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四五○ 布施比丘本生谭
 
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                四五○ 布施比丘本生谭
                                                              〔菩萨═帝释〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对一行布施之比丘所作之谈话。某时,比
    丘闻佛之教,与其教共鸣,出家以来,多行布施,以行布施为乐。由食器所受之食
    物,如不分配与他人,则自己不食;所受饮物,如不分配与他人,则自己不入于口;
    彼如是喜行布施。尔时诸人集于法堂,语其德性。佛来其处问比丘等共为何语,比
    丘等语布施比丘之事。佛呼彼比丘:「汝行布施,乐为布施之语,为真实耶?」比丘
    告以实不相违,佛于此曰:「汝等比丘!此比丘前生为不信心者,因无信仰心故,甚
    至着于草端之油滴,亦不知布施。我制彼比丘自省,教以布施之果,使深染布施之
    心,虽他生受生,亦不拔去。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日梵与王于波罗奈都治国时,菩萨为于富裕家之青年,管理家财,及
 63 父殁继承财产。某日之事,彼见自己之财产自思:「此处有财产,然未考虑利用之法,
    因此,予将投出财产,自己为布施之事。」于是建施物堂,终生行大布施。「纵然命
    尽,亦行此布施,代代不断。」以此教训其子,彼于忉利天再生为帝释。
        子亦如父行布施,而对其子遗相同之教训,命终再生成为月天子,其次其子成
    为日天子,其次之子成为天之御者,其子再生为干阇婆之子五顶。然第六代之主人
    为不信心者,顽固而无情爱,吝啬而不布施,烧毁布施会堂,逐打乞食者而追散之,
    着于草尖一滴之油亦不与。
        天主帝释观察前此之行为:「彼等果然继承布施之遗业与否?」观察所见─自己
    之子行布施,再生成为月天子;其子成为日天子;又其子成为天之御者;又其子再
    生为五顶;至第六代则此遗业中断。于是帝释自思:「制此恶法,必须使知布施之
    果。」如是彼集合月天子、日天子、天之御者及五顶谓曰:「我等之家系,第六代主
    人,烧毁布施会堂,追散乞食者,何物亦不布施,因此,我等对彼思与教化。」于是
    一同前往波罗奈城。
        此时富裕主人之统治事务终了,移足出至第七门仓库眺望街中。帝释向四人云:
    「君等可随我之后。」言毕接近富裕主人之前而立曰:「若长者能与我以食物!」「婆罗
 64 门!今此处未有食事,请往他处。」「大长者!婆罗门乞食之时,无拒绝者。」「婆罗
    门!予家既未调理食事,亦未有食事之材料,请往他处。」「大长者!我为汝唱诗一
    首,汝请闻之。」「我等无闻汝诗之必要,汝请他往,勿立于此处。」
        帝释若不闻其语之状,唱次之二偈︰
              一  贤者虽不备        调食为乞者
                  汝为有备者        立于不与处
              二  吝物自恣者        布施不能与
                  望福行布施        此为贤者业
        主人闻此云:「如是请入家中少坐,予行少量供养。」帝释唱此等偈颂,入内而
    坐。
        其次月天子进出乞食,「予无与汝之食物,汝请他往。」彼闻主人之言云:「大长
    者!汝屋内有一婆罗门,若有婆罗门之供养,予亦可入内。」主人云:「除婆罗门之
    供养外,决无其它,汝请他往。」彼若未闻,云:「大长者!先请闻偈。」于是唱次之
    二偈:
              三  不行布施人        堂事起吝怖
                  因不布施故        于是有吝怖
                  吝惜财物者        恐饥且怖渴
                  此世彼世怖        愚人徒受苦
              四  善与制诸欲        若然无吝怖
                  来世多福德        必待其人受
 65     长者闻此语云:「如是请入内,少为供养。」月天子入内坐于帝释近傍。
        由此稍后,日天子来求食事,唱次之二偈:
              五  难施为布施        难为布施者
                  效法不善者        难从善人法
              六  善人与恶人        归趣故有别
                  不善趣地狱        善者行天界
        长者只闻其言,而不向彼观望云:「如是请入坐婆罗门之侧,少受供养。」
        继之则为天之御者前来乞食,彼云:「无有食事。」御者唱第七之偈:
              七  贫者有布施        富者不欲与
                  贫者与奉施        可当其千倍
 66     长者云:「如是请入就坐。」
        其次不久五顶前来乞食,长者云︰「此处无有,请至他处。」「前此予往任何处,
    均有婆罗门受供养之例,因此予思此家亦有婆罗门之供养。」于是说法唱第八之偈:
              八  生活虽贫行正道        零细养育与子孙
                  若人千百为供牺        比此少分无价值
        长者闻五顶之语自思:「予将闻此为何无价值。」于是唱第九之偈:
              九  何故广大多供费        比正布施无价值
                  何故数千为供牺        无此少分布施价?
 67     五顶答此唱最后之偈:
            一○  若人住于不正思        布施使彼苦杀悲
                  屠杀滴泪行奉施        何可相等正布施
                  如是几千运供牺        一分不值此布施
        长者闻五顶之教云:「如是请入家就坐,少行供养。」于是五顶往婆罗门之侧着
    座。
        尔时长者呼其使者命之曰:「向此婆罗门等供养少许籽米。」女人取籽米谓曰:
    「可于何处煮食?」「予等不触籽米。」使者云:「主人!婆罗门不触籽米。」「如是施与
    白米。」使者持白米云:「请取白米。」「予等不取未煮者。」使者云:「主人!彼等不
    取未煮者。」「如是以锅备以牛之食物与之。」使者为婆罗门以锅准备牛之食物持来与
    之。
        此五人婆罗门吞食,皆满口张颊,结于喉中,转眼吐出,翻倒如同死人。使者
 68 见此,思为已死,惊向长者报告:「婆罗门等不能吞下牛食而死。」长者自思:「人等
    非难:『汝此暴汉,对善良之婆罗门与以牛食,使婆罗门不能吞下而死。』」于是命
    使者:「速行取去婆罗门等锅中之食物,而准备上等之甘食。」长者步出道路,呼集
    诸人等辩解曰:「予经常以予食之食物供养此等婆罗门,然婆罗门等欲深,大肆罗致
    食之,遂致结喉而死,诸位应知此非予之过失。」
        此时于群集诸人之前,婆罗门起立,环视诸人云:「些昌人谎言,彼云供养自己
    所食之食物,但首先与我等以牛之食物,而于予等如死人状倒卧期间,准备此等食
    物。」言毕由口中吐出所食之食物于地上使人得见。于是群众非难长者云:「汝盲目
    之愚人,破坏自己之家规,烧布施之会堂,掴乞食者之首予以追散,皆汝之所为。
    对此善良之婆罗门等与以牛之食物,汝往彼世之时,可将汝之家财结带于首上而去
    耶?」
        此时帝释问群众曰:「君等知此家财为谁之物?」「予等不知。」「君等以前未闻昔
    日于此街上有波罗奈大豪商,建立布施堂,实行大布施之人耶?」「唯然,予等曾闻。」
    「彼长者即予是,因行布施,再生为帝释天神之王;予之子不破遗业,再生为月天子,
    其子为日天子,其子为天之御者,其子再生为干阇婆之子五顶。于此诸人之内,居
 69 于此处者为月天子,此为日天子,此为天之御者,此即恶人之父干阇婆之子五顶。
    如此皆为布施福德多者,贤者应善为善事。」为释群众之疑,帝释升至空中,依大威
    力具多数之从者立放光辉,全市街如现光明照耀。帝释呼群众曰:「我等自天上舍光
    荣而降,来我家系最后所现之家系秽恶之富人长者处。此恶人灭我等家系之遗训,
    烧毁布施之会堂,捕捉乞食者之首而追出,舍弃我等之家训,否定布施之教,将来
    必堕地狱,因此以哀愍降来此处。」帝释示布施之德,为群众说法。
        长者于是合掌立誓曰:「天神!予自今以后,不舍传来之家训,多行布施。自今
    日起,假令一滴之水,由清净牙齿之清凉剂开始,苟为自得食物不与他者,决不入
    口。」
        帝释训彼应须自制,授与五戒,与四人天神之子共同归还自己之住所。长者亦
    于如是有命之期间多行布施,再生于忉利天上。
        结分  佛述此法语后,佛言:「汝等比丘!此一比丘前生为不信心,不行任何布
    施,而予训示比丘,使知布施之果。今虽转生,仍不舍其心。」于是佛为作本生今昔
    之结语:「尔时长者是今之布施比丘,月天子是舍利弗,日天子是目犍连,天之御者
    是迦叶,五顶是阿难,帝释即是我。」

 


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