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三五 鹑本生谭
 
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                三五  鹑本生谭
                                                                 (菩萨═鹑)
        序分  此本生谭是佛在摩揭陀国巡锡出发时,对消灭森林火事所作之谈话。某
    时佛在摩揭陀国巡锡出发期间,向摩揭陀国他之部落托钵,食事终了,由托钵归来,
    由数多比丘众围绕,于道中前进。尔时森林起大火事,佛之前后,实有诸多比丘围
    绕。其火烟焰交杂蔓延,于是此下根比丘等恐怖死亡云:「我等焚烧逆火,如是今所
    燃之火不能蔓延至我等处!」彼等取出所准备之附木柴以起火,而其它比丘等曰:
    「诸位法友!汝等究欲何为?汝等未见空中悬月,实由东方升起千光之日轮;如自立
    于海滨,在须弥山下而不见须弥之山;与天人界高贵无比之人相伴而行时,反不思
    念真正之佛食烧逆火而呼叫!汝等实不知佛之力!汝等应往佛前为宜!」于是比丘
    等一切诸人聚为一团,齐来十力(佛)前。于是佛由大比丘众伴随,往他处逗留。
213 森林之火强烈狂猛,但吹至如来所立之场所,则达于四方十六伽里萨(面积)1之
    处而止,宛如投入水中之火把而消去,其直径不能扩展,只达于三十二伽里萨。
        比丘等开始赞叹佛之功德云:「此实为佛之功德,无心之火尚不能扩展至佛座之
    处,此实为佛之神通力所致!」佛闻彼等之言,佛言:「汝等比丘!火来此处消失,
    决非为予之力,然此乃为予古昔真实之力!何以故?火到此处将永劫不能燃烧!此
    即所谓劫持续之奇迹!」
        尔时长老阿难陀扩展四迭之衣以为佛座,佛端坐后,右绕如来恭敬礼拜而坐。
    尔时一同向佛问曰:「世尊!予等只知现在,过去甚为隐秘,请佛示知!」于是佛为
    说过去之事。
        主分  昔日菩萨于摩揭陀王国再生于鹑之母胎。彼得由母胎之出生,于破卵飞
    出时,美丽如月圆圆状之鹑子。尔后彼之双亲置彼于巢中,每日衔来食饵,以嘴喂
    食;彼虽展翼而无腾空飞翔之力,彼虽扬足,而无支持地上步行之力;而年年森林
    之火灾,侵来其处。某时,森林大火,发出爆音,侵来彼之场所;鸟群由巢中飞出,
    皆恐怖死亡而逃。菩萨(鹑)之双亲亦恐怖死亡,置菩萨于巢中而逃去。菩萨昂首
    见火烧近,彼自思惟:「若予有展翼腾空之力,即可随欲飞往他方!若予有扬足步行
    之力,即可徒步,行欲行之他方!双亲尚恐怖死亡,为保护自身,单独置予而逃去!
    是故予今无他保护者,亦无救助者!今日予将如何,不得而知!」尔时彼之脑中浮起
    一想:「此世之中,有称戒律之美德者,有名真理之美德者。昔日,为实现波罗蜜 2,
214 坐于菩提树下,现身成正觉之佛,依戒律、禅定,智慧而得解脱。依解脱完成知见,
    保持真理、慈悲、愍念、忍辱,为平等庇护慈爱一切众生,是名为一切知之佛。而
    佛所体验者名曰法德,予亦具有此一真实(谛)。又亦保有信此一自性法。是故思惟
    昔日诸佛及诸佛所得之德,能得自行体验此真实之自性法,行此真实行,则今日之
    火,可由予使之退去,而自他所余之鸟,予必须计划使之安全!」于是唱如次之偈:
                  世有戒德有真实          对此清净有慈悲
                  依此真实自性法          我为无上之誓言
                  思念自性法之力          忆念昔之贤胜者
                  知见真实法之力          我为无上之誓言
        又菩萨思念昔日得涅槃诸佛之功德,依存自己真实性为誓言而唱偈曰:
                  有翼不得飞          有足不能步
                  父母双飞离          汝火速归去
        与彼誓言之同时,火退止于十六伽里萨之处,退时亦不往森林燃烧,而如火把
    之投水,瞬间消灭于无形。
215     于是菩萨作如是言曰:
                  炽燃大火聚          与我誓言俱
                  十六伽利萨          一旦皆消去
                  恰如一火把          投向水中灭
        此后此一场所永劫逃过火劫之征服,此名之曰劫持续之奇迹!如是菩萨体得誓
    言,命终随其业报离世而去。
        结分  佛言:「汝等比丘!此森林之火不得蔓延,非予今之力,乃昔日为幼鹑之
    时,依予实现之真实力而成!」佛述此法话后,说明四谛,说四谛竟,某者得预流果,
    某者得一来,某者得不还,某者达应供、阿罗汉 3。佛更连结作本生今昔之结语:
    「尔时之双亲是今之双亲,而鹑之王实即是我。」

    注 1  印度之里程。
       2  波罗蜜为究竟到彼岸之义,是名为菩萨之大业。
       3  预流、一来、不还、阿罗汉,系指入四果圣者之位。即为掉圣道之法流,断见惑乃至思惑,
          依修行之功德而可得圣者之果报。预流为见惑断者,一来为思惑中断前三品者,再一次生
          来欲界者。不还为断思惑之后三品者,为再不还来欲界者。阿罗汉为断灭一切见思之惑,
          达于极地,永入涅槃。

 


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