心这么重，虽然也舍得拿钱，福报也知道培，就是不改习气，还要跟人家争个长短，将来就是阿修罗了。有天福没天德啊！享受虽然也跟天人一样，但是没有那个德行，一天到晚为了跟帝释天争天女，一天到晚打仗啊！而且他们吃的东西也是天厨妙供，他们的宫殿也是非常漂亮，但是吃最后一口东西都会化做清泥，行善的时候心不清净哦！会感这些果报。
那么，你如果完整地受持八关斋戒，你可以不堕阿修罗道。以前我们是不是造过这些业？造过。但是你要受持八关斋戒，依戒的功德你可以不堕。
﹝5﹞常生人中，正见出家，得涅槃道；﹝6﹞往生天上，恒修梵行；
梵行：就是清净行。
﹝7﹞值佛出世，请转*轮，得无上正等正觉。
生下来遇到佛出世，佛正在世上，那就可以去亲近佛了，那是佛讲出来的法，当然是正法了，是不是？所以很容易就可以得到无上正等正觉。
《佛说斋经》云：「奉持八戒，习五思念(即平常所说六念，念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒)，为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。」
《优婆塞戒经》卷五：「受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭」。
就是说五逆十恶的罪没办法，这个罪没办法。除了这个罪，其他的罪都可以消灭掉。
又云：「若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。」
能够清净地受持八关斋戒的，那么可以得到无量的果报，而且最后能够成佛嘛！这个果报、这个功德，可以直至到成佛。
又云：「弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。」
在弥勒成佛的时候，你在弥勒的那个世间，在他的佛世你去受斋啊！百年受斋，还不如在释迦佛的教法当中，一日一夜受持八关斋戒的功德大。那么你说这个功德大不大？(众：大！掌声)
又云：「善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。」
无上菩提，就是我们成佛的璎珞，又能够让我们更好地、更快地成佛的。
《菩萨处胎经》：「八关斋戒者，是诸佛之母。」
而且它还有的功德，总结一下其他经典上的，受持八关斋戒可以具备哪些功德：
第一，脱离病苦。《药师经》上讲，如果要想解除疾病的痛苦，就需要受持八关斋戒。受持八关斋戒，疾病必然会逐渐减少。
第二，消灭罪障。我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说的很清楚，能够受持八关斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。
第三，免除横祸。我们要想求得平安，那么免除各种飞灾横祸，必须要受持八关斋戒。《四天王经》上说，有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以只要我们能够在六斋日中清净地持斋守戒，必然福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶道。如果我们害怕死后堕入三恶道，那么就应该认真地受持八关斋戒。《十善业经》上面说的很清楚，能受持八关斋戒的人，不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗。
第五，福报优厚。有人担心今后如果世道乱啦！会受到饥饿的痛苦，那么你就要受持八关斋戒了。《佛说护戒经》上面讲，一个人能够认真地、清净地受持八关斋戒，可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
老天！你就这么一天一夜，就六十万世不缺吃、不缺穿！老天！这福报也太大了吧！这功德大不大？(众：大！)有没有人要想得啊？(众：有！)哦！三个、五个、十个、二十个……，随喜你们啊！
第六，成就迅速。如果年纪大啦、身体也多病啦、恐怕不久于人世啦！或者呢，这个就象是关在监狱里，判了刑，说好的应该在多少多少月以后就要处决啦！相当于这个样子啦！要想在很短的时间获得殊胜的果报，那么你就必须要受持八关斋戒了。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了一个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终的前一天要求受八关斋戒，头天受了，第二天死掉了，死了就生天上去了。佛经上讲的啊！佛不妄语啊！
第七，来世尊贵。如果要想求得来世投生到尊贵的人家里去，那么必须要受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有一个国王的随从，他曾经跟随国王受持过八关斋戒，结果这个人死了过后，下一世就转生为这个国王的王子。为什么？他跟这个国王受持八关斋戒，那么他们就曾经造过共业，对不对？八关斋戒的功德又很大，他马上要得这个福报，那干脆生到这个国王家里去做儿子，不是他的福报你都有，他能享受的你都能享受，知不知道？造了共业的嘛！共同的善业，那么他就应该共同地享福。快当吧？
但是我们求呢，不求做国王的王子，我们要求做十方诸佛的法王子，好不好？(众：好！)做佛子。
第八，得生天上。想生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常的庄严，人家问她，你为什么得到这么好的果报？她说，我因为在人中曾经受持八关斋戒。
第九，往生助缘。如果要想品位高的话，那你就要受持八关斋戒了，因为这个可以把你的功德翻很多番！佛经上说，如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德回向往生，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。如果我们虽然在念佛，但是我们平时功夫做的不够，担心临终没把握，那么也要来受持八关斋戒。《药师经》上说，受持八关斋戒的人，就凭这个善因，到了临命终时就会有八大菩萨接引他往生净土。
第十一，可以得相好身。在《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀：您作什么功德得到这么好的相？佛说：受持八关斋戒，就可以得到这种果报。
第十二，成佛道缘。《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获得漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，受持八关斋戒，是成佛道的重要胜因。
在《广论》上讲，《保命经》上说，三千大千世界所有的有情全部都进入大乘，都具有转轮王这么高的地位，然后各以灯烛——就象大海水那么多的那种灯烛，灯烛的柱就象须弥山那么大，那么大的灯烛，量多得就象大海水一样的那么多的灯烛。那么多的人以这么多的东西去供养佛塔，这个福报是不是大得不得了啊？但是都还不及出家菩萨做一点小小的供养。
因为前面一切有情都趣入大乘。趣入大乘，那就已经是菩萨了。后面那个也是菩萨了，不过一个是在家的菩萨、一个是出家的菩萨了。那么这出家菩萨以小小的灯烛供养佛，他的福德比这么多的在家菩萨拿那么多、那么大、那么好的东西去供养佛，他的福报还大。就从意乐上讲，这个在家、出家，都是发了菩提心的人，他们的福田，对境的都是佛塔，出家菩萨供很小的东西，在家菩萨这么多的人供这么大的东西，但是功德却是出家的菩萨大，为什么？差别就是在所依的戒，所依门大，他依戒的门很大。
这个戒有三种，一个是别解脱戒，一个是菩萨戒，一个是密乘戒。
另外一种说法就是，一个是摄律仪戒，一个是摄善法戒，一个是饶益有情戒。
越后面的戒越深、越广。所以修道的时候得到的功德越大，那就是所依门力大的缘故。末法的时候持戒很难，但是如果认真去做的话，哪怕是持小小的戒，功德都是绝端的大，比正法的时候还要大。越不容易，你还能做，还能做得到，那功德比正法的时候还大。
以在家人来说，修一日一夜受持八关斋戒所修的善根，比起没有受戒的时候所修的功德，前者的功德远远超过后者。
所以，既然受八关斋戒有这么大的功德，那么有没有人要受？(众：要！)
要受呢，我们就给大家讲讲受八关斋戒是怎么回事。
受持八关斋戒的意义
八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事，此为两大祸根。
淫欲为生死的根本。
饮食为生死的增上缘。
出世的生活就从戒淫与持斋开始。
八关斋戒的时候要求修六念法门：
一、念佛：佛为慈悲导师；
二、念法：法为诸佛之母。(念三十七道品诸法、四弘誓愿等)
三、念僧：僧为人天福田；
四、念天：天上长寿安乐；
五、念戒：持戒三业清净；
六、念施：普施一切贫穷；
而我们呢，会给大家安排读诵大乘经典，那是念佛念法。念佛念法就是念僧哪！因为佛在僧数嘛！对不对？这就是念三宝了。大家明天的时间，可以念一会儿佛，二十分钟又停一停，休息一下，然后拜拜佛，然后再诵一部大乘经典，然后再坐下来听听佛号、或者听一听我们讲法的碟子都可以、或者你听听这次做出来的《妙法莲华经》，也可以听一会儿，因为休息一下，对不对？只要你脑子里一天到晚转的都是法，佛、法、僧、戒、施，这些就很好，那就是不造恶业，保证造的只是善的。要想走一走，绕绕佛也行，绕绕塔也行啊！就看明天他们怎么安排了啊！
受持八关斋戒的时限
1、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。
不能够一步到位，因为这个不是终身的戒。不能够：「哎呀！反正我这几天没事，那我这次受了，过几天再回向。」
不行！每天只是过完一日一夜，这个戒就没有了。所以，第二天要受，要重新受，
2、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。
不行！那说好一日一夜，那就是一日一夜，大家在家人过出家人的生活。
3、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均可。(药师经、成实论均有此文字记载)
受持八关斋戒的方式
1、必须单受，不得多人一起受；
2、必须在出家五众前受(从他受)；
3、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云：「若无人时，但心念口言：我受八戒。亦得成受。」
4、受戒地点：男众可在寺院，女众可在自己家庭。今多众受，男女在寺院分区修道持戒持斋，应无不可。
5、受八关斋戒的时间
有人在问我，明天早上七点来受，我们车子赶不到，怎么办？
受戒时间：以清晨为佳，最迟也应在午前。
当然，最好的呢，就是在天还麻麻亮的时候就来受。但是因为大家住那么远，做不到，没关系，最迟在午前嘛！明天看，那么八点半做得到吗？八点半做不到就九点，你受戒就要受到第二天早上九点哦！要一个对时啊！这没关系啊！那个回向可以自己家里在佛前回向就行了。受戒应该在凌晨预先沐浴，梳洗。那你说早晨爬起来洗澡，那不是太早了？那你头天晚上洗干净嘛！洗得白白的，好不好？穿上你们干净的衣服，不一定要新衣，但是一定要换上干净的衣服。梳洗好，打扫佛堂，以及放上素供品(这个是在佛堂)——这边就不用你们操心了。在天还没有亮，室外隐约可见手上的掌纹，天上还可以看得见稀疏的星星的时候就是受戒的时刻。当然明天如果象这种做不到，大家这么远的过来要赶很多次车，那就九点这边准时，好不好？
然后这个时候恭敬地坐在佛陀前，观想本师释迦牟尼在面前虚空中，周围都是十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨、还有诸圣众重重围绕，然后至心地念诵皈依以及发心文。
6、有他因缘，午前不能受，但作意念，午后补行仪式亦可。
就是说实在是有紧急情况，你不能过来举行这个仪式，你心里想，这个时候观想，现在已经受了这些戒了，午时以后你跑过来补行你的仪式也是可以的。所以告诉你，就是要让你懂，不是说「你只能怎么样，不能怎么样」，你去哪里听一些一知半解。我给你讲的都是有出处的啊！
关于舍戒
因八戒的时限只是一日一夜，受了之后，无须舍；如在一日一夜之中有逆因缘产生，对于某一条戒甚至全部不能守持。那么舍戒无需向五众，只需要向一位听得懂话的人说就行。
包括你们这个小菩萨，你这个时候说：「我现在胃痛，饿得受不了了，我要舍戒，我要吃饭了。」你给他说，他听得懂话，他听到了，就算舍戒了啊！就可以了。
称呼
1、受了八戒的男女居士可称为「近住男」、「近住女」。
2、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。
受持八关斋戒，我们来讲讲八关斋戒是怎么回事。有的经上叫八分斋戒，就是八分斋的戒。有人能够受又保持八分斋的那一个戒律，或者是整个意念都在又受又持当中，也就是说一直在受戒的那个境界，在一念中一直保持下去，而不是说上午诵了经，念了佛，心情很好，中午为了一点小事，或者去吃饭的时候又恨人、又骂人，谁夹队了，跑到你那边来，先拿一碗去舀那个面皮，把你气死了，把他骂一顿，哦！那个就算犯戒了啊！所以要昼夜不变，一心不变地受、保持那个八分斋的戒。
而斋呢，不一定是吃素，把「斋」字解释为「吃素」是大错特错的啊！但是，说斋不是吃素，也不是吃荤啊！那个斋是什么意思呢？斋，语出庄子的「心斋」，就是心里一点杂念妄想欲念都没有，保持清净的念头，这个叫斋。不是说：「哎呀今天我们打斋，今天我们吃斋，就是吃素。」那是错误的说法，是不懂，文化太少了，才会说出这种笑话。那个「斋」是清净的意思，是指的你的心清净，没妄想。这个不关乎吃素。真的吃素是指内心素到极点，素净、干净到极点，叫心斋，就是自己心里很清净，所以能够在一天一夜里保持心清净、念清净、意清净，那功德很大很大。吃素归吃素，吃素在戒律上严格而言是指的不吃荤。荤是指的五荤，并不是持斋。
八关斋戒的内容：
1、不杀生；
不起心故意去伤害有生命的众生，包括人以及其他的动物。
你说：「我又不会杀人，这条戒肯定守得到。」包括不说伤害人的话，让他心里听了难过的话你都不能，否则都算犯戒，知不知道？所以如果明天要来受戒，就做一天好人吧！好不好？咬咬牙，撑过去啊！实在要想骂他、你都忍一忍吧！想一想那个功德那么大，怎么能让他废了武功呢？是不是？怎么也得忍过去吧！过了那一天再说吧！(笑)
2、不偷盗；
别人的东西没有经过他的同意，不得加以取用，否则便是偷与盗，在戒律上严格的是：你把人家的东西移动了，比方说我这边的东西，我放在这儿，你帮我移动了一下，我找不到了，都算偷盗，戒律上是这样的，你帮他移动了，你没有想要拿他的，可是你放在了一个他找不到的地方，他找不到了，就算偷盗。
所以啊！明天要小心啊！别人的东西你不要去拿！碰都不要去碰他的！不要受了戒，那么大的功德，结果让你这一下你给人家移动，让人家找不到，又废了武功哦！受了戒破戒，是堕落的啊！你不要看功德很大，做错了、落的也快啊！罪过也很大啊！所以明天把自己东西看好啊！也小心，不要去把人家的东西移走，一看到别人的东西在那儿，赶快你躲远一点。
3、不淫泆；
这个跟平常说的不邪淫不一样啊！不邪淫是夫妻之间正淫都没禁止，就是五戒里面。可是八关斋戒，是要求一天一夜过出家人的生活，要完全断绝男女身心的接触，保持身心的清净，明不明白？
这边有一百多个床位。你如果回家去，那老公要跟你过不去，那你最好在这边住一夜，住一夜四块钱，很便宜了！在成都真的是很便宜了，这都是我们这些护持同修花了多少心血了。所以，如果在家里遇上的是一个恶缘，老是跟你两个不清不净的，那你最好明天晚上别回去了啊！在这边睡一觉。免得废了武功啊！说起来这简单啊!而且也是，做的好，确实也简单，就一天一夜，再怎么也熬过去了，是不是？但是如果做的不好就糟糕了，不仅得不到功德，还有罪过。
4、不妄语；
哎呀！最好就不说话了，算了。一开口，就难免要打妄语，那谎话啊、骂人的话啊、令人想入非非这些不当的话，都不可以说。最好的办法是什么？对！管住那个嘴！随时「阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……」，出去吃饭就「阿弥陀佛阿弥陀佛」。眼睛都不要跟人家对，一对到，因为你虽然是很想要得到这么大的功德，可是旁边有一个人，他虽然也要想来，可是那个习气很重，业障很重，老是看到你就想跟你说话，走到哪里把你跟到哪儿，早上一来：「你吃饱了没有啊？」哎哟！完了完了！完蛋了！他又来找你麻烦。哎呀！一会儿他又好心的，中午要吃那个面皮的时候她来说：「哎呀这里有酱油，你要不要一点啦？」哎呀完了完了！又让她废了武功了啊！你都想到一边去了嘛！是不是？
哎呀！明天来的相互监督啊！互相都不要去找别人的麻烦，一天一夜，很容易的嘛！把这么大的功德挣到手。刚才讲的这些功德大不大？(众：大！)想不想挣到手？(众：想！)想挣到手就闭嘴啊！明天一定要闭嘴！不仅你自己闭嘴，你也不要去惹别人说话，很容易就可以得到。
5、不饮酒；
哦，这个做得到啊！明天不饮酒，大家肯定都做得到，我相信。醪糟、酒酿这些都不要吃啊！任何会醉人的饮料明天都不要喝。
6、不著香花鬘，不香油涂身；
这是说的我们女众，这时候你就不要戴首饰，也不要插一朵花。哎呀都这么老了，花朵就算了啊！不要涂香水，也不要画口红，也不要抹胭脂，也不要画眉毛，这些统统地不要来啊！朴朴素素的啊！洗澡洗得白白的，这样子，就不要再加装饰就来了，你说：「哎呀！我想涂一下护手霜。」算了吧！明天就忍一忍，现在又不冷，是不是？弄得香喷喷的，你走进来，人家一闻到那个劣质化妆品的味道，人家心里生了一个什么什么念头，你又废人家的武功，就不用了啊！
7、不歌舞倡伎，不故往观听；
就是不从事唱歌、跳舞等等这些娱乐。所以要回家去睡觉的，别去看电视了，回去赶快把你门关上，免得你老公在屋里看电视，看到那些演出，听到一首歌正好是你平时喜欢听的，那个心念一牵过去，哦呵又废武功！破戒啦！
也不故意去听别人唱歌跳舞或其他娱乐。你说：「哎呀那没办法，我上公共汽车，司机就放那个唱歌的磁带，哎呀！完了完了完了！今天又废了武功了。」你不是故意去听。不故意听，就不算你犯戒，如果你觉得：「好听！李伯清又在散打。」你去听，哎呀完了完了！又废了武功了，白干了！那还不止是白干了，犯了戒要堕落的。
但是呢，如果在这儿，梵呗唱赞要诵经。梵呗唱赞，这个不算，这个是可以的啊！这个是指的世间的这些歌舞娱乐，这个不叫，梵呗唱赞，一唱起炉香赞，马上想到，哎呀！马上想到诸佛菩萨接踵而至，很好，很欢喜，这个属于念佛。
8、不坐卧高广大床；
这个问题就需要讲了。因为很多人说的，就是说一般的人给他讲：「受八关斋戒就是说你就不能去睡大床。」其实现在城市里面了，那席梦思都是那么大了，一米五哦，那怎么办哪？
而不能坐高椅子。哎呀！家里就没有矮凳子了，那我坐地上。
不能坐高床。我妈妈早年受八关斋戒的时候，很用功啊！每到受戒的时候就是睡在床底下，因为家里都是席梦思嘛！(笑)但是以前我们也不懂，只觉得不应该是这样子，又心痛她，她又用功，一受就是三个月三个月的这样受，一到冬天，看到她睡在床底下，哦！她去守戒，我们破功，心疼嘛！万一生病了怎么办？感冒了怎么办？睡地上，那地上铺的是瓷砖，又没铺地板。这都是没懂啊！没搞懂，是不懂戒的原因。
不坐高广大床，是印度的制度。因为在印度啊、还有中国的唐朝以前、秦汉时代那些，他们都是席地而坐，有长辈或者是贵客来，就让到床上去坐。就好象我们现在看到中国的那种盘(？)床，就是有贵客来，让到床上，大家腿一盘坐在那儿喝茶。所以这个「高广大床」是指的什么？坐上位，给长辈啊、和受人尊敬的人啊！它叫坐上位，这个四川话叫「上把位」。所以「不坐高广大床」，它实际上的含义就是说，受八关斋戒的人，要处处谦虚，要坐下位，不要去坐人家的上位，一看那个地方好，看到好位置就先去抢坐，先去占住。所以明天来了就不要去占位置了，你一占位置，你就是坐高广大床。你又犯戒了，破功了！所以明天要处处谦让哦！来了，看到有什么位置就坐什么位置，知不知道？要处处谦下，处处要让别人，你才能得到那么大的功德，知不知道？所以要明理啊！不明理啊！尽闹笑话。
9、不非时食。
过午不食。有的人说：「完了完了！今天一念经，这个领诵的人不知道，那个维那一念怎么就念到十一点三十五了，那过午不食，那我不就完蛋了？」
哎，菩萨，搞清楚什么叫午时，十一点到一点叫午时，十二点半都还是可以吃的嘛！你实在怕超过了。你说：「万一我去排队，又等很久那怎么办啦？然后拿到手就没得吃啦！」然后开始起瞋心，一看到这个时候：「还在念还在念，都十二点了，还在念，完了完了完了！」又开始想到那顿饭了，害怕去吃不到，害怕晚了你又吃不成了，那你完了！又废武功了，又废啦！心不清净了嘛！一直在贪嘛！人家在这边诵经，他就想着吃吃……担心那顿饭。所以要明白啊！要明理。
当然了，明天就安排一下，给厨房说一声早一点吃，对不对？诵经诵一段，然后就拜拜佛、念念佛嘛！对不对？时间到了，先去坐在那儿，在等饭吃一样地念佛嘛！轮到谁谁去吃，怎么样？你一样地可以念佛嘛！排着队，你就排队念阿弥陀佛，这样一样的嘛！好不好？哎，明天就拜托这些护法菩萨把这个安排好啊！
还有那个吃饭，我曾经给大家讲到，也有同修——外地的啊！也是听我们的碟子的，外地的同修——受八关斋戒，过午不食，但是只是受一天，今天不吃明天吃。所以她觉得，一到半夜十二点，过一分就已经是第二天了，然后，今天不吃明天吃，所以就一直熬啊熬啊，坐啊坐啊……坐到晚上十一点四十，就赶快跑去厨房里煮一大碗面，一盆啊！一盆面，婆婆身体好哦！这个我要吃一个礼拜的，她一顿就吃完。做了这么一盆的面，然后在这儿，端在面前就看着那个钟，只要一敲正十二点，马上扑过去就风卷残云。「哎呀！终于把戒也守完了！功德也挣到了，饭也吃了。」这有没有啊？破功哪！(笑)
这个应该算一个对时。象你们明天九点受，要到第二天早上的九点，一个对时才算一日一夜结束。象她这种刚刚过了十二点就去吃，那你不是明摆着犯戒吗？这个过午不食啊！过了中午过后，到第二天的一个对时之前都不可以再吃食物。
但是，如果是你一直在生病的，要吃那个药丸、药膏，中药、西药，都是可以吃的啊！
红糖、白糖、冰糖、糖水、麦芽糖、蜂蜜、汽水，可以喝；果汁要滤清没有渣的。那个粒粒橙就不能喝了，因为里面有渣，那个不能喝。要没有渣的可以喝。姜汤啊、盐水啊，都是可以喝的。
但是，豆浆不可以喝，牛奶不可以喝，糕饼不可以吃，面条不可以吃。
你说：「哎呀我不吃饭，不吃饭我就吃面。」你说面也不准吃，「那我吃巧克力。」也不行。
「那我吃馒头总不算犯吧？」那也不行，吃了都算犯戒，都会废了你的武功啊！
那么这个受持八关斋戒，这一日一夜期间做什么比较好呢？
除了晚上睡觉以外，白天可以用功。比方说诵经啊、看佛书啊、还有礼佛啊、坐禅啊、念佛啊！你看看自己适合哪一方面哪个方法用功，你就采用哪个方法用功。
当然我们呢，因为深知你们的根性跟我差不多，都是定不下来的，所以就安排种种的方法，一会儿念佛、一会儿又听佛号、或者放一段讲法的碟子给他们听。听一会儿，然后又起来拜佛，又拜一阵，你们把那个《成佛经》放来拜啊！对不对？来拜啊！拜一拜，然后又可以绕绕塔，念念佛。都很好，各种方法都有，那真的是一天很快就过去了。
还有一个无比聪明的人，你猜他们怎么去守那个戒？——我受了戒以后，又不想打妄念，又害怕自己要造业，管不住，怎么办？吃它几颗安眠药，睡到明天早上醒过来，然后就做回向。(笑)
有没有功德？(众：没有。)为什么？人家没造恶嘛？对了！修行上啊！取不得巧啊！吃几颗安眠药。你说一日一夜，睡它一日一夜。
我们那个心念造业，它分善业、恶业、还有一种业叫无记业。他虽然没有去造恶、也没有去造善，可以他做的是无记业，无记，但是并不是说就实在是不能睡觉啊！如果你来不起的，可以在隔壁去睡觉，可以睡。你要想一日一夜诵大乘经典，希望以此功德上品上生金刚台来接引，你可以不睡。其实不睡是可以做得到的，对，做得到。但是也不勉强别人。
先说，这些戒只是拿来管自己的啊！不能去勉强别人。他们做不到的，就在那边去睡觉行了。现在有一百多个床位，现在大家福报是越来越大了，越来越好。
这个八条叫做戒，不是斋。八关就是不要犯这八条戒，等于关门一样，把坏的一面——就是会让我们造恶的这一面我们把它关起来，不要犯，所以说八戒叫八关。
持斋的时候，当然是吃素最好、甚至是不吃，光喝点清水，心中不动妄念，那才叫持斋。前七条是戒，最后一条「不非时食」包括在斋里面，所以叫做持斋。总括说起来，叫做斋戒。
那么哪些人不能够受八关斋戒呢？看看座下想受的，有没有没资格受的啊？没资格受的是哪些。
不得受八关斋戒者
八关斋戒只有人类可受，其它动物不可以受。
这一条我们每个人都可以过关。
另外，犯了五逆重罪──杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血者，也不能受。
哦！这个恐怕就有吧？象我们这个团体也叫和合僧团，大家一起和合共修，为了往生成佛了，大家在一起和合共修。在这边来挑拨离间、说是非，这也叫破和合僧团了。如果这样子的人是得不到戒的了，是得不到戒体的了。
还有，坏出家净行者，外道盗法者，也不能受。受了也不能得戒，得不到八关斋戒的利益。
这个受戒以后功德虽然很大，但是，他具戒行善的功德大，他受戒之身造恶业的话，罪过也是一样的，也是极其大。
因为他具足大力量，造善业可以感得极大的乐报，造恶业就感得极大的苦报。我们必须要了解，戒有这么大的功德，受了以后，小小的持守就有极大的功德，小小的违犯也有很大的损害。所以受戒以后，听碟子、听经、诵经、念佛、拜佛，会有巨大的功德。但是千万不要受了戒以后，下午完了，回去的时候，一去赶公共汽车就跟人家吵架，去抢那个位置，啊！那完了！废了武功了！别人骂你一声，你就「阿弥陀佛」；人家再骂，你「阿弥陀佛」；回家晚了，家里人不管怎么样埋怨你，你都千万「阿弥陀佛阿弥陀佛」；老公藤条来打你的时候，你都不要动瞋心，千万要守住这条戒！千万不能！好容易受一次戒哦！怎么样也得把这个功德挣完。因为你一旦动瞋心，那完了！完了完了完了！你要给他骂回去，罪过极大！那就跟你平时你们两个吵吵架，两回事！所以这个时候一定要忍了！机会来了，实在怕他，要挨打，你要想功德圆满，就在这边住一晚上，或者在这边念佛、拜佛，第二天回去，你已经九点以后，回向完以后，已经这个戒守完了！然后回去挨打，你要跟他骂，这个罪都要比明天小一些啊！要小很多，要小很多！你想，打你一下，喊一声「阿弥陀佛」；再多喊几声，多挣些功德，两头赚哦！一方面你这边受戒，又能持戒，功德巨大，另外一方面，他又消你过去世的业障，打你骂你消你过去世的业障，你不是两头赚？但是你如果觉得心里承受不起这两头赚，你觉得虽然能够两头赚，可是呢我受不了。那你就最好就不要挣那么多了！大生意你没能力去做，那你就做小生意了，是不是？就在这边，你就别回去嘛！
正受八关斋戒
传统的授八关斋戒，必须在佛堂里，由出家法师向受戒者，先讲解八关斋戒含义，然后再授戒；受戒者必须长跪合掌。
长跪啊！是跪下来，跪起来，身子上身直起来，合掌。
﹝一﹞纳受戒体
「戒体」即三皈法，不论受任何戒，都必须先行三皈依，八关斋戒亦不能例外。
「戒体」就是受戒所依之处。「戒」是规范身心之法，它具有止恶从善的功能。但戒法必须有所依，戒的功能才发挥的出来。戒法何依呢？就是依于佛、法、僧。佛、法、僧纯善无恶。所以，只要受戒者心中有佛、有法、有僧，就不会造恶犯戒。
以下三皈法必须称自己名﹝法名、姓名都可以﹞，男众念优婆塞、女众念优婆夷。每念完一遍，向佛问讯一次。共三次。
「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧，一日一夜为净行优婆塞(夷)。如来至真等正觉是我世尊。」
再来同样是念三遍，每念完一遍，向佛问讯一次。
「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞(夷)。如来至真等正觉是我世尊。」
这个一遍就好了，又问讯一次。
﹝二﹞忏悔受斋
接下来是忏悔，必须诚心发露忏悔，身心清净之后，才好受戒。同样是念三遍，每念完一遍，向佛问讯一次。
「我某某若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世、若先世，有如是罪。今日诚心忏悔，身清净、口清净、心清净，受行八戒。」
做一次，问讯一次。一共念三遍，问讯三次
﹝三﹞正授八戒斋法
现在就要正授八关斋戒。同样要念三遍，每念完一遍，向佛问讯一次。
「如诸佛尽形寿不杀生，我某某一日一夜不杀生。
「如诸佛尽形寿不偷盗，我某某一日一夜不偷盗。
「如诸佛尽形寿不淫欲，我某某一日一夜不淫欲。
「如诸佛尽形寿不妄语，我某某一日一夜不妄语。
「如诸佛尽形寿不饮酒，我某某一日一夜不饮酒。
「如诸佛尽形寿不着香华鬘、不香油涂身，我某某一日一夜不着香华鬘、不香油涂身。
「如诸佛尽形寿不歌舞娼妓、不故往观听，我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往观听。
「如诸佛尽形寿不坐高广大床，我某某一日一夜不坐高广大床。
「如诸佛尽形寿不非时食，我某某一日一夜不非时食。」
(接下来，如果会念净戒陀罗尼，就要念净戒陀罗尼：)
嗡。阿摩噶。希拉。桑拔日阿。桑拔日阿。拔日阿拔日阿。玛哈须达。萨埵白麻。毕不卡伊答不杂。达日阿达日阿。萨曼答。阿哇罗基伊德黑。吽。呸。娑哈。(二十一遍)
但是一般这些汉地的，如果不会念呢，那你就不念了；会念呢,就念了，也是很简单的了。
然后到次日，一个对时以后，按正常的是应该到第二天的天麻麻亮，因为正常受戒就应该是在头一天的天麻麻亮，那么第二天也是天麻麻亮回向，把这个功德回向了。
回向
愿以此功德，回向于一切，我等与众生，皆共成佛道。
或者是其他的回向文都可以，随便你怎么回向。那么把这个功德回向以后，然后把这个八关斋戒就受持圆满。
《受持八关斋戒的开示》终
