汉译经文中部48经/拘睒弥经(双小品[5])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在拘睒弥城瞿师罗园。

　　当时，拘睒弥的比丘们发生争论、争吵，走向争端，他们住于彼此以舌锋互刺，他们彼此不信服，不来到和解，彼此不同意，不来到和睦。

　　那时，某位比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说：

　　「大德！这里，比丘们发生争论、争吵，走向争端，他们住于彼此以舌锋互刺，他们彼此不信服，不来到和解，彼此不同意，不来到和睦。」

　　那时，世尊召唤某位比丘：

　　「来！比丘！你以我的名义召唤那些比丘：『大师招唤尊者们。』」

　　「是的，大德！」那位比丘回答世尊后，去见那些比丘。抵达后，对那些比丘这么说：

　　「大师招唤尊者们。」

　　「是的，学友！」那些比丘回答那位比丘后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对那些比丘这么说：

　　「是真的吗？比丘们！你们发生争论、争吵，走向争端，他们住于彼此以舌锋互刺，他们彼此不信服，不来到和解，彼此不同意，不来到和睦。」

　　「是的，大德！」

　　「比丘们！你们怎么想：每当你们发生争论、争吵，走向争端，你们住于彼此以舌锋互刺时，那时，是否你们的慈身业对同梵行者们公开地与私下地被现起了呢？慈语业……(中略)慈意业对同梵行者们公开地与私下地被现起了呢？」

　　「不，大德！」

　　「比丘们！像这样，每当你们发生争论、争吵，走向争端，你们住于彼此以舌锋互刺时，那时，你们的慈身业对同梵行者们公开地与私下地既不被现起，慈语业……(中略)慈意业对同梵行者们公开地与私下地也不被现起，那么，愚钝男子们！你们知道什么、看见什么而发生争论、争吵，走向争端，你们住于彼此以舌锋互刺，你们彼此不信服，不来到和解，彼此不同意，不来到和睦呢？愚钝男子们！那必将有你们长久的不利与苦。」

　　那时，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！有这可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的六和睦法，哪六个呢？比丘们！这里，比丘的慈身业对同梵行者公开地与私下地被现起，这是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘们！比丘的慈语业对同梵行者公开地与私下地被现起，这是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘们！比丘的慈意业对同梵行者公开地与私下地被现起，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘们！比丘是所有那些根据法而得到的如法利养，乃至包含自己钵里的，以像这样的利养与有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘们！比丘对所有无毁坏的、无瑕疵的、无污点的、无杂色的、自由的、智者所称赞的、不取着的、导向定的戒，在像这样的戒上与同梵行者公开地与私下地住于戒的一致，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘们！比丘对所有这圣的、出离的、带领那样的行为者到苦的完全灭尽之见，在像这样的见上与同梵行者公开地与私下地住于见的一致，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。

　　比丘们！这是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的六和睦法。比丘们！属于这六和睦法中，这是最高的，这是摄受的，这是总括的，即：这圣的、出离的、带领那样的行为者到苦的完全灭尽之见。比丘们！犹如属于重阁中，这是最高的，这是摄受的，这是总括的，即：尖顶，同样的，比丘们！属于这六和睦法中，这是最高的，这是摄受的，这是总括的，即：这圣的、出离的、带领那样的行为者到苦的完全灭尽之见。

　　比丘们！这圣的、出离的见如何带领那样的行为者到苦的完全灭尽呢？比丘们！这里，比丘到林野，或树下，或空屋，像这样深虑：『有我自身内未舍断的缠：我被那种缠缠住心会不如实了知、看见吗？』比丘们！如果比丘被欲贪缠住，则心被缠住；比丘们！如果比丘被恶意缠住，则心被缠住；比丘们！如果比丘被惛沈睡眠缠住，则心被缠住；比丘们！如果比丘被掉举后悔缠住，则心被缠住；比丘们！如果比丘被此世的思惟吸引，则心被缠住；比丘们！如果比丘被他世的思惟吸引，则心被缠住；比丘们！如果比丘发生争论、争吵，走向争端，住于彼此以舌锋互刺，则心被缠住。他这么了知：『没有我自身内未舍断的缠：我被那种缠缠住心会不如实了知、看见，我的心意已善志向于真实的觉。』这是第一个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『当练习、修习、多修习这个见时，我各自地得到止，各自地得到寂灭吗？』他这么了知：『当练习、修习、多修习这个见时，我各自地得到止，各自地得到寂灭。』这是第二个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『有其他在此之外的沙门、婆罗门具备像我具备这样的见吗？』他这么了知：『没有其他在此之外的沙门、婆罗门具备像我具备这样的见。』这是第三个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『我具备像见具足人具备那样的法性吗？』比丘们！见具足人具备像怎样的法性呢？比丘们！这是见具足人的法性：即使来到(犯)像那样的罪，而对这样的罪，出罪被设置者，那时，他就急速地向大师或有智的同梵行者们忏悔、公开、披露它，忏悔、公开、披露后，来到未来自制。比丘们！犹如愚钝仰卧的幼儿以手或脚靠近炭火后就急速地撤回，同样的，比丘们！这是见具足人的法性：即使来到像那样的罪，而对这样的罪，出罪被设置者，那时，他就急速地向大师或有智的同梵行者们忏悔、公开、披露它，忏悔、公开、披露后，来到未来自制。他这么了知：『我具备像见具足人具备那样的法性。』这是第四个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『我具备像见具足人具备那样的法性吗？』比丘们！见具足人具备像怎样的法性呢？比丘们！这是见具足人的法性：即使有对同梵行者们各种应该作的任何事，在那里，他[仍]来到努力，那时，他还是对增上戒学、增上心学、增上慧学的极度渴望者。比丘们！犹如有幼子牛的母牛拔起柱子并拆掉子牛的，同样的，比丘们！这是见具足人的法性：即使有对同梵行者们各种应该作的任何事，在那里，他[仍]来到努力，那时，他还是对增上戒学、增上心学、增上慧学的极度渴望者。他这么了知：『我具备像见具足人具备那样的法性。』这是第五个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『我具备像见具足人具备那样的力量吗？』比丘们！见具足人具备像怎样的力量呢？比丘们！这是见具足人的力量：凡当被如来教导的法、律被教导时，他作为核心作意后、全心注意后倾耳听法。他这么了知：『我具备像见具足人具备那样的力量。』这是第六个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　再者，比丘们！圣弟子像这样深虑：『我具备像见具足人具备那样的力量吗？』比丘们！见具足人具备像怎样的力量呢？比丘们！这是见具足人的力量：凡当被如来教导的法、律被教导时，他得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。他这么了知：『我具备像见具足人具备那样的力量。』这是第七个被证得的圣、出世间、与一般人不共的智。

　　比丘们！具备这样七支圣弟子的法性者，他是为了入流果的作证之善探求者，比丘们！具备这样七支的圣弟子，他是入流果的具备者。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　拘睒弥经第八终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「慈身业(MA.142)；身常行慈(DA)」，南传作「慈身业」(mettaṃ kāyakammaṃ)，菩提比丘长老英译为「慈爱的身体行为」(bodily acts of loving-kindness)。

　　「被现起」(paccupaṭṭhitaṃ hoti)，菩提比丘长老英译为「保持」(maintains)。

　　「慰劳法(MA.196)」，南传作「和睦法」(dhammā sāraṇīyā，另译为「令忆念法；可意法」)，菩提比丘长老英译为「真诚的原则」(principles of cordiality)。

　　「法利如法得利(MA.142)」，南传作「根据法而得到的如法利养」(lābhā dhammikā dhammaladdhā)，菩提比丘长老英译为「正直地得到的正直获得」(righteous gains that have been righteously obtained, AN.6.1)，或「任何一种符合法的获得」(any gain of a kind that accords with the Dhamma, MN.104)。「法利」，南传作「如法利养」(dhammaladdhā)，另译为「法利；法得；法利得」。

　　「在像这样的戒上」(tathārūpesu sīlesu)，AN.6.11作「以像这样的戒」(tathārūpehi sīlehi)。

　　「戒的一致」(sīlasāmaññagatā，逐字直译为「戒+已统一」，相当于古译的「戒和同行」)，Maurice Walshe先生英译为「保持一致」(keep consistently)。菩提比丘长老英译为「有德品行的共同方式」(common……ways of virtuous behavior)。

　　「总括的」(saṅghāṭanikaṃ, saṅghātanikaṃ)，菩提比丘长老英译为「最统一的」(the most unifying)。

　　「(被)吸引」(pasuto hoti，原意为「热衷；执心；追求」，过去分词)，菩提比丘长老英译为「被吸引」(is absorbed)。

　　「真实的觉」(saccānaṃ bodhāyāti)，菩提比丘长老英译为「向真里的醒悟」(awakening to the truths)，并解说，这是指四圣谛。

　　「法性」(dhammatāya，另译为「常法；习性」)，菩提比丘长老英译为「特质；人格；品格」(the character)。

　　「拔起柱子并拆掉子牛的」(thambañca ālumpati vacchakañca apacinati)，菩提比丘长老英译为「当它吃草时仍照顾(看着)小牛」(while she grazes watches her calf)。Sister palavanna英译为「拉出绑住它的柱子努力救小牛」(pull out the post to which it is tied in an effort to save her calf)。按：apacinati以apacināti解读，本句巴利原文各版本差异颇大，譬喻的意涵比被譬喻的文句还不清晰。

　　「各自地」(paccattaṃ)，菩提比丘长老英译为「自己；亲自地」(personally)。

　　「见具足人」(diṭṭhisampanno puggalo)，菩提比丘长老英译为「持有正见的人」(a person who possesses right view)。