一六 三卧鹿本生谭
(菩萨═鹿)
序分 此本生谭为佛在憍赏弥国之跋陀利园时，就喜好戒学之罗喉罗大德所作
之谈话。某时，佛于近阿罗毘国之阿伽罗婆塔庙止住之时，诸多之优婆夷与比丘尼，
欲听说法，集于精舍。于昼间听闻说法，时间已过，优婆夷与比丘尼不来参诣，只
有比丘与优婆塞，尔后于夜间听闻说法。听闻法竟，长老比丘众等各归各自宿处，
161 年少者等与优婆塞等一同寝于库室。有者鼻鼾、齿轧而寝，有者暂眠而起，彼等见
此事白告世尊。佛言：「若比丘与未受戒人同宿犯波逸提罪！」于是制定学处(戒)
离憍赏弥国而去。
于是比丘等向罗喉罗尊者曰：「友罗喉罗！佛已制定学处，故贵师应寻自身之宿
处。」以前，比丘等对佛具恭敬心，因彼尊者(佛之子罗喉罗)喜好戒学，彼来比丘
等宿处时，受非常优遇，整床造枕，与以己衣；而今日恐犯学处，即连宿处亦不敢
与。
贤者罗喉罗，于彼父十力(佛)之处、彼之和尚法将舍利弗之处、彼之阿阇梨
大目犍连之处乃至彼之伯父阿难大德之处，彼皆不往，彼入于佛常用之触房(厕所)，
如入梵天宫中宿泊。诸佛常用之触房，门户坚闭，地平涂香，备有香绳及华鬘之绳，
终夜点燃灯火。贤者罗喉罗决非因房舍庄严而定宿处，实因比丘等云彼自寻宿处，
彼由尊重教诫喜好戒学之心而决定此为宿所。故此时时有比丘等见尊者由远方而
来，欲试其心，将手帚簸箕投置户外，于彼来此处时间曰：「吾友！何人投置于此
处？」此时更有人云：「罗喉罗适方通过此处。」尊者罗喉罗不云：「尊师！予实不
知！」而默然与以整理。并谢罪云：「吾师！请与原谅！」彼之喜好戒学如此，彼之决
定宿于此处，亦因其喜好戒学之心而如是。
佛于天明之时立于触房入口而为声嗽，尊者罗喉罗亦于户内而为声嗽。佛问：
「何人在内？」尊者答：「予罗喉罗。」佛问曰：「罗喉罗！汝何故宿于此处？」尊者
162 曰：「予因无宿处。世尊！前此比丘等对予亲切，今恐犯罪，不与宿处。于是予思此
处为与他人无冲突之处，故寝于此处。」尔时佛思惟：「比丘等对罗喉罗尚如是见弃，
如他之善男子出家之时，将受如何待遇？」佛为此而忧虑。于是次晨集合比丘，佛向
法将舍利弗问曰：「舍利弗！汝知罗喉罗之宿处今在何处？」舍利弗：「世尊！予实
不知。」佛：「舍利弗！罗喉罗今日住于触房。舍利弗！汝等于罗喉罗尚如此舍弃，
他之善男子出家时，将如何待遇之耶？如是入于佛法之出家者，将无止住之处。自
今以后，未受具足戒者，一二日间可住于己近侧，第三日觅得彼之宿处，可就外住。」
是为佛制定随制之学处。此时集于法堂之比丘等，对罗喉罗之德行，相互交谈：「诸
师请观！此罗眼罗实为喜好戒学之人！彼如不斥责任何比丘云：『贵师之宿处虽被
决定，然予为十力(佛)之子，汝等何以能就房舍住宿，而予不能，汝等且出！』
彼不语此，而自住于触房之中！」如是彼等相互交谈时，佛入法堂，着于所饰之座云：
「汝等比丘！人才有何话，集于此处？」答曰：「世尊！乃为罗喉罗喜好戒学之话，别无
他话！」佛言：「汝等比丘！罗喉罗喜好戒学非自今始，前生生于畜生胎内时即已如
是。」于是佛说过去之事。
主分 昔日，于王舍城摩揭陀国王治国时，菩萨生于鹿胎，由鹿群围绕，住森
林中。其妹携子前来云︰「兄长！请授汝甥鹿之幻术。」彼云︰「甚善！」与以承诺
彼向甥云：「归后可按时刻来习。」彼甥于伯父所告时刻未过之内，即往伯父之所习
鹿之幻术。彼一日彷徨林中，陷入罗网而悲鸣。鹿群逃告母鹿。彼女往兄之处问曰：
163 「兄长！汝甥已习得幻术耶？」菩萨云：「汝对子之灾难勿忧，彼善有幻术之心得，今
将归来！」为唱次偈：
此鹿三卧床 1 幻术知几多
彼有八只蹄 中夜饮泉水
彼以一鼻孔 呼吸于地上
甥鹿得幻术 六种术欺人 2
164 如是菩萨示知其甥完全获得鹿之幻术，安慰其妹。此幼鹿误中圈套，彼不屈膝，
横卧地上，伸足坦腹，于近足之处，以蹄掘起鹿尘草，体放粪尿，垂头出舌，体濡
唾液，膨腹瞪眼，鼻孔断气，行内呼吸，全身坚硬如死相。青蝇群集而来，禽鸟止
于各处。猎师前来以手叩腹曰：「此必晨起被缚，体已发臭！」于是解去套索：「即于
此处割肉再归」，彼无挂虑，往集枝叶。幼鹿乘机跳起，伸颈震身，如大风吹散片云，
迅速逃归母处。
结分 佛言：「罗喉罗喜好戒学，非自今始，前生亦复如是！」佛述此法话后，
连结作本生今昔之结语：「尔时之甥幼鹿是罗喉罗，母是莲华色，伯父之鹿即是我。」
注 1 三卧状为以两协漫然横卧，直挺仰卧，如牛伏卧。
2 六种术(一)伸四足横卧，(二)以蹄掘尘草，(三)出舌，(四)腹部膨涨，(五)放大小便，(六)断息。
