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四九九 尸毘王本生谭
 
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                四九九  尸毘王本生谭 1
                                                                   〔菩萨═王〕
         序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对无比之布施所作之谈话。此在第八篇〔八
     集〕之燃烧本生谭〔第四二四〕中已详说。尔时王于第七日,布施一切之必需品,
     望得祝福,但佛别无何语出行而归。王于朝食完毕后,即向精舍出发,王云:「世尊!
     何以予不得被祝福?」佛言:「大王!随从人等不清净之故。」「实则心贱不至天界
     ……2」佛以偈说法。王大喜悦,以尸昆国产千金之上衣供养如来后而归。翌日,比
     丘等集于法堂,谈此如花开放︰「诸位法友!拘萨罗王以无比之物布施后,虽然如
     此,尚未满足布施之心愿,十力尊为之说法,王以布施尸昆国产千金之上衣。诸位
     法友!勿论,此王对布施终无满足。」佛来彼处问曰:「汝等比丘!汝等今坐此处,
     以为何语?」「如是如是。」佛言:「汝等比丘!外物之布施,得以多为布施。然昔之
     贤人,使全阎浮提中之工作者皆停止工作,每日以六十万金作大布施,如此外物之
     布施,犹不能满足,而『 以爱好之物布施,使爱好者获得』。凡对来求施者甚至不惜
     刳目以为布施。」于是佛为说过去之事。
         主分  昔日尸昆国之阿利达城尸昆大王治国时,摩诃萨生为王子,名为尸昆王
402  子。彼长大往得叉尸罗,学习种种技术归来,向父王显示其技术,被与副王之位。
     其后父王死后,彼即王位,停止错误之生活,遵守十戒,以正法治国。于四门,市
     之中央,王宫入口六处设布施所,每日以六十万金大舍为布施;而于月之八日十四
     日十五日,常往布施所,视察布施情况。某满月之日,王于晨起,立白伞盖,坐于
     王座,以考虑自己所行之布施:「对外物之布施,已知自己无有不布施者;外物予无
     一不布施,然予对外之布施,尚不能满足,予望再作内面之布施。今日往布施所时,
     如有求施之人,不求外物之布施,或有提名求内面之布施者,若或有人向予提求布
     施心脏,予将以枪,刺破胸膛,恰如由流水中引出有茎之莲,抉出喷撒滴血之心脏
     为布施;若复有人提求布施身体之肉者,则予如凿刻文字书写之易状,割取身体之
     肉为布施;若或有人提求血布施,则向其口中流入或向其口中流满为布施;若或有
     人前来云:『 予家之工作不佳,请至予家为奴隶工作。』 则予脱去王衣,弃位外出,
     告知予乃奴隶,愿为彼工作;又或有人提求予之眼目,则予如吸取多罗树之髓,剖
     眼而出以为施舍。
                   人为何布施        吾未见不为
                   何人求吾眼        布施不踌躇」
         彼如是思惟后,彼以十六瓮香水沐浴,身着美丽之服,食美味之食后,堂堂跨
403  坐于美饰之象背,往布施所出发。帝释知王之决意,彼思:「尸昆王对来求布施者,
     思欲剖眼布施,不知果能布施与否,姑且见王一试。」于是彼以盲目婆罗门之姿,恰
     于王来布施所时,立于较高之处,向王大声问候而立。王向彼方向使象转向其处,
     问曰:「婆罗门!汝何所云?」帝释答曰:「大王!国王为布施之决心,于此世界中到
     处无不寄与称赞。……予为盲目,而大王具有双眼……。」彼如斯云,要求乞眼唱最
     初之偈:
               一  盲目一长老        遥远乞眼来
                   请赐吾一眼        吾等各有一
         摩诃萨闻此,心中大为欢喜:「先时自己坐宫殿中思惟之事,今果来到。今日实
     为良机,可偿自己最初之愿,为未尝布施之布施。」于是唱第二之偈:
               二  何人教尔来        汝!来此请求眼
                   请求人难弃        人之最优眼
                   人皆如是云        眼者人难弃
               三  苏加帕底在天界        人间呼彼摩佉婆
404                吾来此处彼所教        乞者来此为求眼
               四  此请物吾无上愿        受请之人赐吾眼
                   无上之眼赐吾一        人云眼者人难弃
               五  汝为此义来        此义吾所望
                   达此之目的        婆罗门!汝取吾两眼
               六  尔请一只眼        吾与汝两眼
                   具眼人中行        适尔之所望
         王只语此,自思:「于此处剖眼布施,颇不适宜。」于是携彼婆罗门进入王宫,
     坐于王座,呼医者尸婆至,王命令:「取出吾眼。」一方市中大为骚动︰「吾王欲剖取
     双眼,布施与婆罗门。」于是由将军开始,王之宠臣,市中诸人及宫中女官等,均皆
     来集,为使王心翻悔,唱次之三偈:
               七  王!绝勿舍双眼    王为万物舍一切
                   可与多财宝        水晶及琉璃
               八  马车系良马        率意可赐与
                   王!赐与一大象    黄金之装具
               九  吾等尸昆民        持有诸马车
                   一切为奉仕        主!斯可为布施
         于是王唱次之三偈:
             一○  一度云与者        然不行布施
                   持此心意者        彼为陷井缚
             一一  一度云与者        然不行布施
                   持此心意者        往至阎魔家 3
             一二  如有被请即施与    不被请物不布施
                   彼婆罗门乞吾物    吾应以之行布施
         于是廷臣等问曰:「王布施眼有何望耶?」唱次之偈:
             一三  王为命寿或美姿        抑为安乐有强力
                   人王!何所希冀尔布施  尸昆王!尔为来世布施眼?
406      王对彼等语偈:
             一四  布施吾非为名声        子财王国吾不冀
                   古人履行此正法        只此吾意乐布施 4
         摩诃萨不顾廷臣等未能了解摩诃萨之语,以偈向尸婆医云:
             一五  尸婆!尔为吾友吾伴侣  善诺吾言尔技高
                   尔取此眼成吾愿        置彼乞者之掌中
         尸婆告王曰:「眼布施乃为重大事,请善为三思,大王!」「尸婆!予已充分考
407  虑,汝勿迟愚,予不再多言。」于是尸婆自思:「自己为一技高之医,取眼而用刀剜,
     殊为不宜。」彼以种种之药调和,以其药粉混涂青莲之花,然后以轻抚王之右眼,眼
     即回转,而起剧痛之感。「大王!善思,予之力尚能使之恢复原状。」「汝速为之,勿
     再迟愚。」于是彼再以混涂之药抚之,眼由眼窝脱离,较先起更大之疼痛。「大王!
     请善思,予仍能使之恢复原状……。」「汝不可迟愚。」彼三度更强烈着付混涂之药,
     眼因药之效力,缓缓回转,由眼窝出离,只有眼筋悬吊。「大王,大王!请善思,予
     仍有力使之复原。」「汝勿迟愚。」此时引起剧烈疼痛,血由眼窝中流出,濡染上衣,
     宫女与廷臣等倒卧王之足前:「吾王不可以眼布施。」众皆大声悲泣。然王忍痛曰:
     「尸婆不可迟愚。」尸婆云:「谨遵王命。」右手执刀,割断眼筋,取眼置于摩诃萨之
     手上。王以左眼观望其右眼后,忍痛言曰:「婆罗门!」彼呼婆罗门近前云:「予爱一
     切智见之眼,百倍千倍胜于此眼。」于是付眼与婆罗门。彼取之立即纳入己之眼中,
     依彼之神力,恰如青莲华之开放,适整嵌入眼内。摩诃萨以左眼见之:「予之布施实
408  为美好之布施!」内心扬溢欢喜,深即感动,于是将另一眼亦与布施。帝释亦将其纳
     入自己眼中,离王宫而出,在多人观看之中,出都城而归往天界去。
         佛为说明此事唱一又半偈:
             一六  尸婆为王迫        忠实从王言
                   取出王之眼        付与婆罗门
                   婆罗门有眼        王则成盲目
         不久之后,王之眼已愈合。眼愈之后,由眼窝中生长如丝毛之肉球盛满内而未
     达窝之上方,完全如绘画中人眼之状,一切痛楚,均已停止。
         摩诃萨数日之间住于王宫,自思:「王国诸事,于盲者何用?国事委诸廷臣,自
     己将往王苑出家,行沙门之法。」于是呼集廷臣,将此事告知彼等:「予欲得一适当
     之人,为予作洗面工作。汝等为予充份准备予所需之物,为予备绳引导。」于是唤御
     者准备马车。然廷臣等不使王乘车而往,使乘黄金之舆,使坐于王苑莲池之岸边,
     一切守护,十分完备,而后归去。王结跏趺坐,对自己之布施思惟。尔时帝释之座
     发热,帝释善思得知为王之故:「自己将往施惠于王,使眼复元。」彼来至彼处,于
     距王不远之处,来往经行。
         佛为说明此事,唱次之偈:
             一七  施眼数日后        静居待眼愈
                   万民增养者        彼呼御者来
409          一八  御者!准备马车来  备成告吾知
                   吾将赴王苑        林畔有莲池
             一九  接近莲池岸        彼结跏趺坐
                   彼处现帝释        苏加帕底神
         摩诃萨闻足音问为何人,帝释唱偈曰:
             二○  吾神王帝释        尔心望何惠
                   为尔前来访        王者是仙人
                   一任汝选择。
         王问此唱偈云:
             二一  天帝!予之财数多  宝藏亦不少
                   而今成盲目        予只喜死去
         于是帝释云:「尸昆王!贵君望死,然汝究竟欲死耶,
     帝!予为盲目之故。」「大王!布施者,并非一切皆可布施。为未来生活应为布施之
     同时,更有为现在生活之理由。贵君不顾被乞一眼,而布施两眼,贵君应为真实之
     誓言者。」帝释言此,唱创作之偈﹕
             二二  人王!尔有诸真实  剎帝利!予今宣示汝
                   尔宣真实言        再与尔双眼
         摩诃萨闻此云:「尊神!勿以其它之方便,给与予眼,为予布施之结果,使予得
     生眼。」帝释云:「大王!予为帝释,诸神之王,不能与他人之眼,贵君布施之结果,
     贵君能生眼。」王云:「如是自己之布施为充份。」于是为真实之誓言:
410          二三  来向吾请者        无论为何族
                   亦或求何物        吾心所慈爱
                   若此真实言        使吾眼再生
         彼之誓言终了,立即生出第一之眼。于是为生第二之眼,唱次之二偈:
             二四  来向吾请者        有彼婆罗门
                   彼欲乞只眼        吾与彼双眼
             二五  彼之所为业        吾愈入欢喜
                   予为少布施        使彼得安稳
                   若此真实言        使生第二眼
         于此瞬间,第二眼生出。然此两眼虽生,并非如神所生之眼,亦非为婆罗门帝
411  释所乞之双眼,更非为受伤所生之眼,此实应称之为实谛波罗蜜眼。帝释于彼双眼
     生时,以威神力使王之家臣侍从等均皆来集,于是帝释于诸多人众中,唱赞叹之二
     偈:
             二六  尸昆增养者        尔偈如法言
                   如斯两天眼        被与尔之前
             二七  墙岩障彼方        越山遥展望
                   四方百由旬        尔得见其相
         于是彼于诸多人众中,语此偈后,升至虚空:「慎勿懈怠。」向摩诃萨忠告后,
     往天界去。摩诃萨由众多人围绕,受热烈之崇敬,入于市中,登入羌多佳宫殿。王
     之双眼复原国内偏知,国中人等为来瞻仰,持诸多赠物前来。摩诃萨自思:「于此众
     多人集合中,予将说明自己布施事。」于王宫入口,建大屋舍,于其中立白伞盖,坐
     于王座。击大鼓于市中宣告而行,集合军队之全部,王曰:「尸昆国之人民大众!今
     予已得天眼,今后如不布施,则决不食自己之食。」于是王为说法唱次之四偈:
             二八  此世有何人        乞财不布施
                   纵为最优者        并最胜果报?
                   尸昆国之民        今皆来此集
                   今日且观吾        见吾两天眼
412          二九  墙岩障彼方        越山遥展望
                   四方百由旬        吾得见其相
             三○  自身施舍非他物        任何之物皆施舍
                   于此世间享生者        应于人间为布施
                   人间之眼吾布施        吾获非是人间眼。
             三一  尸昆之民!汝等今日见此事  为诸布施自得食
                   各各自思适己力            且行布施且饮食
                   尔等一生无罪过            得赴天国升天去
         王以此四偈说法,由此以后,每月二回,于每十五日之布萨日,集会众多之人,
     常以此四偈说法。诸多之人闻此,皆为布施等福德之行,死后往生天界,使天界充
     满。
         结分  佛说此法语后,佛言︰「如是昔之贤人等,对外物之布施,不能满足人之
     前来乞请时,甚至剖取自己之眼以行布施。」于是佛为作本生今昔之结语︰「尔时之
     尸婆医是阿难,帝释是阿那律,其它诸人是佛之从人等,尸毘王实即是我。」

         注1 有关尸毘王谭,大致得分三类,即施眼与对鹫施眼及对为鹫所进之鸽施肉三者。按文献﹙一﹚
           2 Dhammapada V、177
           3 Yamavihara依注释为阎魔之配处,即 Uassda 地狱。
           4 依注释在 Cariyapitaka 中,为等正觉者示法第一之舍利弗长老,「更应爱一切智胜过自
             己之二眼」。更为说明而言曰︰
                   「吾非厌两眼      亦非厌己身
                     吾爱一切智      布施吾两眼」
                     此偈出自Cariyapitaka,P.78


 


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