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持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十三讲
 
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持明前贤修规.老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音

 
蒋阳龙朵加参仁波切  著
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
 
第九十三讲 2012年8月25日
 
【前行要义】
 
    闻法之时,大家要反观自己的动机:是善的、不善的还是无记之动机?如果动机为不善的动机就要如同服毒般舍弃;如果是无记的动机,要把它转变成善的动机;以出离心、菩提心和信心所摄持的动机,就是善的动机。应如是明观:遍虚空之处,遍满众生;遍众生之处遍满业力和痛苦。愿将这些被业力和痛苦所缚的众生安置于究竟佛的果位、得到安乐之果,为此今天在这里而发心听闻佛法,并如理如法去实修。

【传记正文】
 
密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

    今天宣讲传记内容为嘎荣堪布所见之净相。堪布嘎荣是江达地方的人,和堪布嘎贡同时到亚青。他依止喇嘛仁波切有十五至二十年的时间,属于依止喇嘛仁波切的弟子中的第四批弟子。
    堪布嘎荣亲语所宣之净相如下
    我在家乡时,一天夜里梦到一处未曾见过的地方。当时我向一位大方的上师求法。那期间听到喇嘛仁波切的名字时,生起了不共的一种信心。
    1994年正月十五日亲见喇嘛仁波切的尊容时,重新忆起了过去的那个梦境,喇嘛仁波切恩赐了从前行到正行引导的所有法。当我接受觉性妙力灌顶时,对法性义获得稍许定解;我在修持百日大圆胜慧时,获得不同往昔的出入定无别的境界,并能认识到梦境,亲见了阿弥陀佛和观世音。那时身乐增广,心中欢喜无量。我把自己顿超的现分和内的验证向喇嘛仁波切做了汇报。师尊说:“这是见道的见解。”谒见了师尊身坛城上梵顶阿弥陀佛、眉间观世音菩萨、鼻尖白色阿字、心间光塔、从心间中放出的光芒融入到自心中,依此缘故与皈尊心意无别融合,暂时处于无法言说的境界中。从此以后不需作大精勤,任何威仪中都可以修持,这都是殊胜导师的恩德所致。
    接着宣讲旦吉所见之净相
    旦吉和嘎荣堪布、嘎贡堪布同时来到亚青。嘎荣堪布和嘎贡堪布二十年来至今仍在亚青,旦吉在亚青住了大概有七八年近十年的时间以后,就回到家乡,依止其他上师,住在寂静之处。总之圣者所见之净相几乎都是相同的。
    旦吉亲语所宣之净相如下
    我住在家乡时,就对喇嘛仁波切有不共的信心。1986年正月十五日拜见了师尊,从此得到了喇嘛仁波切的大悲摄受,并恩赐了前行等法。求引导时,晚上梦到得到经函和念课诵。曾经有一段时间,我的心脏疼得丧失了善心,打坐也无进度。喇嘛仁波切狠狠地呵责了我,之后病情愈来愈轻,打坐也有进步了。守八关斋戒时,见到了喇嘛仁波切现为观世音菩萨像,内心生起师为真实佛陀的不退信心。大圆胜慧妙力灌顶时,见到了喇嘛仁波切心间水晶光塔。从此在未讲授完大圆胜慧之前,见到是诸部遍主金刚持形象,不需任何勤作,心意也无别融合。入定中清净了所有的二取妄念,后得中仅少许二取分别念外不住。
    喇嘛仁波切赐予旦吉的教言如下:

        三身本体无别之,坛城大海遍主尊,
        恩德无等之上师,三门无别祈加被。
        天生具足众功德,讲说五明之士夫,
        再再劝请难推辞,于此暇满净人身,
        清净戒律为地基,降下菩提心雨水,
        长出密宗各种花,果实利生如意成,
        如法若行甚感谢。除外数年作闻思,
        空谈见解偏执者,我慢岩山如何摧,
        如此所作闻思者,并非是善乃恶行。
        往昔佛王圣德之,修持证验已究竟,
        于诸持明传圣贤,若起我慢邪见谤,
        将会堕落金刚狱。你是具信精进者,
        当依具传诀善师,于彼深诀勿伺察,
        依教行持甚感谢。远离上师与道友,
        不修净现信敬心,堕落金刚狱害有,
        如此自过直揭露,具足识觉士夫者,
        纵作三门任何事,不成福德悉皆无。
        恒当依止正念知,见解勿成了知境,
        修习断除缘依处,行为相合自相续,
        果证断除心与愿,闻思领受之见与,
        所证实相智慧二,如实别别当了知,
        由听闻所了知性,与验证见此二者,
        前为变迁之有法,后所证之自然智,
        一切时处无变迁。除外觉受与梦境,
        若起执着乃我执,无耽彼等护自性,
        所作空谈此教诫,虽知无用依旧写,
        若善回众得菩提,无义则投火焰中。
 
    接着宣讲切麦才旺堪布所见之净相。切麦才旺堪布即为尼可堪布,是新龙人。他与扎西桑珠活佛来自一个寺庙,与扎西桑珠活佛同时来到亚青。
    切麦才旺堪布(尼可堪布)亲语所宣之净相如下
    依止恩德无边的上师喇嘛仁波切时,喇嘛仁波切非常慈悲地恩赐了别解脱戒、前行、正行等法,后来我住进了禅院。喇嘛仁波切传授色拉阳智的伏藏法时,刚开始仅为百余人灌顶,我生起了较昔日更殊胜的一种证悟。喇嘛仁波切说是喻智慧,依靠它需证悟义智慧。由此对喇嘛仁波切生起了殊胜的信心和恭敬,三门恭敬地为喇嘛仁波切服侍了数年。凡是喇嘛仁波切要求办的事,都精勤去做。
    一次我到喇嘛仁波切身旁时,止息了庸俗的分别念,亲见了法性了义上师的本面,生起了视师为真佛的稳固信心。喇嘛仁波切对我说:“生生世世中,我们不分离。”我也再再发愿此生下世一切生世中与师不分离。恩德无法衡量的喇嘛仁波切的三脉五轮成熟为清澈的智慧光身,清净业障的所化根机们,见到了三身佛坛城及能依所依等。我亲见了在光蕴中的金刚持,与自心无别融合已,对证果获得了一种不需意愿的证悟。
    老弟子应该认识切麦才旺堪布,大家常称呼他为尼可堪布,新来的弟子可能不认识。尼可堪布在亚青居住了二十多年,后来到汉地护持徒众,现今在汉地护持徒众。尼可堪布是喇嘛仁波切的殊胜心子之一,不仅仅是智者,也是成就者之一。以前亚青都是尼可堪布传授别解脱戒、菩萨戒、密宗的誓言。尼可堪布冬天的时候在汉地为弟子传授窍诀,夏天回到亚青。堪布对护持教法尤其对戒律做了很大的贡献。
    喇嘛仁波切赐予切麦才旺堪布(尼可堪布)的教言如下:

        自性法界中不动,而作种种利生事,
        根本上师具恩尊,不离三门敬祈祷。
        此生后世中阴中,恒不越离于正法,
        纵生轮回高低趣,悉未远离三痛苦,
        如于火坑生离心,佛教如同日轮明,
        依于宿业法习气,生勤正念死无常,
        佛王释迦之太子,依化机界根意乐,
        从声闻一切有部,乃至胜密金刚藏,
        宣说暂时所欲乘,所宣虽然具诸义,
        极浊衰恼寿促短,一生成佛之捷道,
        乃诸乘顶无上密,勤寻如法之善师,
        你乃年轻且强壮,德高貌善心慧明,
        精进妙慧似火炽,善巧辨别法非法,
        依止我与似我师,虚度暇满害有否?
        若遇宿缘之上师,定能一生成佛果。
        我曾依止众师尊,特别殊胜化身前,
        四十一载作侍从,赐诸教言甘露精,
        言是教主安慰我,众多大德曾赞叹,
        凡结缘者生莲宫,一切生世莲师摄。
        我与善星天授等,无始所积无数业,
        信敬悲慧浅薄故,难以解脱轮回处,
        如今趋行后世道,散逸喧杂耗一生,
        下世路粮我未备,你我已有长久缘,
        勿舍发心回向愿,内心所爱胜子你,
        难辞请求写而呈,一切生生世世中,
        我们不离享法已,愿成恩师之仆从。
        倘若写此有善根,如同佛子所发心,
        愿此誓愿速成就!
 
    今天的法就讲到这里。回去以后要实修,并把今天所宣的法与自己的实修作比较。
 
回  向
 
【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
    愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!
    本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同,请以上师传讲为准。


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