三五 鹑本生谭
(菩萨═鹑)
序分 此本生谭是佛在摩揭陀国巡锡出发时，对消灭森林火事所作之谈话。某
时佛在摩揭陀国巡锡出发期间，向摩揭陀国他之部落托钵，食事终了，由托钵归来，
由数多比丘众围绕，于道中前进。尔时森林起大火事，佛之前后，实有诸多比丘围
绕。其火烟焰交杂蔓延，于是此下根比丘等恐怖死亡云：「我等焚烧逆火，如是今所
燃之火不能蔓延至我等处！」彼等取出所准备之附木柴以起火，而其它比丘等曰：
「诸位法友！汝等究欲何为？汝等未见空中悬月，实由东方升起千光之日轮；如自立
于海滨，在须弥山下而不见须弥之山；与天人界高贵无比之人相伴而行时，反不思
念真正之佛食烧逆火而呼叫！汝等实不知佛之力！汝等应往佛前为宜！」于是比丘
等一切诸人聚为一团，齐来十力(佛)前。于是佛由大比丘众伴随，往他处逗留。
213 森林之火强烈狂猛，但吹至如来所立之场所，则达于四方十六伽里萨(面积)1之
处而止，宛如投入水中之火把而消去，其直径不能扩展，只达于三十二伽里萨。
比丘等开始赞叹佛之功德云：「此实为佛之功德，无心之火尚不能扩展至佛座之
处，此实为佛之神通力所致！」佛闻彼等之言，佛言：「汝等比丘！火来此处消失，
决非为予之力，然此乃为予古昔真实之力！何以故？火到此处将永劫不能燃烧！此
即所谓劫持续之奇迹！」
尔时长老阿难陀扩展四迭之衣以为佛座，佛端坐后，右绕如来恭敬礼拜而坐。
尔时一同向佛问曰：「世尊！予等只知现在，过去甚为隐秘，请佛示知！」于是佛为
说过去之事。
主分 昔日菩萨于摩揭陀王国再生于鹑之母胎。彼得由母胎之出生，于破卵飞
出时，美丽如月圆圆状之鹑子。尔后彼之双亲置彼于巢中，每日衔来食饵，以嘴喂
食；彼虽展翼而无腾空飞翔之力，彼虽扬足，而无支持地上步行之力；而年年森林
之火灾，侵来其处。某时，森林大火，发出爆音，侵来彼之场所；鸟群由巢中飞出，
皆恐怖死亡而逃。菩萨(鹑)之双亲亦恐怖死亡，置菩萨于巢中而逃去。菩萨昂首
见火烧近，彼自思惟：「若予有展翼腾空之力，即可随欲飞往他方！若予有扬足步行
之力，即可徒步，行欲行之他方！双亲尚恐怖死亡，为保护自身，单独置予而逃去！
是故予今无他保护者，亦无救助者！今日予将如何，不得而知！」尔时彼之脑中浮起
一想：「此世之中，有称戒律之美德者，有名真理之美德者。昔日，为实现波罗蜜 2，
214 坐于菩提树下，现身成正觉之佛，依戒律、禅定，智慧而得解脱。依解脱完成知见，
保持真理、慈悲、愍念、忍辱，为平等庇护慈爱一切众生，是名为一切知之佛。而
佛所体验者名曰法德，予亦具有此一真实(谛)。又亦保有信此一自性法。是故思惟
昔日诸佛及诸佛所得之德，能得自行体验此真实之自性法，行此真实行，则今日之
火，可由予使之退去，而自他所余之鸟，予必须计划使之安全！」于是唱如次之偈：
世有戒德有真实 对此清净有慈悲
依此真实自性法 我为无上之誓言
思念自性法之力 忆念昔之贤胜者
知见真实法之力 我为无上之誓言
又菩萨思念昔日得涅槃诸佛之功德，依存自己真实性为誓言而唱偈曰：
有翼不得飞 有足不能步
父母双飞离 汝火速归去
与彼誓言之同时，火退止于十六伽里萨之处，退时亦不往森林燃烧，而如火把
之投水，瞬间消灭于无形。
215 于是菩萨作如是言曰：
炽燃大火聚 与我誓言俱
十六伽利萨 一旦皆消去
恰如一火把 投向水中灭
此后此一场所永劫逃过火劫之征服，此名之曰劫持续之奇迹！如是菩萨体得誓
言，命终随其业报离世而去。
结分 佛言：「汝等比丘！此森林之火不得蔓延，非予今之力，乃昔日为幼鹑之
时，依予实现之真实力而成！」佛述此法话后，说明四谛，说四谛竟，某者得预流果，
某者得一来，某者得不还，某者达应供、阿罗汉 3。佛更连结作本生今昔之结语：
「尔时之双亲是今之双亲，而鹑之王实即是我。」
注 1 印度之里程。
2 波罗蜜为究竟到彼岸之义，是名为菩萨之大业。
3 预流、一来、不还、阿罗汉，系指入四果圣者之位。即为掉圣道之法流，断见惑乃至思惑，
依修行之功德而可得圣者之果报。预流为见惑断者，一来为思惑中断前三品者，再一次生
来欲界者。不还为断思惑之后三品者，为再不还来欲界者。阿罗汉为断灭一切见思之惑，
达于极地，永入涅槃。
