四一六  巴蓝塔婆从仆本生谭
                                                             〔菩萨＝王子〕
        序分  此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多杀人企图所作之谈话。尔时比
415 丘等于法堂开始作下列之谈论：「诸位法友！提婆达多使弓箭师投下岩石，放那罗祇
    梨象，寻求谋害如来离此世间之方法。」佛来其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语
    集于此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生
    彼仍欲杀我，然彼尚不能使我恐怖而自己单独受苦。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于其妃之胎，因达成年，于得叉
    尸罗修一切学艺，彼会得咒文，能辨闻动物之叫声。彼奉侍阿阇梨终了，归来波罗
    奈，父立彼为副王，虽然立为副王，但在父有杀彼之心，是故父不欲见彼。
        当时有一牝豺，携二子于夜间人众休息时，经沟入市，近于菩萨宫殿之寝室。
    有一屋室，其处有一旅人脱靴置于足前之地面，彼则横卧于一面板地之上，尚未入
    眠，豺之子等空腹饥饿而叫，其母向彼等云﹕「汝等不可叫唤，此屋内之人脱靴置于
    地面，横卧于板地，尚未入眠，此人入眠之后，可持其靴来，使汝等食之。」豺自己
    之言语，菩萨以咒语悟解其言，彼由寝室开窗云：「谁人居于其处？」「大王！予为一
    旅人。」菩萨：「尔之靴置于何处？」旅人：「大王！置于地面。」王：「汝将其吊于高
    处。」牝豺闻此，对菩萨心感愤怒。
        又某日，豺入其处之街，某人烂醉，思欲饮水，下入莲池之时，落水沉溺，窒
416 息而死。然彼着有两件着物，下着之中，有一千金币，并且指有指环，尔时豺之子
    亦又叫唤：「我等腹空饥饿。」豺云：「汝等勿叫，此莲池有一死人，彼身上有如此如
    此之物，彼死将被寝置于阶梯之上，汝等可食此人。」菩萨闻其事开窗问曰：「室内
    谁在？」一人起立：「大王！予在。」「尔往莲池，将死人之着物，一千金币及指环取
    来后，勿使其尸浮上，使沉入水中。」彼依言而行。
        牝豺大怒云：「先日予之子等不得食靴，今日又不得食死人。甚善，今后三日，
    敌王前来，包围汝城，尔时，汝父将派遣汝前往应战，于是军队将断尔之首，予将
    饮尔之喉血，以清此怨。予知尔对我怀敌意。」豺吼叫恐吓菩萨后，携其子而去。
        第三日敌王前来围城，于是王向菩萨云：「吾子前往应战。」菩萨：「大王！予见
    某种景像，不可出战，何以故？恐有生命危险故。」王：「以予而言，汝之死与不死
    何谓？尔速出战。」彼菩萨答：「谨遵王命，大王！」于是率部下不由敌王屯兵之门
    出，而开他门使出。彼出后，全城恰成空虚，何以故？城中人众皆与彼同出之故，
    彼于适当之场所设驻屯所而停留。
        王因副王出而城空虚，思欲率军队遁走，然敌王仍然围城，王思：「予命休矣。」
417 彼思：「予须护生命。」于是携妃、司祭及一从仆名巴兰塔巴，于夜间变装逃走而入
    森林。菩萨闻王逃走之事实，即入城奋战，败退敌人，继承王位。
        然，彼王遁走于某河之岸边，结草葺之庵，食果蓏而住，王与司祭采果蓏而出，
    巴兰塔巴从仆与王妃常时留居于草庵，于是皇后之胎虽宿有王之子，但彼女常与巴
    兰塔巴一同共住，与彼为不义之行。某日彼女向巴兰塔巴云：「此事若为王知，尔我
    到底无命，尔须杀彼。」巴兰塔巴：「予将如何杀之？」妃：「王与尔剑与浴衣前往沐
    浴，然后于浴场见彼疲惰，以剑断其首，切体为微尘之细，埋入地中。」彼同意：「甚
    善。」
        某日，司祭单独为采果蓏而出，彼攀登距王之浴场侧不远之树上探集果实。王
    云：「予欲沐浴。」将剑与浴衣交付巴兰塔巴，来至河岸，于彼处沐浴中，王感疲惰，
    巴兰塔巴思欲杀之，于是掴王之颈，扬起利剑，王畏死而大叫，司祭闻叫声而俯瞰
    时，见巴兰塔巴杀王，而恐惧战栗，手放树枯，由树落下，进入树丛而坐。
        巴兰塔巴闻彼手放树枝1之音后，杀王埋于地中，然后思寻：「此放弃树枝之
    音，为谁所为者？」然彼一无所见，彼于沐浴后而归去。彼归去时，司祭由坐之场所
418 而出，见王被切为微尘细块于地面所埋之穴，加以认定。彼沐浴完毕，恐自己被杀，
    伪装盲目之姿，赴归草庵，巴兰塔巴见彼云：「婆罗门！尔何以如此？」彼故为不知
    之状：「大王！予目失明而归来，予于森林中，立于毒蛇甚多之蚁巢之侧，予于其处
    为毒蛇之鼻息所吹，以致失明。」
        巴兰塔巴自思：「〔彼〕不知为予，而呼为大王，予将助彼。」彼云：「婆罗门！
    汝勿心忧，予将与尔看顾。」于是与彼果蓏，使彼满足。
        自此以来，巴兰塔巴前往采集果蓏，妃并产子，儿童成长。某日之事，妃于午
    前时中，愉快而坐，徐徐向巴兰塔巴语如次之事，妃：「尔杀王时，无何人得见耶？」
    巴兰塔巴：「无人见予，然闻放枝之音，其枝被放弃，究系人为或动物，予则不知，
    然对予发生恐怖之事时，则由此舍枝之音而来。」于是彼与妃语，唱第一之偈：
              一  恶事将近我        近前我畏怖
                  实因一枝摇        人为或野兽
       彼等以为司祭已眠，然司祭未眠，悉闻彼等之语。尔后某日，巴兰塔巴从仆外
    出采果蓏时，司祭忆起自己之妻，悲叹唱第二之偈：
419           二  居程住不远        对妻我心恋2
                  苍白仗我瘦        如(巴兰塔巴)之畏枝
        此时，〔妃〕问曰：「婆罗门！尔云何耶？」彼更云：「予在沉思。」某日，唱第三
    之偈：
              三  吾妻住城市        不知将恼我
                  苍白使我瘦        如仆(巴兰塔巴)之畏枝
        复于某日唱第四之偈：
              四  黑眼多彩色        娇笑且柔言
                  苍白使我瘦        如仆(巴兰塔巴)之畏枝
        其后，王子成长达十六岁。尔时，婆罗门使彼持棒之一端往浴场(河之浅处),
420 开眼凝视于彼。〔王子〕问曰：「婆罗门！尔非盲目耶？」彼：「予非盲目，然此为方
    便以护命。」彼为此语后云：「卿知卿之父亲否？」王子：「予知。」司祭云：「彼婆罗
    门非卿之父，卿之父乃波罗奈之王，而彼乃卿等之从仆，然彼与卿之母为不义之行
    后，于此处杀卿之父而埋藏。」于是取出尸骨示之。
        王子非常激怒，尔时，彼向婆罗门问曰：「予将如何为之为宜？」「彼婆罗门于此
    浅流对卿父之所为，卿亦如法为之。」
        于是说明一切之经过。数日之中彼教王子执剑之状，其后某日，王子持剑与浴
    衣云：「父君！请往沐浴。」巴兰塔巴云：「甚善。」与王子一同出发。彼于〔河边〕
    降下沐浴时，王子右手执剑，左手掴彼之顶饰3，谓曰：「尔实于此浅流掴其顶饰杀
    求助呼救之予父，予亦使尔如予父被杀之状。」彼恐惧死而战栗，叹唱次之二偈：
              五  今来枝之音        向尔说往事
                  依彼摇枝人        实则语彼事
              六  今此尔之来        昔者我愚思
                  实此树枝摇        人为抑野兽？
        于是王子唱最后之偈：
              七  尔如斯悉知        汝欺凌我父
                  以枝埋隐骨        为此招死惧
421     如是言终后，彼于其场使彼得以命终，以枝埋隐，而洗净宝剑，彼沐浴后还归
    草庵，向司祭语彼杀戮之事实，并责其母后云：「我等将如之何？」于是三人赴波罗
    奈。菩萨授年幼之弟以副王之位，从此修布施等净业，达生天界。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之父王是提婆达多，青年之王
    即是我。」

    注1 「手放树枝」与其次「放弃树枝」原文均为Sakha-vissajjana，因文义上关系，分别使用，
         今依主释处理。
      2  妻之一字，于偈之原文为(Bhiru)，按字义为恐惶者、怯懦者，此由显示女人性质之处，
         故用为妻女之义。
      3  顶饰(Cula)为头发上之装饰之意。