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第十二课 三法无差
 
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第十二课 三法无差

“三法”是指众生法、佛法和心法三个方面。这三法虽有自他、因果、色心等不同,而它们的体性都具足三千,互相融摄,所以叫做“三法无差”。

众生法即一切众生生命的迷情因缘,具有业力果报等诸因素。佛法即觉悟之法,是真如生命的真现量。心法则是宇宙生命的主体精神,具有缘生真妄诸法的功能。而对这三法统一性的体悟,是深观实相真理的又一理趣,也是通达平等无碍的微妙方便。

《华严经·夜摩天品》中说:“心如工画师,造种种五阴,一切世间中,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别。”经中先说心造一切,再以心为例来比拟于佛,说明佛的权智所造与心的实造一样无别,再以佛为例来比拟众生,说明众生的实造与佛的权造也无差别。因此权实虽有不同,因果没有差殊,三者皆造一切世间,所以说“三无差别”。

从佛法的角度看,一切法无非佛法,三千诸法无不从法性中流出。故心法具足法性而造作一切,众生法也具足法性而造作一切。因此,众生法与心法当下具足实相妙理,与诸佛所证的妙觉果海,原出一辙。因此说佛法、众生法、心法平等无差。但就众生法而言,可以指有情的生命,也可以概指一切众缘和合的事物,无论有情无情,缘生之性本空,因为性空便与真谛相应,不碍缘起便与俗谛相应,真俗不二,空有体同,即是中道佛法。这样,众生与佛法就无差别了。就众生法与心法的关系而言,因心能造业,心能转业,一心之中,不但性具三千诸法,由事造的因缘,即能成就一切众生之法。也就是说众生法不离心外而别有,所以二者亦无差别。最后从心法的角度而言,心迷则成众生,心悟则成诸佛;心迷所以有妄,心悟所以即真。因此佛法或众生法,实一念心中所具所造之法,离心之外别无一法可得。所以一切诸法,全体是心。这正是“三界唯心,万法唯识”的妙理,可见心法、佛法、众生法是一体而无差别的。

又因理具、事造两重三千同在一念,同在一尘,同在一名,则心佛众生三法名具三千,互变互摄,互具互融,只有一个三千,而无诸多三千。举心法时,心为能造能具,佛及众生都是心法所造所具;举佛法时,佛为能造能具,心及众生都是佛法所造所具;举众生法时,众生为能造能具,佛及心都是众生法所造所具。三法互为能所总别,故三无差别。

理具三千,俱名为体,事造三千,俱名为用,既只一个三千,而三千外也无三法,三法外更无三千,则全理在事,全事即理,全体在用,全用即体,事理不二,体用不二。站在究竟诸法实相的高度上讲,一切法一一法都是即空、即假、即中的,心佛众生三法也绝无例外。

当我们了悟三法無差的时候,就能以平等的智慧去观照一切差别,又能于一切差别之中回归平等。不会只尊仰于佛菩萨而轻视众生,由此方不致于在圣凡差别中自生烦恼,而于时时处处以平等圆妙之心摄持一切色心、因果、事理等法,使一切行合于法性,圆显妙明。

练习题:

1. 三法指的是什么?

2. 三法无差是指什么?

3. 从佛法边讲怎样说明与众生法及心法无差?

4. 从众生边讲怎样说明与佛法及心法无差?

5. 从心法边讲怎样说明与佛法及众生法无差?

6. 这三法无差是站在什么角度而言的?

思考题:

1. 三法无差究竟说明了一个什么问题?

2. 三法无差的道理。对修行究竟有什么作用?


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