四○一 达桑那国制剑本生谭
〔菩萨＝树神〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对爱着前妻之比丘所作之谈话。佛问比丘：
「汝为烦恼之事，真实耶？」比丘白佛：「世尊！确为如是。」「为何人而烦恼？」对佛
之问，比丘返答言：「为前妻而烦恼。」佛言：「比丘！彼女对汝今为烦恼之原因，前
生汝亦为彼女而成精神上之疾病，由死之中，生命为贤者所救助。」于是佛为说过去
之事。
337 主分 昔日，摩大瓦大王于波罗奈都治国时，菩萨生于婆罗门之家庭，人人称
彼名为赛那伽童子。成年后，彼于得叉尸罗学习一切技术，归波罗奈之都后，为摩
大瓦王之俗事、圣事顾问辅师，于全市民之间如日月之遍知，呼为贤者赛那伽。尔
时王司祭之子前来向王伺候，彼见饰以一切装饰最美之第一王妃，心为所魅，彼归
宅后，何亦不食而卧，彼为友人探问而语其故。王不见司祭之子问曰：「究为何故？」
王闻其故，呼彼前来曰：「予将彼女与汝七日至汝家，遇七日至第八日汝伴其归来。」
彼云：「谨遵王命。」彼承诺伴妃归家，一同欢乐。彼等互爱，不告而由家门逃出往
他王之领土，无人能知二人之行径，恰如船行之进路。王于城中击鼓布告，用种种
方法探寻，不能得知彼女之行方。
于是王为彼女起大悲哀，心脏热而流血，自此以来，由内脏出血，病体沉重，
王之名医亦不能治愈。菩萨云：「王本无病，此因不能见妃，罹患精神之疾，予当以
方便愈之。」彼更向阿由拉及普古萨二贤者王之辅师询谈：「王不见王妃，罹精神之
疾病，并非其它病症，我等多用手段，以方便治愈王疾。可于王庭开群众集合大会，
338 招来知吞剑戏之人，表演吞剑，使王坐于窗际观赏，王见吞剑者将发质问：『有无
较此更难者？』吾友阿由拉请答：『大王！「予将如是如是给与」，将更令比此为难
之表演。』吾友普古萨，如王向君质问，君请向王回答：『大王！应诺给与而不与，
彼之所言无效，仅依所言，人之生活饮食均不能为；然人依言语实行，遵从约束，
给与物品则为更难之事。』其后应为之事，予自知之。」于是集合大众，三人贤者往
王之侧云：「大王！王庭有集合盛会，王往观赏，以解苦闷，请王驾出。」于是导王
开窗御览。多人演出各各知名之技艺，有人吞三十三安古拉(英吋)尖锐之宝剑。
王见之自思：「彼男吞剑，究竟有无更难表演之事，予问贤者。」彼向阿由拉质问唱
第一之偈：
一 达桑那国制 尖锐吸血剑
公众面前吞 有无更难者
我问至难事 汝应回答我
339 于是说明者唱第二之偈：
二 锐剑完全吸人血 人由贪欲始能吞
「予能与之」断言者 此则为更难为事
其它一切皆易为 斯为麦加陀应知1
王闻贤者阿由拉之语自思：「『予能与之』之言，此实较吞剑尤难。予曾言与妃
以司祭之子，由是观之，予实为最难之事。」于是王心中之苦恼，渐趋融和。其次王
更自思：「此究竟有无比言说：『予能与之』更困难之事？」王与普古萨贤者交谈唱
第三之偈：
三 俗界与圣界 博学阿由拉
彼对予质问 曾为予说明
今予再问汝 贤者普古萨
何为更难事 盼汝应答予
于是贤者普古萨答王唱第四之偈：
四 非依言饮食 非依言生存
语后不悔者 斯为更难事
其它一切易 麦加陀应知
340 王闻此语自思：「『予以妃与司祭之子』，为予先言，从其约束而与之，此予实为
所难为者。」至此王之苦恼更趋融和。尔时彼思：「世无较赛那伽贤者更贤明之人，
予将向彼质问。」于是王问彼唱第五之偈：
五 俗界与圣界 博学普古萨
彼对予质问 曾为予说明
今予再问汝 贤者赛那伽
何为至难事 盼汝应答予
于是赛那伽答王唱第六之偈：
六 财宝不拘有多少 应当与之则与之
然而施与不应悔 实为人间更难事
其它一切皆为易 是为麦加陀应知
王闻菩萨之言深自反省：「予由自己意志，以妃与司祭之子，而因不能抑制自己
341 之心，为烦恼所疲，此对予实不相应。若妃有爱着于予，则不能舍王国而逃，今对
不爱予而逃去之女，思之何用？」如是思之，王之苦恼如莲叶之水珠，转落消失而去，
恰于此瞬间，王之内脏恢愎，王于焉健康而幸福。王赞赏菩萨唱最后之偈：
七 阿由拉答问 普古萨亦然
如赛那伽者 优于一切问
王如是欢喜赞赏菩萨，与诸多之财产。
结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，烦恼之比丘得预流果
－－而佛为作本生今昔之结语：「尔时之王妃是比丘之前妻，王是烦恼之比丘，阿由
拉贤者是目犍连，普古萨贤者是舍利弗，赛那伽贤者即是我。」
注1 麦加陀为王之种族名。
