二二八  迦玛尼他婆罗门本生谭
                                                             (菩萨═帝释天)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对迦玛尼他婆罗门所作之谈话。此一谈语
    无论现在与过去皆在第十二篇欲爱本生谭(第四六七)中记载。
        主分  彼二位王子中，兄为波罗奈王，弟为副王。二人之中，王对物质欲、烦
    恼欲不知厌饱，欲望财物。时菩萨生为帝释天王，观察阎浮洲，知王以二种欲不知
    满足：「予将逼使此王知耻开悟。」遂化作青年婆罗门之相，出现于王之眼前。王问：
    「汝青年！何事而来？」「大王！予见有要塞安全，食物丰富，象、马、车、步四兵甚
    多，黄金璎珞之类充满之三大都市，以少数之兵即可取得，予为取得向王献上而来。」
    「汝青年！何时前往？」答曰：「大王！明白。」「如此，明朝速来。」「大王！谨导王命，
    请急速准备兵马。」帝释语毕归还己所。
213     翌日王命巡回击鼓，调度四兵，呼集大臣：「昨日有一青年婆罗门申告，为取得
    北般阇罗，因陀罗波罗萨多，克伽伽三都市之王权，受予差遣。予思欲得三都之王
    权，使彼青年随行，速唤彼来。」「大王！彼住于何处？」「彼未告予所住之家。」「大
    王是否付与旅店之费？」「此亦未曾付与。」「如此何处与之相会？」「可至街路寻觅。」
    大臣一同寻觅不见：「大王！各处均不见此青年。」
        王不得见青年，思：「损失如此巨大王位。」大为忧恼。心脏发烧，心血骚动，
    患起漏血之痢病，医生束手，无法医治。经三四日，帝释天为彼医病，前来探索，
    化为婆罗门之相，立于王之门前：「医者婆罗门，前来为王医病。」禀告王后，王闻
    之曰：「予之太医，侍医均不能医愈予病，与以宿资送还。」帝释天闻之曰：「予不需
    旅费，亦不索医资，予可愈王之疾，请王与我会面。」王闻之：「可唤其进来。」帝释
    天入内，祝王胜运 1，立于一方。王：「汝能愈予之疾？」帝释：「予当一试，大王！」
    王：「如此请医。」帝释：「谨遵御命，请王告予病况，缘何而起，依饮食、所见、所
214 闻等等而起耶？」王：「予之疾病，由所闻而起。」帝释：「所闻为何？」王：「一青年
    来予所，请予取三都之王权，而予对彼之住所，旅费均未言及支付，概彼因此遣怒
    于予而至其它国王之处。由此巨大王位损失而忧心患此疾病。如能医愈由欲心而出
    之予疾病，敬请诊视。」为说明此意义，国王唱第一之偈：
              一  三都之国予欲得              拘楼克伽般阇罗
                  汝婆罗门！我今欲得以上物    汝婆罗门！愈予为欲所引疾
        于是帝释天向彼云：「大王！此非根药之所能医愈，必须以智慧之药医之。」帝
    释唱第二之偈：
215           二  医者能愈黑蚖咬        智者能愈怪鬼缚
                  何人能愈欲引者        超白善者何法医 2
        如是大士示此理由，更续语云：「大王！若王得此三都主权，则行四都政治，一
    次着四领之衣裳，食盛四金钵之饭，卧于四卧榻上。大王！勿为欲所缚，欲爱乃不
    幸之本，若增长欲爱，如此使欲爱增长之入被投入八大地狱之中，十六突起地狱 3
    之中，乃是其它有种种差别地狱之中。」如是以地狱之恐怖责王，大士为之说法。王
216 更闻其说法而离忧恼，不久即成无病之人。帝释天教王守五戒之诫，归天界而去。
    王又自此以来，多行施与及其它善业，随己业生于应生之所。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是引欲婆罗门，而帝释天
    即是我。」

    注 1「祝王胜运」To wish victary to﹔wunschen ihn sieg 之意。对国王一种礼式之
          谓。
       2「超白善者」谓为邪恶不善者。
       3  突起地狱(Ussda-niraya)译为projecting prominent hells，此为如何地狱，尚不得
          知。