第五章 利爱品
四一 罗沙伽长老本生谭
(菩萨═戒师)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老罗沙伽帝沙所作之谈话。罗沙伽帝
沙为谁？彼为拘萨罗国渔夫之子，为己家族之破灭者。彼于为比丘后，已成无一物
之人。据传，彼于拘萨罗国一千人家族所住之渔村，新生于某渔夫之妻胎，为其最
后离去之出生场所。当彼新生之日，一千人家族之人，持网往川池捕鱼，及一尾小鱼
亦不可得！自彼时以来，渔夫等日见衰败。当彼于胎中期间，此村七度被火，七度
受王刑罚，当然结果悲惨！彼等思惟︰「我等以前从未如此，我等不久，恐将灭亡！
此于我等之中必有不幸者在！今将分为二组！」于是各五百人为一家族。于是双亲所
在一方衰败，而他之一方繁荣。彼等将衰败之一方再分为二，更又再分，终于将彼
母分离成一家族。彼等知此为彼等之中之不幸状态者，由家族中分离，将彼母放逐。
于是彼母自立生计，机熟临月，于某处生产。世间得最后存在 1者不灭！何以故？
235 此恰如瓶中之灯，于彼心中燃起阿罗汉之命运故。彼女看顾其子，至能各处巡迥行
路之时，与一钵于其手云：「汝入人家乞食为生！」彼女将子逐出，自己逃往他处而
去！尔后其子完全孤独，探索施食，寝于各处，不行沐浴，不稍惜身，完全如一尘
垢之饿鬼，辛苦保命！
彼七岁之时，于某家门前洗钵处，如鸟之啄食，拾捡饭粒为食。尔时法将舍利
弗于舍卫城中巡回托钵，见此子甚为怜悯，彼思：「此为何村之儿？」对彼柔声曰：
「汝来！」彼来向长老作礼而立。于是长老问曰：「汝为何村之儿、双亲在于何处？」
彼答：「尊师！予为孤儿！予之双亲谓对予倍感辛劳，疲弊已极，舍予而去！」长老：
「汝不欲出家耶？」童子：「尊者！予极愿出家！然如予之贫贱而无体面者，谁能使予
出家？」长老：「予将使汝出家！」童子：「实甚感谢！请尊者带我出家！」长老与彼
嚼食(硬食)与噉食(软食)，伴往寺院，亲手为彼洗浴，使之出家，达充分之年龄
时，使受具足戒。
彼至老年后，称之为罗沙伽帝沙长老。彼实不幸 2但少欲知足！彼与他人受诸
多布施者不成比较，彼不求满腹，只求保命已足。彼之钵只能容一柄杓之粥，即已
溢出边缘！故此，诸人知其钵已满，用他物盛粥与之。诸人或有云者：「向彼施粥之
时，施主之容器中亦将无粥！」施与嚼食，亦复如是。彼于其后，增加知见，得最高
果之阿罗汉，彼仍少欲知足。
年寿尽时，入涅槃日近，此人生当然之结果。法将舍利弗暝想，知彼将入涅槃，
彼思惟：「罗沙伽帝沙长老今日将入涅槃，予应与彼所望之食物！」于是携彼入舍卫
236 城托钵。长老为彼向多人伸手而不使人敬礼，于是长老向彼云：「友！汝往坐堂中！」
使往彼处后，长老将集得之物交付他人云：「将此与罗沙伽！」但持物之人忘却罗沙
伽长老之事，彼等竟自分食。其后长老入寺时，罗沙伽长老进前作礼，长老回顾而
立，问曰：「友！汝已进食耶？」彼答：「尊师！予最后再食！」长老颇为焦急，见食
时 3已过；于是长老云：「友！汝请坐于此处！」彼使罗沙伽长老坐于座堂，急往王
宫入拘萨罗王之宫殿，王取长老之钵云：「食时已过！」命取四甘食 4充满钵中。长
老得食归来告曰：「友罗沙伽帝沙！请食此四甘食！」长老持于手中而立。然帝沙长
老表示敬意，耻而不食！于是长老向彼云：「友帝沙！若予将钵离手，其中之物，即
将化为乌有！予须持钵而立，汝请坐而食之。」尊者罗沙伽帝沙长老，在 5最上主法
将持钵在手而立之间，食四甘食。长老依圣神通之力，不使彼之食物成空，故此，
罗沙伽帝沙长老得如愿而食满腹。而后实于其日，即入无余涅槃。等正觉者立于近
前，厚葬于彼，集骨为作坟墓！
尔时比丘等集于法堂云：「诸位法友！罗沙伽帝长老实为不幸 6，然少欲知足！
何以如是不幸与少欲而得至圣位？」彼等相互交谈而坐。
佛入法堂问曰：「汝等比丘！汝等今有何话，集于此处？」彼等答：「尊师！如是
如是！」佛言：「汝等比丘！此比丘自行少欲，自得圣法！彼于前生亦拒他人之施，
少欲知足，具世之无常、苦之无限知见，依其适应境遇之结果至得圣法之位！」于是
佛为说过去之事。
主分 昔日，迦叶(饮光)佛在世时，一比丘赖某长者度村里生活。彼为 7 比
丘应为之事，德行具足，行适应知见之作业，彼与得阿罗汉果之某长老为同僚而住
于一处。然于长者之村，此比丘之不运开始降临！今说明事之经过始末如下：先是
237 长者对长老之态度甚为满足，取钵使入其家，恭敬供养，闻简短之法语后向长老云：
「尊师！请住于予等附近之寺！予于夕时归来后前往访问！」长老往寺向住于其处之
长老敬礼，得其允许，坐于一方。彼亦对长老欢迎而问曰：「法友！汝得施食否？」
长老：「唯然！予已得之。」寺之长老：「于何处得之？」长老：「于汝之临近之村长者
之家。」于是长老整顿自己求得之庵室，收拾衣钵，坐住于禅定乐及果乐。
长者于夕时运来香、花、灯火及油，前往寺院，向先住者长老敬礼问曰：「尊师！
新至长老在否？来此处耶？」彼答：「曾来予处。」长者：「今在何处？」彼答：「如是
如是之庵室。」于是长者至长老处敬礼坐于一方，听闻法话。气候渐凉，长者向坟墓
及菩提树供物，点燃灯火，招待二人后离去。
先住者之长老自思：「欲彼长者为分离，若彼比丘住居此寺，予将受如何待遇？」
彼心甚不快，彼思：「予须讲求使彼不能住居于此寺之方法！」是故长者招待之日虽
然到来，彼亦决不通知长老。
得阿罗汉果之长老，知彼比丘之心，长老自思惟：「彼比丘不知予并未对其家族
或一族构成障碍。」于是彼往己之庵室仍住于禅定乐与果乐。
翌日，先住者长老以曲指 8敲锣，用指爪击户后，往长者之家。长者取彼之钵，
准备置席使坐，问曰：「尊者！新来之长老住往何处耶？」彼云：「予不知汝之信友之
238 状！予敲锣击户不能使彼清醒！昨日于贵宅接受招待美食，未能消化，今将熟睡，
汝请安心！彼对彼之状态甚为满足！」一方得阿罗汉果之长老思惟行乞时至，整顿身
边取钵腾空飞向某方而去！
长者使长老饮酥、蜜、砂糖所作之乳粥后，以香粉磨钵，更满盛乳粥于钵中向
长老云：「彼长老旅途疲劳，请持此与彼！」彼未拒绝，持此而行，归途中自思惟：
「若彼比丘饮此乳粥，则捉其首而放逐，彼亦不走！若予将此乳粥与人，则将为人发
觉！若投入水中，则酥油浮于水面！若投诸地上，则乌鸦群集，为人所知！然究应
弃往何处耶？」尔时，彼发现火燃之处。彼取除燃屑，舍弃乳粥于火中燃烧，然后以
燃屑蔽附其上而归寺。归来不见彼比丘而自思惟：「彼得阿罗汉果之比丘，确知予之
思考而他去！予为胃肠而行恶事矣！」彼立即起大悲哀，此后不久死为幽炙，生入地
狱！
彼于数百千年之间，于地狱中受苦。因业果之余熏，续于五百世之间生为夜叉，
一日亦不得满腹之食物！每日只能食粪便以充饥。次五百世生而为犬，此时亦每日
只得见而呃逆呕吐之食物以果腹，此外完全不得饱餐之食物！幸得脱离犬性，生于
迦尸国某村之贫家。自彼出生以来，彼之家族更为贫乏，自彼剪脐降生以来，彼连
239 水粥亦不可得！彼之名为「知友者」，双亲不堪生活之痛苦 9，向彼云：「汝去！此一
不幸者！」将打彼而逐出。
彼为无赖之身，来至波罗奈市。当时菩萨于该市为有名阿阇梨，教授五百婆罗
门青年之婆罗门技术。尔时住民与贫者费用，使学技术。知友者亦亲近菩萨，学高
尚之技术，彼粗暴而不从顺，动辄动武伤人！菩萨虽教诫，彼亦不听教谕。菩萨之
收入，因彼之故，亦感不足！最终彼与一青年喧哗斗殴，由彼处逃亡而去。彼来某
边鄙之村，受雇而为生。彼于此处与一不幸之女同居，与彼女生有二子。村人等云：
「请教我等为善戒恶之道！」与彼薪给，使彼住于村入口处之小屋。然此边鄙之村民
等，自知友者来此之后，受王七度之惩罚。彼等之家，七度被烧。池水七度干涸。
彼等思惟：「此知友者未来之前，予等未起此事，彼来之后，我等开始衰微！」于是
将打彼而放逐。
彼伴妻子他去，入某恶魔所住之森林，于此场所，恶魔杀其妻子而食其肉。彼
由其处逃出，到处流浪彷徨，来至甘比拉港村，正值有船扬帆出海之日，故此彼又
受雇为船夫而登船。船于海上行一周间，第七日船在海中遇难，船于岩上停止不行。
彼等追究灾难之责任者，投票表决，而知友者七度皆中。诸人与彼竹筏，执手使乘，
放入海中；彼离船后，船即开始行动！
240 知友者卧于竹筏之上，漂流海上。因其在迦叶佛世时守戒结果，于海上之水晶
宫遇四天女，彼亲近彼女等，度七日间之幸福生活。水晶宫之精灵等七日间为幸福
之生活，而次之七日间则为不幸！彼等去时云：「汝于我等归来之前留于此处！」知
友者于彼女等去后，立即乘竹筏更往前进，到达八天女所居之银之宫殿。彼由彼处
更又前进至十六天女之宝玉宫殿及三十二天女之金宫殿。彼不从彼女等之忠告，更
进而发现某岛夜叉之街市。彼处一夜叉女如羊形行走，知友者不知其为夜叉之女，
思欲食山羊之肉，往捉彼女之足，彼女用魔力将彼牵起而投掷，彼依彼女投掷之力，
沿海腾空而行，到达波罗奈都后濠之刺薮上滚落于地上。
尔时有盗贼杀王之于濠后巡回食草之山羊，故此，山羊牧饲者等思欲捕此盗贼
隐于一方之侧而立。
知友者起立，见草薮中山羊，彼思惟：「予于海岛捉山羊之足，而为彼女投落于
此处，今若再捉其一只之足，则彼女将更投掷予近于海上天女之宫殿！」彼抱此昏庸
之幻想，往捉山羊之足。山羊被捉，大声唤叫！山羊牧饲者由各处奔来捕彼云︰「此
盗贼于常久时间食王室之山羊！」于是打彼而缚之，带往王之近所。
恰于此时，菩萨率五百婆罗门弟子离街出发沐浴途中，见知友者，知彼为谁，
向诸人问曰：「诸位！此我弟子，何故捕彼？」山羊牧饲者答曰：「尊师！此盗羊人捉
241 山羊之足，是故将彼捕缚！己菩萨曰：「如是甚善，予将罚彼为使役，将彼与我，彼
将随我等而生活。」彼等云：「尊师之言甚善！」于是将彼放释而去。
于是菩萨向彼问曰：「知友者！汝于此长久期间，在于何处？」彼向菩萨说明自
己所为之一切行为。
菩萨云︰「不从为汝计益人之忠告，受如是之痛苦！」于是唱次偈：
人为自己想 不从正教诫
误捉山羊足 险遭悲惨境
其从业师与知友者各依其业报往生于应生之所。
结分 佛言：「汝等比丘！彼自己少欲知足，体得圣法之阿罗汉果。」佛述此法
语后，连结作本生今昔之结语：「尔时之知友者是罗沙伽帝沙长老，有名之戒师实即。」
是我。」
注 1 最后之存在，指入涅槃前之状态。此一句可知为注释者插入之句。
2 原典有 Nippanna(无智)之一字，如是意义不通。今从英译及德译，应译为Nippunna
之意。又其次有代替Nippunna 之apunna 。注 6参照。
3 比丘过正午而为食事谓之非时食，计为非法之一种。
4 四甘食从奇尔达兹氏解为苏油、蜜、糖蜜、胡麻油。此限于过午许可得食之物。
5 原语为aggissara﹐于字典及文法书均不见有此字可译为agra＋issara。agga＝agara?
(家、供给)。
6 注二参照。
7 原语为pakattatta﹐东方圣书第十七卷三百四十页参照。
8 原语为Kapittha﹐按黎斯、戴维兹氏巴利语辞典译为轻指弛曲时手之姿势，德译为曲指，
梵语字典则译为手与指之特别姿势，为拳骨之事。
9 英译与德译均注jatadukkha为chataka-dukkha之误，而译为「饥之苦痛」。
