人生之最后
一般人都把死亡看做是「人生之最后」，实际上死亡不是「人生之最后」，因为人死了还会再生，等于植物的种子，遇到土壤因缘，还会再生。所以，人生没有最后，有的只是此生阶段性的结束，也就是一般所谓「分段生死」的死亡。
在此生最后告别一个段落之前，有的人会把一些事情预作处理。例如，把此生未了的心愿，立下遗嘱；把对家人亲友的希望，把应该交代的事情，早些交代清楚，以便能安心而去。
不过，此生之最后也有很多的「后事」自己无法预作处理。一般说，富人的「此生之最后」容易处理，如果是穷人，有时真是连死都死不起。穷人死了，要买棺木，要买安葬的土地，要处理各种的治丧事宜，至少披麻戴孝、供给亲友饮食，甚至诵经超渡，种种的花费，这就不是一个普通家庭容易负担得起了。所以，有的人真是「活，活不起；死，也死不起」。
此生之最后，最麻烦的事，就是人倒下来之后，诸亲好友都来主张，这里讲风俗，那里讲习惯。甚至亡者穿什么服装？头脚朝什么方向？应该怎么祭祀？乃至看风水，订时辰等，大家七嘴八舌，儿女们在旁真是不知所以。因此有人就慨叹说：死亡的是我们的长辈父母，为什么你们都来拿主张呢？
人生之最后，尤其许多丧葬业者趁此时候，摆出专家的姿态，天花乱坠的大谈如何办理丧事的道理，也不知他们所说的到底根据什么？但是孝眷遗属也只有任由摆布。所以，「人生之最后」要如何处理，最好自己事先都能交代清楚，免得死后产生各种争执。
现在有人主张废止土葬，因为活人能用的土地已经愈来愈少了，死后何必还要占据那么大的一块墓园土地呢？有的人提倡火葬，有的人提倡天葬，还有人提倡海葬，现在内政部甚至出面提倡树葬。
中国社会素有讲究「生养死葬」的孝道思想。其实看到荒郊野外那些被岁月遗忘、被风雨摧残的坟墓，荒草漫漫，孤独寂寥，也不禁感到人生之最后的凄凉。
佛教中的古德，对于人生之最后，最是洒脱，最是自在。例如，宋代宗渊法师「坐床而逝」、德普禅师「先祭而灭」、道悦法师「坐化而往」、性空禅师「入水唱歌而去」、庞蕴一家人，女儿灵照「合掌而化」、庞蕴「枕膝而化」、儿子「田中拄锄而化」、庞婆「不知所终」等等，真是「生死一如」，无比洒脱。
人生之最后，只要能走得洒脱淡然，无牵无挂；其实，来的时候什么也没有带来，去的时候什么也没有带去，何等自在的人生呢？《人间福报》2002年9月11日
