四○  迦提罗树炭火本生谭
                                                              (菩萨═豪商)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。给孤独长者实
    为精舍向佛教施舍五亿四千万之财产，彼不认勿视三宝而为他宝之意义。佛在祇园
    精舍，彼每日为三大奉事，即晨朝一度、朝食后一度、夕时一度，共为三度之奉事；
    其间尚有中间之奉事。每于出发之际彼思：「沙门与少年皆欲见我手谓：『彼将持何
    物前来？』」是故彼决不空手前往。晨朝出发时，持粥而往，朝食之后，持熟酥、生
227 酥、蜜、糖蜜等，夕时持香料、花环、布类前往。如是每日消费，且其消费无有限
    度。诸多商人以借据向彼贷巨额之金达一亿八千万余。彼之豪爽，对此事决不挂在
    口上；又属于家产之一亿八千万金埋于河畔，为洪水破坏堤防时，流入大海，彼之
    财宝密闭于铜瓮之中，沉于大洋之底。虽然如此，彼之家庭仍对五百比丘，经常准
    备不断供应饭食。彼豪商之会馆对比丘教团而言，宛如十字街头所堀之莲池，彼由
    比丘等视之，实居于父母之地位。是故正真之佛常过其馆，八十诸大长老亦同常往，
    其余诸多比丘亦往来不知其数！彼馆由七层大厦及七座望楼所庄严。
        在第四望楼住一异教之魔女神。当正真之佛入其馆时，魔女神不能留住于其家，
    携其子降至地上。又八十位大长老及其余诸长老出入之时，彼女仍须如是。彼女自
    思：「沙门瞿昙及彼之弟子等来入此馆期间，我等不能安心居住，我等不能终日不绝
    降临地上，必须设法使彼等不入此馆！」
        于是某日于大管家休憩之时，彼女往彼处现光辉之相，管家：「汝是何人？」女
    神：「予是生于第四望楼之神！」管事：「何故前来此处？」女神：「汝等不见豪商之
    所作！彼不思己之未来，耗费财产，肥饱如沙门瞿昙者，既不为商贾之事，亦不执
    何等之事务！汝等应忠告豪商作自己之工作！又劝告勿使沙门瞿昙与其弟子进入此
    馆！」于是彼向彼女云：「愚痴之魔神！豪商减少财产，实为佛教之导引救济而消
    费！纵然彼捉予之毛发出卖，予亦决无何怨言。汝速退去！」于是女神更往豪商长男
    之前，作如前之忠告，彼亦如前管事之言斥退，于是彼女终不能与豪商相谈。豪商
228 虽然常为布施，然因不为商务，收入减少，财产濒临破灭！彼逐渐贫乏，供物、衣
    类、寝具、食物亦不如以前。虽然如此，彼思：不至于不能布施之前，决向教团作
    满意之布施！其后某日彼豪商长者向佛礼拜着座时，佛问：「居士！汝之家庭尚能行
    布施耶？」彼答：「唯然！世尊！尚可为少许，然于前日 1开始，尚能奉献酸粥！」尔
    时佛向彼言曰︰「居士！汝思施物不佳，汝勿烦恼！实则心如为善，则施与佛、辟支
    佛 2及弟子等决非恶事！何以故，大果报在其中故！」实则净心所为者，其布施决非
    不净。而如次偈，可以得知即：
                  3等觉如来佛弟子         心净布施无少多
                  鲜小奉事妙智佛          少量乳糜果报多
        更对彼言曰：「居士！汝虽施不佳之施物，然为施与证得八圣道之诸人！予施七
    宝 4，耕耘世界至终极。予行一大布施如五大河溶为一大激流！对归依三宝或持五
    戒者少之又少，真正足以接受布施者，亦极为难得。」「是故，予不思予之布施不佳
    而烦恼！」如是语后，使读诵经典(灭尽经？)从此，豪商繁昌之时，未能与彼交谈
    之魔女神自思：「今此贫乏者当可接受予言矣！」彼女于午夜进入寝室，现光辉之
    相，立于空中。豪商见状云：「汝是何人？」魔女神：「豪商！予是住于第四望楼之女
    神。」豪商：「何故前来此处？」魔神：「为向尔劝告！」豪商：「如是请言！」魔神：
    「豪商！汝不思及未来，不顾虑子女诸人！而奉沙门瞿昙之教，消失莫大财产。尔自
229 身之不当及财产之浪费，更因不为新奇之事业，接近沙门瞿昙，使汝成为贫乏！虽
    然如此，汝仍不舍沙门瞿昙。彼等沙门日日出入尔之家门，彼等受取之物，汝已不
    能收返！汝须坚决承诺，自今日以后，尔自身勿再往沙门瞿昙之前，又彼之弟子等
    亦不许再入汝家！尚更离沙门瞿昙而勿顾，善营自己之商业与工作！」于是彼向魔神
    问曰：「此为依汝主人所与之忠告耶？」魔神：「唯然！」豪商：「如是魔神虽有百千
    乃至百万，予无所畏，依十力之佛，乃得如是。予之信仰，实如须弥山之安住不动。
    予为劝导救予之宝教而施舍财宝！汝主之言邪恶，如汝依不敬不逊恶魔之言，向佛
    之正教攻击，汝与汝主不可住于我家，速由我家退出往他之所！」彼女闻此预流者圣
    弟子之言，不能停留，往己之住居，牵其子等之手出走。然于出行后，不得其它住
    居，思欲向豪商乞求仍住原处。彼女往街上之守护神之所，敬礼而立。问其是何缘
    由而来？彼女云：「予因造次向给孤独长者进言，彼怒而由彼家将予放逐！请携予往
    豪商之前，向彼恳求，与我住家！」守护神：「汝向豪商云何事耶？」魔神：「神主！
    予谓：『以后不可向佛奉事，向教团奉事，沙门瞿昙不可入尔之家！』」守护神：「尔
    所言甚恶，乃向佛教攻击，予不能带尔往豪商之前。」彼女由其处未得何等恩惠，即
    往四天王 5之前，与前同样为彼等斥退。于是亲近帝释天 6王语彼之事，向帝释热
    切叹愿︰「天帝！予不得住所，牵子等之手徘徊无假宿之处！请依王身之威光，与我
    以住所。」彼亦向彼女云：「汝之所作邪恶！攻击胜者之教！予亦不能为尔向豪商相
230 然，然予可与尔使豪商容认之一方法！」魔神：「谨遵台命，天帝请言。」天帝：「诸
    人由豪商借有一亿八千万之借据，尔以彼之委托者之姿，勿使人知，执其借据前来，
    然后牵青年之夜叉数人，一手执借据，一手执收据，往彼等之家，突现于彼等家之
    当中，尔以自身及夜叉之势力，向彼等尽力胁迫云：『此为汝等之借据，我等之豪
    商事业兴盛执牛耳之时，未向汝等有言，然今彼已贫乏，汝等应还借金！』于是现
    自身之魔力，将一亿八千万金币准备充实豪商空虚之宝库。此外于阿致罗筏底河 7
    畔所埋之财宝，因河提溃掘，流入海中，尔可以自身之魔力取回，充实宝库。此外
    尚有他处无主之财产一亿八千万，亦一同持来充实空虚之宝库！汝可依此等五亿四
    千万充实空虚之宝库，以为赎罪之资向豪商乞求！」彼女：「谨遵台命，天帝！」依彼
    之言！从彼之法，携来所有之财产，午夜中入于豪商华丽之寝室，现光辉之相立于
    空中，被问为谁，彼女：「豪商！予为住于尔第四望楼之愚痴盲目之神！予大愚钝，
    不知佛之威德，目前向尔稍为烦言，请尔恕罪！予从帝释天王之言，为尔收回一亿
    八千万之债款，觅得沈于海中之一亿八千万金。更有其它无主之财产一亿八千万共
    计五亿四千万金额持来，充实空虚之宝库欲为赎罪！予现在未得任何之住所，疲弊
    已极！恕我为愚痴之事，勿挂于心，请与宽恕！豪商长者！」给孤独闻彼女之言，自
    行思惟：「彼女为魔神，今向予赎罪，告白自己之过恶。予将导彼女至佛前，佛将对
    此思惟使彼知佛本身之德！」尔时，彼向彼女云：「亲爱之神！若汝主欲如予
231 之原谅汝主，可至佛前作此原谅！」魔神：「甚善！如汝所行！如是请携予至佛前。」
    豪商：「如是甚善！」天明破晓，豪商与女同赴佛前，向如来告知彼女所为一切之业。
    佛闻彼言终曰：「居士！罪恶者于罪恶未熟之间，虽现善良，但知罪恶彻熟之时，始
    开知见。善良者亦于善事未熟之际，见如邪恶，然于善事成熟之后，始开正当善事
    知见。」于是唱次之法句经二偈 8：
                  恶人罪未熟        所作如善良
                  罪恶之熟时          恶人知邪恶
                  善行未熟时          见之如邪恶
                  善行已熟时          善人知善良
        佛唱偈文竟，彼魔神得安住预流果。彼女敬礼佛之轮足 9曰︰「世尊！予染于
    欲，沉朽罪恶，惑于邪念，眩于无明，不知世尊之美德，发邪恶之言辞，请佛恕罪！」
    于是得佛之原宥，得豪商之原宥。尔时给孤独于佛前话自己之德行云：「世尊！此魔
    神虽妨碍予对佛所作之奉事，然予仍为布施之行。世尊！此非予之功德耶？」佛言：
    「居士！汝实为改宗之圣弟子而又为坚信与净见之持主！汝为此无势力神之妨害而
    不被抑压，无何不可思议，然汝于前生，佛未出世，汝为一智识尚未圆熟之贤者，
    受欲界之主恶魔之妨害，彼立于空中谓：『若尔为布施，则为此地狱所焙！』彼示
    以炽燃八十寻深炭火之炉，令汝不可布施。但汝仍立于莲华果房之中，施行布施，
    此实为不可思议！」于是佛依给孤独之请求，为说过去之事。
        主分  昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于波罗奈豪商之家族，彼受
    种种愉悦之方法，如王子之养育，顺适修得智慧，十六岁时，熟达种种技艺。彼于
    父亡故，继承豪商之管理家业，彼于都城四门、中央及自己住宅门前总合立六处布
232 施堂所，行大布施，并保戒行布萨行10。于是，某日朝饭向菩萨捧献种种特殊美味
    食物时，一辟支佛(缘觉)由七日问法悦(灭谛)中起立，知应为托钵之时，彼云：
    「今日应往访波罗奈豪商之馆！」彼衔槟榔树之洁齿杨枝，用阿耨达池11水漱口，立
    于雄黄山之平原着内衣系带，着缠衣，持以神通力所作土制之钵，通往空中，恰于
    向菩萨献食之时，到着彼家之门口。菩萨(豪商)见彼之时，由座起立，以示恭敬
    服从，且注视侍者，侍者：「主人！将欲何为？」菩萨：「汝往取世尊之钵！」恰于此
    一剎那，罪深之恶魔云：「此辟支佛于第七日得食，今日若彼不得，势必死亡。予杀
    彼，禁止豪商布施！」于是扮成武者形相震威而立。彼于此一剎那前来，于馆之内侧，
    焚起八十寻深炭火之炉，彼以地置炭充满之炉，炎焰炽燃上升，恰如阿鼻(无间)
    大地狱之状。然彼制作之后，自己立于空中。彼为持钵而行来之侍者，见此意外事
    大怖而返。菩萨问：「汝何故由彼处返回？」侍者：「主人！此馆内侧有大炭火炉炎炎
    燃烧！」而其次前来诸人皆仰面乞惊，急行逃去！豪商自思惟：「今日此无上快乐奴
    隶之恶魔，将对予行布施之妨害者，彼自为努力。然彼不知予非百千恶魔所能战栗
    者，今日予将与恶魔见何者之力强、权力威大！」彼自持将准备进食之钵，由家内出
233 往炭火炽燃之炉边而立，仰望空中发现恶魔云：「尔是何人？」恶魔：「我乃恶魔！」
    菩萨：「此炭火之炉，尔所造耶？」恶魔：「唯然！」菩萨：「此将何为？」恶魔：「为妨
    害对尔行布施！又为断绝辟支佛之寿命！」菩萨︰「予对任何妨害予自己之布施及向
    辟支佛之寿命加诸危害之事，皆不许可。今日将见我与尔何者之力强大！」菩萨于是
    立于炭火之炉边云：「世尊辟支佛！予向此炭火炉中倒竖坠落，不再返来！唯请取予
    所献之食物！」于是唱偈：
                  宁入地狱渊          不为卑贱业
                  虽然逆坠落          望速取献食
        菩萨唱此偈后，以强烈之决心，持饭食之钵，沿燃火之炉外侧漫步。恰于此时，
    由八十寻深炭火炉底忽然高生出现优美之一大莲华，顶礼菩萨之足，然后如入于大
    水瓶中，喷出大量之花粉降于大萨埵之头上，全身如金粉似酵母之光辉。彼立于莲
    华之顶，，以种种美好之食物纳入辟支佛之钵中。彼接受而表满足之意，于是投钵于
234 空中，于多数人围观之中，自行升空，犹如拨开密云，往喜马拉雅山而去。恶魔败
    北，意气消沉，彼亦回返自己住所而去。而菩萨尚坐莲华之顶，向大众赞叹布施之
    功德，彼说法话竟，由大众围绕，进入自己之住居。菩萨尽形寿行布施等净业，随
    业报离此世而去。
        结分  佛言：「居士！汝达如斯知见，对今之恶魔不怖，无何不可思议，而于前
    生依贤者所为之事，实不可思议！」佛述此法话后，连结作本生今昔之结语：「尔时
    之辟支佛即于其处证得涅槃。而征服恶魔，坐莲华之顶，向辟支佛供养食物之波罗
    奈豪商实即是我。」

    注 1  「前日」之语，原文为第二度dutiyam 之意。由晨起持粥而出及由酸粥而推，应取由昨日
          之残粥之意。是故dutiyam 应为昨日。
       2  辟支佛为独力达到涅槃之佛。然为不教他人救道之佛。一名独觉。
       3  偈之初二行出于毘摩那(天宫事)，〔 第二十四卷第六〕
       4  七宝为金、银、琉璃、车砾、玛瑙、真珠、玫瑰。
       5  四天王帝释天之外将，各守护一天下。占据须弥山半腰之由犍陀罗山之四峰，服务世界外
          护之役。即东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天。
       6  帝释天为因陀罗之别名，为婆罗门之神。归依佛教后为佛教外护之神。为忉利天主(三十
          三天主)，住须弥山顶之善见城，支配诸天。
       7  阿质罗筏底(驶流)河，指恒河北方之一支流。
       8  法句经一一九、一二○偈。
       9  佛之跖有轮宝之象征，此谓千幅轮相。此是佛之一特征。
      10  「布萨行」，出家众僧每月四回集于一堂，谈诵戒经，各自回顾过日之所作。若触犯戒条当
          众告白，更为助长努力多行善事。在家应反省是否持六斋日及八戒，更为多积善事而努
          力，所谓止恶作善之勤行。
      11  阿耨达池为在喜马拉雅山中之无热恼池。