一五七  有德本生谭
                                                               (菩萨═狮子)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对阿难长老受得千件之衣所作之谈话。长
 24 老在拘萨罗王后宫说教之事，已见于前之大精本生谭中(第九二)。国王于长老说教
    时，送来每件价值千金之衣壹仟件，以其中五百件与五百宫女。宫女等于翌日一日
    间置此衣物，然后悉皆奉献与阿难长老，己身仍着旧衣着座随王朝食。王曰：「予以
    每件千金之衣配与汝等，何故不着而来？」「国王陛下！我等已皆捧献与阿难长老。」
    「阿难长老悉皆接受耶？」「唯然！已悉数领取矣。」国王自思：「等正觉者许其只得三
    件法衣，察彼阿难长老思为商卖而受取如此众多衣物。」王对长老颇含怒意，朝食终
    了，王往精舍，入长老之室，礼拜长老着座问曰：「尊者！于予宫廷，宫女等由尊者
    闻习法门耶？」「大王！全然如是，应闻者闻，应习者习。」「皆仅听闻法门耶抑或向
    尊者施与上下之衣物耶？」「大王！」今日彼等赠我每件千金之衣五百件。」「尊者受之
    耶？」「唯然！大王。」「尊者！佛制非只许法衣三件耶？」「诚然如是，大王！世尊只
    许每一比丘唯有三法衣之衣料，然并未禁止施与之受取。因此，为与法衣古旧之人
    而受此衣物。」「然则诸众比丘，受汝衣物，其古旧法衣如何处理？」「古旧法衣作为
 25 上衣。」「古旧上衣如何处理？」「作为内衣。」「古旧内衣如何处理？」「作为褥垫。」「古
    旧褥垫，如何处理？」「作为地上之敷物。」「古旧敷物如何处理？」「作为拭足之拭布。」
    「古旧拭布如何处理？」「大王！由信心所赠之物，不能无用；而后用剃刀将拭布割
    切，混入粘土，涂墁坐卧之处。」「尊者！汝等对施与之物，乃至拭布，均非无用。」
    「唯然如是，大王！我等对所赠之物，不能弃置，皆具功用。」国王欢喜满足，将其
    他置于宫中之五百件衣，皆持来施与长老，闻感谢之辞，礼拜长老右绕三匝而去。
        长老以初得五百件之衣，赠与法衣古旧诸人。长老有五百弟子，其中有一年少
    比丘，长老深得其助，彼扫除室之内外，预备饮料、用水、刷牙杨枝、洗面用物乃
    至清洗便所浴室，铺陈卧室种种工作，更为长老揉手槌背种种照拂。长老乃以后得
    五百件之衣，任己之意不留，悉数赠与其得力助手之少年比丘。然此比丘亦将此衣
    物悉数转赠分配与同门之弟子诸人。如斯得赠衣物诸比丘众，将此衣物裁剪染成如
    迦尼迦花色之法衣 1，为上下衣着，往至佛所礼拜佛后，坐于一面而白佛言：「世尊！
    有此入预流果之尊贵弟子等见人不同而施物〔不同〕之事耶？」「汝等比丘！尊贵弟
    子等无见人不同而施物之事。」「世尊！我等之和尚，法藏之长老以每件价值千金之
    衣五百件，唯只施与一年少比丘，然此比丘以自己所受之物分配施与我等。」「汝等
 26 比丘！阿难非见人不同而施物者。彼年少比丘大为阿难之助，因对助己之恩与德，
    且任自己之意，『对有恩者必须报恩』，所谓由感谢之念而施与。昔日贤人等对自己
    所受之恩，应须返报。」于是佛应彼等之请求说过去之因缘。
        主分  昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为狮子，栖于山窟之中。一日彼由
    窟出，见一山麓，环绕山麓有大湖水，其一所高处上方泥团之处，生有柔软青草，
    兔与羚羊及其它小动物之类，游于泥土之上啃食青草。当日亦有一只鹿来至彼处食
    草，狮子欲捕其鹿，由山顶跃身而下，以猛势搏鹿，鹿惊恐战栗悲鸣逃逸。狮势虽
    猛，未能制伏，陷入泥土之中而不能出。四足犹如四柱直立，七日间未得进食。
        其后一豺来彼处探物觅食，见狮恐怖欲逃，狮唤止之：「豺汝勿恐怖，予陷泥中，
    不能动转，请汝助我出险。」豺行至其侧曰：「我救汝起，汝起之后，恐将食我。」「汝
    勿恐怖，我不食汝，且将与汝以大利益。以何手段，务救予起。」豺依约束，由狮子
 27 四足之侧，除去泥土，于四足之侧，挖掘洞穴，导向水边，使水流入穴处，泥土柔
    软。豺即入狮腹下，用力击狮之腹并大声呼叫：「汝用其力。」狮奋迅用力，由泥中
    跳出至陆上。暂休之后，入湖水中，洗去泥土，然后杀一水牛，以齿裂肉谓豺曰：
    「请君食之。」置肉于豺前，豺食之后，狮亦自食。豺后取肉一片，狮问：「君将何为？」
    豺云：「君应有妻，予取与妻。」狮云：「君可取去。」狮亦为其牝狮取肉后向豺云：
    「予将至山顶探视吾友君之栖家。」狮往其处，与豺食肉，并宽慰牡豺及牝豺曰：「此
    后我养汝等。」遂伴彼等至自己栖处，使住他窟之中。尔后出外探取猎物，留牝狮与
    牝豺于窟中，杀种种兽类，当场食其二只，余二只携归与彼等之妻。
        经时不久，牝狮生仔三只，牝豺亦生仔二只，彼等互相友善生活。某日牝狮心
    中自思：「牡狮对二豺及其子等频频关爱，此必对牝豺相亲，始如此关爱。」于是牝
 28 狮虐待牝豺并威吓欲由此处赶走彼等。每当牡狮相伴牡豺出外猎物时，牝狮即虐待
    牝豺并与威吓：「汝等何故居于此处而不往他所？」牝狮子等亦对豺之子等同样威
    吓。牝豺以此事语告牡豺：「牝狮必依牡狮之言，始行如此，吾等常居此处，生命被
    夺不保，我等仍回原处为宜。」牡豺闻妻之语，即往狮所：「我等长久住于君之近处，
    长久共住，关系不佳，当我与君外出猎物之时，君妻对我妻为恶口杂言：『何故居
    于此处而不退去？』君之子亦对我子威吓，人居己侧而起嫌厌，则即速离去为宜，
    恶口杂言，有何必要？」于是豺唱第一偈曰：
              一  倾心随望所        兽王吼声高
                  此有力者法        应知赖者生恐怖
 29     牡狮闻彼之语即向牝狮曰：「前者如是如是之时，予为取猎物而出，七日之后与
    两只豺一起归来之事，汝还记得？」「唯然！予仍记得。」「然予七日不还之理由，汝
    可知晓？」「夫君！恕我不知。」「汝可知，我欲捕一鹿，误陷泥中，而不能出，七日
    之间，立不得食，我为豺君所救，得以拾归生命。豺君实为与我生命之友，能为交
    友之道，友人非是弱者。自今以后，对我之友人及其妻子，不可表示如此轻蔑之意。」
    于是牡狮唱第二偈曰：
              二  力弱之友知友道          为我亲族之友朋
                  有利齿者勿轻蔑          豺为我之生命亲
        牝狮闻牡狮之语，向豺夫妇谢罪，自此以后，狮豺子等亦同在一起友善相处，
 30 共同游戏。两亲去世后，彼等友谊不变，仍然和睦共同生活，继续七代亲交不替。
        结分  佛述此法语已，说明圣谛之理──佛说圣谛之理竟，有者成预流，有者
    成一来，有者成不还，有者成阿罗汉──佛于是作本生今昔之结语：「尔时之豺是阿
    难，狮子即是我也。」

    注 1  迦尼迦(Kanikara)为着黄色之花故，得见其黄色及黄光之象征。