第十一篇
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四五五 养母象本生谭
〔菩萨═象〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一养母之长老所作之谈话。现在此一本
生谭之事件与睒摩贤者本生谭〔第五四○〕之事件相类似。
佛向比丘等言：「汝等比丘！诸子不可怒此人。昔之贤人等，虽生于畜生之胎，
离母七日不食憔悴，虽得受国王适当之待当，彼云：『无母予则不食。』彼与母相
会，始为食事。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日梵与王于波罗奈都治国时，菩萨于雪山地方生为象胎，全身美丽纯
白，有八万之象相从。然而彼之母盲目，彼以种种美味之果物与诸象，命彼等送与
母食，然诸象不与彼女，而径自食，彼调查得知其事，彼思：「予弃象群，自养吾母。」
夜间不使他得知，伴母往羌都拉那山麓，立于某池之侧之山窟安置其母，以便扶养。
91 时有住波罗奈都之某林务官迷失方向不能确定，而大声哭泣，菩萨闻彼之声自
思：「彼人迷路，然有予立于此处，决不使其人至于破灭。」彼行近其前，林务官恐
怖欲逃，彼见之而问曰：「友！汝丝毫不必恐怖，亦勿逃走，汝何故哭泣而行？」「予
失道路，今日已第七日。」象云：「吾友勿怖，予将伴汝往人行之路。」彼象使彼坐于
自己背上，由森林载出归去。
彼男乃一恶人，彼思：「回至都中，予将向王报告。」彼用目测度树与山峦，由
森林出往波罗奈都。恰于此时，王所乘用之象死去，于是王命击打大鼓巡回布令云：
「若谁发现适于王所乘用之象者，其人向王提出申告。」彼男往王之前云：「大王！予
见一适于陛下乘用，全身纯白具备戒德之象王，予可为引路向导，请王派遣象师等
与予一同前往捕捉。」王曰：「甚善。」与以同意，于是派遣象师与林务官多人共同相
从前往。
象师与彼男共同前往，见菩萨入池摄取食物，菩萨亦见象师，菩萨自思：「此危
险非由他人所起，乃由彼一男人所为，然予有大力，纵有千头之象，亦能击杀，若
予发怒，则能供王国兵士所乘之各种兽类溃灭。然若予发怒，则有损予德，是故今
日虽以剑斩杀，予决不动怒。」于是决心垂头不动而立。
象师进入莲华池内而立，见彼具足相好，象师云：「汝来，予子！」以类银之绳
捉象之鼻，其后至第七日到达波罗奈都。
菩萨之母因其子不归自思：「彼因王之伟大之役人等伴去，然今彼不在，此森林
92 之树林将继续成长 1。」象母悲叹唱次二偈：
一 因我子象之不在 诸树成长安金花
萨拉奇与库达加 库鲁温达与比萨
卡拉继拉与萨玛 卡尼卡拉七树花
二 人人身具黄金装 伴象王去与团食
王或王子乘无惧 象王可破敌武具
象师于途中向王发送书信，王将都城严加装饰，象师向菩萨遍撒美香，伴往准
备装饰之象舍，以种种色幕围绕，向王告其原由。王携种种极美味之食物，往与菩
萨。彼云：「无予母，予不摄食。」彼不食团食，而王请彼食事，唱第三之偈：
93 三 汝象请摄食 汝象勿自瘦
汝象应为者 王之用务多
菩萨闻此唱第四之偈：
四 予实怜彼母 盲目无养导
悲叹于山麓 以足击树株
时王问彼曰：
五 大象！彼女汝之谁 盲目无养导
悲叹于山麓 以足击树株
菩萨唱第五之偈：
六 大王！彼即为我母 盲目无养导
悲叹于山麓 以足击树株
依第六之偈，王闻知其事，放象使归唱第七之偈︰
七 使彼养盲母 我今放象归
此象与母会 一切亲类会
以下第八第九为现等觉者之偈：
八 由缚得解脱 象由绳被放
须臾复元气 回到彼山窟
94 九 彼往清凉池 由此象使用
用鼻汲吸水 浇灌母之身
菩萨之母自思：「天降雨耶？」母对雨泄露不平，唱第十之偈：
一○ 非时天降雨 凡愚天神谁
我之生子去 谁为我从侍
于是菩萨为恢复彼〔母〕之元气、唱第十一偈：
一一 我母汝速起 缘何仍倒卧
汝之自生子 今又得归来
誉高迦尸王 毘提诃放我
彼母对王感谢唱最终之偈：
一二 今放我子归 孝养常不怠
富国迦尸王 得保寿永久
王欣菩萨之德，由距池不远之处，设定村落，与菩萨与母永久之看顾。
95 其后菩萨之母亡故，彼为之营行葬式，而后向伽蓝达伽隐居地方行去，于其场
所有五仙人由雪山下来住居，于是菩萨与彼等以看顾。
王为菩萨作石之肖像，施以非常之尊敬，全阎浮提之住民每年集会施行象祭。
结分 佛述此法语后，说明四谛之理──说明四谛竟，养母比丘得预流果──佛
为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，女象是王妃摩诃摩耶，养母之象即是我。」
注 1 象居之处，食树芽而荒，树不能成长，今因彼不在，而不食，树木得以繁荣生长之意。
