三八二 吉祥黑耳本生谭
〔菩萨＝商主〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。彼实由得须陀
洹果以来，常守不坏之五戒，彼之妻、子女、侍女、佣人乃至奴婢， 皆善守之。然
某日于法堂开始议论：「诸位法友！给孤独长者于日常所行，甚为清净，同时其眷属
亦清净耶？」尔时，佛出问曰：「汝等比丘！今汝等有何语而群集耶？」比丘白佛：
「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比丘！古之贤者，其眷属亦为清净。」于是佛为说
过去之事。
主分 昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨出生为某豪商，布施多财，守戒
行，为菩萨之行；其妻亦保持五戒，由子女至奴婢均持五戒，因此彼被知名为清净
眷属商主。彼自思：「若有人较我更善保清净戒者来此，予不应与其人我之坐椅及与
予之卧榻，而应与以一度未曾使用之不秽之物品。」于是于自己屋室之侧，预置未曾
使用之椅子与卧榻。
尔时，四天王广目天王之女名黑耳，持国天王之女名吉祥，二人持诸多之熏香
与花鬘云：「我等往无热恼湖一游。」来至无热恼湖边，于彼湖水更有诸多之浴场。
258 佛之浴场为佛入浴，辟支佛之浴场为辟支佛入浴，比丘之浴场为比丘、苦行者之浴
场为苦行者〔之入浴〕，四天王等之六欲天天子之浴场为天子等，天女等之浴场为天
女等，各有入浴之场所。二人来此：「予先入浴」，「不然，予应在先」，就浴场之事，
互相争执。黑耳女云：「予有周行世界之力，因此予应先第一入浴。」吉祥女云：「予
为有支配诸人主权之源，因此予应第一入浴。」于是二人云：「唯四天王能知于我等
之中，何者应先第一入浴。」二人共至彼天王之处问曰：「我等之中，熟先足为第一
入浴者？」持国天、广目天云：「我等亦难判断。」于是使增长天、多闻天负其责任。
彼等云：「我等亦难能为，将此送往我主之足下。」于是引导二人至帝释天之前。帝
释天闻彼等之话云：「此二人俱为我臣下之女，于此场合，予亦难能判断。」于是告
彼二人曰：「于波罗奈之都有清净眷属之商主，于彼之家有未曾使用之椅子与卧榻，
先得之者即应先第一入浴。」黑耳女闻此，于瞬间着碧绿之衣服，涂绿之香油，饰碧
绿之宝石，彼如石弩之由天而殁，及于午夜三更之顷，在豪商所住居室之入口，距
259 椅子不远之处，放出光明立于空中。商主凝视彼女，依彼观察，彼女为无慈无爱之
相，彼与彼女共语，唱第一之偈：
一 黑姿为谁人 不思优善相
汝为谁人女 语我知汝名
黑耳女闻此唱第二之偈：
二 广目大王女 善为瞋怒娘
我面黑且凶 呼我名黑耳
望汝赐场所 即在汝身傍
于是菩萨更唱第三之偈：
三 如何所行如何戒 汝居住于诸人中
我所欲者欲知汝 黑女！请汝善答我质疑
于是彼女说自己之德唱第四之偈：
四 虚伪邪淫粗语者 嫉妒贪欲诈欺者
如斯之人我皆爱 使彼所得归破灭
260 彼女尚更唱次之第五第六第七之偈：
五 忿怒结瞋恨 两舌破友情
恶口无同情 此为我爱者
六 不正之愚者 不知何所益
含怒受忠言 轻视诸善事
七 轻举敢妄动 破一切友情
我爱如斯人 斯人丰我心
261 因此，菩萨责彼女唱第八之偈：
八 黑女！此处无此人 如是邪恶者
汝速离此去 他国都邑等
黑耳闻此抱忧，唱次之偈：
九 我本善知汝 汝前无此人
世间有凶恶 自多蓄财宝
我友诸神共 我使彼破灭
彼女去后，吉祥天女着金色衣服，涂金色之涂香，为金色之装饰，立于富豪之
门前，放黄金之光明，于平坦之地上，等足恭敬站立。菩萨见彼唱第十之偈：
一○ 汝有神相好 地上立者谁
汝为谁人女 我如何知汝？
262 吉祥女闻此唱第十一偈：
一一 我为吉祥者 持国大王女
吉祥有吉庆 呼为大智者
我希求屋舍 住于汝之侧
于是商主次又问曰：
一二 汝与俱住人 何行持何戒
吉庆女！我今发问汝 我等欲知汝
一三 我耐寒暑凌风热 虻蜂毒蛇忍饥渴
昼夜不绝善调伏 尽时不丧其真义
如斯之人我喜爱 我与斯人俱共住
一四 慈心无瞋有舍离 不欺持戒有正直
摄持亲和为柔语 宽裕而又柔顺者
我使斯人增功德 海洋漂波等碧色
一五 无论友情非友情 优者劣者皆同等
为不利者为利者 明中暗中皆等语
不发粗言无暴行 无论生死皆为友
一六 愚人若得此一切 爱与幸福得享受
夸赞彼得行邪曲 污浊之言我舍离
一七 自造幸福 自造不幸
幸与不幸 非他人为
吉祥女对商主之问，作如是之答。
264 于是菩萨欢喜吉祥天女之语，告曰：「此处有清净椅子卧榻，与汝相应坐于其
上，卧于其上。」彼女止于此处，翌朝离去，往四王天界，彼第一入无热恼湖水入浴。
其卧榻因为吉祥天女使用之物，诸人名之为吉祥卧榻，此即此卧榻之传说；依此等
理由，今日仍呼为吉祥卧榻。
结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「此吉祥天女是莲华色尼，清净眷属
商主即是我。」
