第 六 篇
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第一章 阿瓦利耶品(渡守)
三七六 渡守本生谭
〔菩萨＝婆罗门〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对某渡守所作之谈话。此渡守为一无知愚
钝之男，世间之人如是传说。彼既不知佛宝等三宝之功德，亦不知其它世俗贤者之
功德；彼易怒、粗鲁且甚凶暴。尔时，某国之比丘欲侍佛而步行前来，某夕抵达阿
致罗筏底河岸，而向渡守告曰：「优婆塞！予思渡向彼岸，请君出船渡我。」彼恳切
请求，然渡守粗率回答：「贤者！今日时间已迟，可向他处宿泊。」比丘强求：「优婆
塞！予来此处，不知向何处宿泊，请携予至对方一行。」彼甚恼怒云：「汝来，和尚。」
彼使长老登船，冲浪猛进，船被浪打，长老衣尽湿，于蒙暗黄昏之中到达对岸，急
赴精舍，但是日已不能侍佛。
次日，彼出至佛前，向佛敬礼，坐于一方。佛向彼会谈问曰：「汝何时到来？」
彼白佛曰：「昨日来此。」佛又问曰：「何故今日前来侍佛？」彼详细告白理由，佛闻
其事言曰：「比丘！彼之易怒非自今始，前生即已如是，今日不只汝为所苦，于前生
贤人等亦为彼所苦。」佛应彼之请求，为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于婆罗门一族之中。成长后，
229 赴得叉尸罗，修得一切技术，遂出家，长久期间在雪山中食果实等以为生活。某时，
为得盐酢之日用品，来至波罗奈之都，宿于国王之禁苑。翌日行经都中各街行乞，
尔时国王行经宫苑前来见彼，受彼威仪之感动，请至宫廷，供养饭食，并约定停留
于宫苑之中，而日日起驾来访，向彼表示敬意。尔时菩萨向彼说明此事：「大王！王
实应舍离四种恶因，精进而善持忍，成就慈悲之念，以正法治国。」并教说两种禁戒。
一 地上之主勿发怒 御车之主勿发怒
不可以怒去酬怒 王得国土之尊敬
二 或在聚落或往林 或往海滨立岸边
我今得说一切处 御车之主勿发怒
如是唱以上之二偈，如是菩萨日日向王说此等之偈不倦，王非常庆喜，施与菩
萨价值一百千金之聚落，然彼与以拒绝；如是菩萨于此处住十二年间。彼自深思：
「予在此处停留甚久，思欲由今立即巡锡国内，然后归来。」菩萨秘密决心，不告于
王，只向园丁语及此事云：「予今于此处，心感疲倦，暂时巡游国内，再行归来。汝
230 将此事，禀告王知。」当彼离去来至恒河岸边之渡场，彼处有一阿瓦利耶毘陀之愚鲁
渡守，彼决不知有德人之德，又亦不知自己之得与不得。彼先渡欲渡恒河之人至对
岸，然后收取工资，有时对不予船资之人发生争斗，多数被其打骂，实为不得利益
之愚者。
佛现等觉者，就彼唱第三之偈：
三 恒河岸边之渡守 阿瓦利耶毘陀名
渡人然后求船资 争斗不绝少积财
菩萨往渡守之所云：「渡守！请渡予至对岸。」彼问曰：「沙门！汝得与吾如何之
船资？」菩萨答曰：「吾友！予实为汝说示如何增长财宝、增长幸福、增长法功德。」
渡守自思：「彼将如何对我说得？」于是渡彼至对岸，强请曰：「请与我船资。」菩萨
向彼云：「甚善，吾友！」于是为说第一财宝增长之法，唱次之偈：
四 未渡之前常求资 送对岸后勿求资
船人！已渡之后人之心 易变未渡前之心
231 渡守自思：「此实不过对予之训诫。今彼此外将与我以何物？」于是菩萨又云：
「船人！此实增长财宝之法。其次今说幸福与法宝之增长，汝宜善听。」为唱次之偈：
五 或在聚落或往林 或行海滨立岸边
我今为说一切处 奉告船人汝勿怒
如是，依此等之偈，说幸福与法宝增长之法。菩萨告曰：「此即为幸福与法宝之
增长法。」愚痴之彼对其说法，更无何等考虑之回转而问曰：「此为汝所与之船资
耶？」菩萨答曰：「唯然，船人！此即为船资。」渡守叫曰：「如此者于我何用？我所
欲者由此以外之物。」菩萨答曰：「船人！除此之外，予无何物可与汝者。」渡守非常
震怒：「然汝何故乘吾之船？」大声咆哮，而将修行者拉至恒河岸边，蹴其胸而殴其
颜。
尔时佛言：「如是，比丘！此修行者对王说法而得聚落之赐，然为与此同一之说
法，向无知之船人为之，却得颜面之被殴。因此，若欲为劝言，应向有心人为之，
向无知之人则不可为。」于是现等觉者唱次之偈：
六 向王说之 得赐聚落
同一悲教 船人伤面
彼船人殴打菩萨之时，彼妻为彼持食物来，而见此修行者惊呼曰：「夫！此修行
者为王所归依之人，决不可殴打。」彼益怒：「汝谓不可使我殴此伪装之和尚耶？」彼
起立殴倒彼女，饭盒坏散，妊妇遂即流产。因此，诸人将彼包围：「此杀人之恶贼。」
232 叫唤捕彼，捆缚押至王前。国王加以讯问，遂处彼刑罚。
佛现等觉者布演此等之真义，唱最后之偈：
七 打妻坏饭盒 胎儿堕地上
如明珠投暗 金言亦成空
结分 如是佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，此比丘得须陀洹
果－－而佛为作本生今昔之结语：「尔时之渡守是今之渡守，国王是阿难，修行者即
是我。」
