三九七 意生狮子本生谭
〔菩萨＝狮子〕
序分 此本生谭是佛在竹林精舍时，对仕敌之比丘所作之谈话。此故事于前之
女颜象本生谭〔第二六、汉译南传藏第三十一卷二四三页〕详细说述。今佛言：「汝
等比丘！此比丘非只今日如此，前生亦有仕敌之事。」于是为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨为狮子，与牝狮子一同居住，
伴彼有牝牡之二儿。牡儿之名为意生，彼亦于成长后，娶一青春之牝狮，于是彼等
共为五只。意生杀野兽之水牛等，持肉归养双亲及妻与妹。某日，彼于牧场见吉利
322 雅之豺，豺不能逃避，即俯向狮子，狮子问曰：「吾友！何故如此？」答曰：「主人！
予愿仕贵君。」狮子云：「甚善！汝可仕我。」于是伴彼归至自己住家之洞窟。菩萨见
彼云：「意生！豺者无品行有恶癖，劝为恶事者，汝不可置彼于自己之近前。」然菩
萨终不能制止。
于是，某日，豺欲食马肉，向意生云：「主人！依我等所未食之物，至今除马之
外别无他物，捕马如何？」狮子：「然则马在何处？」豺：「在波罗奈之川岸。」狮子用
彼之言，与彼于马在川中沐浴之时前往，捕马一匹，载于自己背脊上，急速回归至
自己洞窟之入口。于是，彼之父食马肉后云：「马为王之财产，诸王等将用种种之计
谋及熟练之射手射汝，食马肉之狮子不能长生，今后决不可捕马。」狮子不从父言，
更又捕之。王闻狮子捕马，于城内作马之沐浴场，狮子其后又前来捕马；王使造厩
于小屋之中，与水及粮秣，狮子越栅由厩中，仍来捕马。王呼速如神电之射手问曰：
「汝能射狮子否？」彼云：「予能。」于是于栅之近处，狮子前来之道傍作楼以待。狮
子前来，使豺立于墓地之外侧，向城中奋迅夺马而来。射手自思：「狮子来势猛烈。」
323 彼不射狮子，于其行捕马时，负荷重物，速力迟钝，以锐利之弓由后方射之，矢由
狮子之前部通过凌空飞去，狮子叫曰：「予已被射。」射手射后，弓弦鸣声如雷。豺
闻狮子与弓弦之音：「予友被射将死，死者已无友情，自今以后，予仍往原森林之住
所而去。」彼独言自语，唱次之二偈﹕
一 张弓飞矢 弓弦鸣时
予友兽王 意生被杀
二 噫今如予意 走去森一端
友谊已不存 吾生得他友
狮子急进，马落洞窟之入口，自则倒地而死，于是彼之亲族出来，彼则由伤口
流血涂满全身。彼等见此为仕恶者而死，见已，父母妹妻，依次唱次之四偈：
三 毕竟交恶者 命运为不荣
意生见横死 吉利雅诱惑
四 为子有恶友 父母不得喜
为此血所蔽 意生见横死
五 具有知见人 未来得幸福
不从正友者 入恶正受恶
六 自居最高位 而仕下位者
其人较彼恶 如豺之与狮
324 居于最高位 然仕下等者
利矢贯其胸 射杀兽王狮
结分 最后等觉者言如次之偈：
七 仕劣等者不久亡 从同类者不被灭
屈身优者速向上 是故应从优己者
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，仕敌比丘得预流果－－而佛
为作本生今昔之结语：「尔时之豺是提婆达多，意生是仕敌之比丘，妹是莲华色尼，
妻是谶摩比丘尼，母是罗喉罗之母，父即是我。」
