第二十一篇
Vol.V.p.333.
五三三 小鹅本生谭 2
〔菩萨═鹅王〕
序分 此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿难尊者舍身行为所作之谈话。提婆达
多为要夺取如来生命，派遣射师等 3，尔时，最初被派遣者归来向彼报告：「尊者！
我等不能夺取世尊生命。世尊是有大神力有大威力之人。」提婆达多说：「尔等！甚
善！沙门瞿昙生命，尔等既不得夺取，我自己去使瞿昙丧失生命！」彼登上耆阇崛山
顶，来到山西侧之山荫，眺望如来在经行，彼用器械将大石由山顶以剧烈可怕声势
投射下来，彼思︰「用此大石将丧失沙门瞿昙之生命！」然而山之两顶聚合到一起，
把大石挟住，而碎石破片飞下击中世尊之一足出血，感觉激剧疼痛。良医耆婆 4用
小刀割破如来之足，放出坏血，割去腐败之肉，涂药而痊愈。佛仍如以前具广大之
威严，由比丘众相随而步行。
334 尔时，提婆达多见沙门瞿昙有如此优胜之威容，为任何人所不能近犯，彼思：
「国王有一那罗义利象，性残忍凶暴，不知佛法僧之德。彼象将可丧失瞿昙之生命。」
彼往王处，告知缘由，王同意，呼命象师：「象师！明日使那罗义利饮醉，早晨放牠
到沙门瞿昙通过之街。」提婆达多向象师询问：「此象平日饮酒几何？」答以八壶。「明
日饮以十六壶，使彼在沙门瞿昙通过之街上与之冲撞。」象师首肯：「谨遵使命！」
国王用大鼓向市中巡回宣示：「明日那罗义利象饮醉放入市中，市民应于早晨办
备一日所用，其后切勿通过街道当中！」一方，提婆达多由王宫退下，前往象舍，对
饲象者说：「我等实际使高位者坠落于低位，亦非难事，如尔等欲得荣誉，明日早晨
用烈酒使那罗义利象饮十六壶，在沙门瞿昙来时，用狼牙棒或以枪戳牠发怒，使牠
破坏象小屋，对沙门瞿昙通过之街道奔去，使瞿昙丧失生命即可。」饲象者应允承诺。
此事使全市中皆知。爱佛法僧之优婆塞等听闻此一消息，来到佛之地方，向佛
申说：「世尊！提婆达多与国王共谋，于明日放出那罗义利象在世尊通过之街道上。
切望明日不要入市行乞，请在此处止住，我等以佛为上首，对僧团诸位，在精舍施
食。」但佛不直接说明日不入市行乞，佛只说：「我明日行调伏那罗义利象之奇迹，
将使外道诸人折伏。我不在王舍城巡回行乞，将随比丘众出市往竹林精舍，王舍城
市民将持放置诸多食物之?，前来竹林精舍，明日精舍将有美食。」佛以此理由，使
彼等同意。优婆塞等见如来使诸人同意，遂说：「我们把食物装入?中，运来精舍施
舍。」说罢离去。
335 佛于初夜说法，中夜解诸疑问，后夜第一刻为狮子卧而眠，第二刻住于业果之
定，第三刻浸润于大悲定中，观察有无可悟道之亲族，见如能调伏那罗义利象，则
八万四千生类将能把握正法。夜明之时，佛备办周身之所用后，告阿难尊者曰：「阿
难！汝告知居于王舍城四周十八精舍全部之比丘等，今日与我一同入王舍城。」阿难
长老如言通知，比丘等全部来竹林精舍集合，佛随大比丘众入王舍城。
饲象者诸人依命令实行。本日聚集之人非常之多，佛之诸信者说：「今日是佛象
与畜生象将有战斗，我等前往观看佛之无比威容，那罗义利象将被调伏。」诸人登于
楼阁之阶上及各家屋顶之上。然而无信心邪见之人等则说：「那罗义利象残忍凶暴，
不知佛等三宝之德，今日沙门瞿昙黄金色之姿容，必被粉碎而绝息。只有今日我等
得见仇敌之背！」说罢也都登到楼阁之上。
象见世尊前来，牠使人人惊恐，毁坏多家，蹈毁车辆，象鼻高举，耳与尾直竖，
彷佛大山一般覆压扩展向世尊之处突进而来。比丘等见此光景告曰世尊：「世尊 5！
彼残忍凶暴杀人之那罗义利象，向车道前进而来，彼为不知佛德之畜生，世尊！请
速退返！请速退返！」佛说：「汝等比丘！不须畏怖，我能调伏那罗义利象！」于是舍
利弗尊者向佛请求：「世尊！父处有事，为长子应作差役，予当调伏彼象！」然而佛
说：「舍利弗！佛之力与声闻(弟子)之力有别，汝可安静于此地！」佛拒其行。
如此，八十位大长老等几乎皆请求，均悉遭佛拒绝。尔时阿难尊者强固思佛之
情，不得忍耐，他想：「此象当首先杀我可矣！」他欲为佛付出生命，立于佛之前面。
然而佛说：「阿难！且退，不可立于我之面前。」 阿难说：「世尊！此象残忍凶暴，为
336 杀人如劫火般之物，请让彼先杀我，然后再往世尊之处！」阿难三次重复发言，立于
彼处不行退返。于是世尊以神通力使彼退返，安置在比丘等人之间。
恰值彼时有一妇人见到那罗义利象，她为死之恐怖所击，在逃走之时，将胸前
所抱的婴儿掉掷于如来与象之中间。象追逐来到婴儿之旁边，婴儿大声啼叫。佛以
特别之慈心笼罩，发出非常优美之梵音曰：「喂！那罗义利！彼等使汝饮酒十六壶，
成为醉者之同时，不思汝袭击另外之人，汝乃为袭击我而来。汝无理由使汝足疲劳，
汝速来此处！」佛向象呼唤。
象闻佛之言，睁开眼目眺望世尊光明之姿，禁不得心中动摇，依佛之威光，彼
之酒醉苏醒，象鼻垂下，摇动两耳，来至如来足前，平伏而卧。于是佛说：「那罗义
利！汝为畜生之象，我为佛象，今后不可残忍凶暴杀人，应持慈心！」佛伸右手，抚
摸象之前头部而说示法语：
6 汝象！且勿为攻击 攻击将受苦
汝象！将打龙象耶 他世生恶趣
勿怠勿狂暴 懈怠无善趣
尔如行正道 斯尔往善趣
象之全身忽然欢喜颤抖，若彼不为畜生，将得证预流初果。诸人见此奇迹，一
同喝采拍手，诸人皆大欢喜，投下种种庄严器具物品，覆盖象之身体。自此以来，
337 那罗义利获得塔那帕拉卡(守财)之名。因此塔那帕拉卡之集会，使八万四千生类，
得饮不死之甘露。
佛使塔那帕拉卡守五戒，塔那帕拉卡以鼻取世尊足前之尘埃，撒在牠的头上，
然后退去；牠立于释尊尚能得见之处停止，向此十力之尊为礼，然后旋踵返往入于
象小屋而去。尔来之后，牠已善受调伏，无害于任何人。
佛已达成所思，将投与象之财宝器物，决定由各原有持主取回后，佛自思惟：
「今日我已行大奇迹，故于此市中行乞，已不适宜。」佛折伏外道者等之后，随同比
丘众，如得胜利剎帝利之状，由市中出往竹林精舍。市民等持奉诸多饮食之物，来
至精舍，行大布施 7
是日晚间，坐于法堂之比丘等开始谈论：「诸位法友！阿难尊者欲为如来付出自
己之生命，诚为难能之事。彼见到那罗义利象后，不顾佛之三次使他退返而不折回，
此长老实是敢为、难为之人。」佛思︰ 「比丘语阿难之德，我须往彼处。」佛由香殿出
来说：「汝等比丘！一同坐于彼处，究竟所言何事？」比丘等答言：「如是，如是。」
佛说：「汝等比丘！此非只今日，前生阿难虽生于畜生之胎，亦曾有为我付出生命之
事。」于是佛开始说过去之事。
主分 昔日于弥沙塞迦国之萨拘罗市有一萨拘罗王，如法治国。当时距市不远
之一猎师村有一猎师，用网捕鸟，卖于市中，树立生计；又近于此市有周围十二由
旬之莲华池名摩奴舍，上覆五种莲华，彼处有种种之鸟?造访。此猎师于此处随其
所愿，张挂捕网。
尔时提头赖咤?王率九万六千?鸟栖住于心峰 8山之黄金窟，有苏木佳为将
338 军。某日由?鸟?中有几只黄金窟中?鸟，飞来摩奴舍池，随心所愿获得甚多之食
物，回归美丽心峰山中，彼等告提头赖咤?王说：「大王！萨拘罗市人里有莲池，食
物甚多，可往彼处觅食。」「人里乃危险之处，不可如是喜好该处。」王虽如斯拒绝，
但经再三再四关说，王说：「若汝等喜好，可往一行。」王率其?往赴彼池。
彼王由空中降落时，恰好一足踏入网中，网缚彼足，恰如 9铁带紧系。彼王思
欲拉曳挣脱，然最初之时，使自己的皮破，二次之时肉破，三次则筋被割破，网遂
如触骨一般，血液流出，剧烈疼痛。
彼王自思：「若予举声呼捕，则亲信者等吃惊，不取食物，空腹逃出，必将力尽
落于海中。」彼王堪忍苦痛，使亲信者等尽量得食，至?鸟开始戏乐之时，扬声大叫
呼捕。?鸟等闻声，受死之恐怖冲击，纷纷指向心峰飞去。
当彼等飞去之时，?鸟将军苏木佳寻找?王：「究竟大王有何危险，且往察看！」
彼至急飞行，飞往前方?鸟?中，不见摩诃萨形象；又飞往中程?鸟?中察看，亦
339 不见?王踪影。「大王必已有何危险无疑！」彼折返原处，见摩诃萨挂在网中，涂满
血迹，喘息痛苦，横卧于泥土之上。苏木佳说：「大王勿忧！我将付出生命，使王由
网中解放！」彼降落坐于泥土之上向摩诃萨安慰。摩诃萨对彼试探，唱最初之偈言：
一 苏木佳！汝勿顾吾 空翔鸟等已飞去
尔亦去！被捕缚者 非能冀望于友情
更有以下之诸偈：
二「吾今去亦如不去 乃为不得不死故
事尔大王为幸福 不幸之尔何可弃
三 与尔共同得死果 无尔不愿得常存
勿宁死果为殊胜 较胜无尔常存故
四 如斯弃尔为成果 大王！此与法不合
尔之运命依然在 诸鸟统主！吾享乐」
五「被捕入网吾命运 破灭之外何所存
自由之尔具感觉 尔又如何得享乐
六 我等两命死之时 吾鸟！尔死又吾死
或有残留亲类等 尔见彼有如何利
七 吾鸟！黄金二尾具 如何为此闇言行
如斯共同皆死去 如何之利汝得明」
八「诸鸟之王！何所成 悟法之义尔不明
诸法对之应敬崇 与诸生类以繁荣
340 九 对此吾法成愿望 今由此法见荣生
如此吾成爱尔者 不望长短之生命
一○ 诚然此为圣贤法 吾心忆法不间断
友人不幸入沉论 为不弃友生命故」
一一 「尔已达成此圣法 已见向吾尔之爱
然则汝欲成吾爱 吾认尔应速离去
一二 如斯尔行离吾去 使吾所系亲类等
因尔之故具智慧 将具高度之自利」
一三 如此圣行圣者等 彼此言辞交谈间
如病者等死神来 则彼猎夫已现前
一四 相互亲交言圣法 此鸟已见猎人来
二鸟共同皆默坐 于彼场所无动转10
一五 远见群鹅到处奔 飞跳之状彼认见
诸鸟之敌意仓皇 彼近诸鸟之统王
一六 彼近优美之鸟傍 接近之际意仓皇
猎夫不觉身打颤 捕得与否细观察
一七 一只被捕已坐定 更有一只坐其傍
此鸟并未受网捕 眺望危难之迫害11
一八 然而猎夫起疑惑 鹅身壮大为白色
诸鸟之群为统主 彼向坐鸟为言说
一九「此鸟大网所捕捉 身大必定不得逃
如何尔有力之鸟 未被捕捉而不去
二○ 此鸟为尔之何人12 彼被捕捉尔从侍
诸鸟弃彼已飞去 何以汝今单栖止」
二一「诸鸟之敌！彼吾王13 生命等同成吾友
吾将尽此生命力 守护彼身不见弃」
314 二二「然则此鸟何所成 何以不见张挂网
此是大人所蹈道 应有悟祸之能力
二三 生命将要近破灭14 任谁亦将当尽力
网与陷阱不留意 是以将有近傍危
二四 具大德之鸟！应知 各样之网皆展现
接近隐密之网者 如斯被捕生命断」
342 如此苏木佳依与猎师之语，知其心境柔和，而唱乞求摩诃萨生命之偈：
343 二五 此为我今语尔事 可否有一好结果
愿尔首肯吾等求 请与吾等有生命
猎师为彼之快人快语所悦，唱次之偈：
二六 尔非为吾所捕者 杀害于尔吾不欲
随意由此可疾去 自今安隐得生存
于是苏木佳复唱四偈：
二七 此友除去吾一人 如此生存吾不望
若以一人汝满足 释放此友可食吾
二八 吾等二人年相若 身量幅度亦相等
于尔所得无减损 以此交换尔善得
二九 如是！尔须熟虑 尔之欲望可置吾
尔先以网将吾缚 而将鸟主行解放
三○ 如斯尔亦有所得 吾望因此亦达成
提头赖咤存限内 尔将持有友爱名
如此，猎师依此法语，其心恰如投入油中绵软柔和，彼以摩诃萨作为赠物15与
彼苏木佳而说次偈：
三一 我今放尔由此去 使彼大众皆目睹
朋友诸臣家长等 更有妻子等一族
三二 世间朋友如尔者 多数之中不得见
提头赖咤悬生命 真友如尔得救援
三三 尔之友善吾已解 与尔相伴得为王
速疾如意离此去 亲类等中耀辉光
344 如此言毕，猎师心怀善意，走近摩诃萨身边，切断网缚，将彼由池中抱出，使
坐于池之岸边柔软草地之上，足上所缠之网，静静以温暖之心放开，投置于远处。
彼对摩诃萨生起强烈之爱情，以慈心取来池水，为之洗血，屡次抚摩，依彼慈心之
力，菩萨之破筋、肉与皮，均皆愈合，足部忽然快愈，生皮长毛，与未被网缚之足
同样，安健如常。苏木佳见摩诃萨因己之力得到康复，大为欢喜，对猎师大为称赞。
佛为说明此事，而说以下之偈：
三四 彼敬尊其主 欢喜主被放
耳闻叙爱言 此鸟作斯语
三五「猎夫！如斯应欢喜 一切尔之亲类等
见鸟统主被解放 亦如今日吾之喜」
苏木佳如此赞叹猎师，然后对菩萨说：「大王！此人对我等为非常之爱顾，若此
人不依我言，将我等作为玩赏之鹅鸟献与王侯，将得莫大之财宝，杀我等卖肉，亦
将有所储蓄；而此人不顾虑自己之生活，依我等之言而行。我等伴彼往国王之处，
345 将使彼能得安乐之生活。」摩诃萨与以同意。苏木佳用鹅鸟之言与摩诃萨语后，于是
今再用人间言语问猎师曰：「阁下挂置捕网，有何目的？」「当然欲得财宝。」「若然，
阁下伴吾等入于市中，请与国王相会，必能获得大量之财宝。」
三六 然而！尔从吾教 如尔可得多所得
提头赖咤为头主 仅少不善亦不见
三七 汝今疾赴王宫行 以吾二人示献王
勿缚我等前行去 置于担捧之两端：
三八「大王！鹅鸟之头主 提头赖咤是其名16
彼为鹅鸟等之王 此鸟为彼之军将」
三九 尔使鹅王来宫中 人王得见必欢喜
满悦欢喜与欣喜 与尔多财竟无疑
猎师闻此语后说：「汝意想与王等相会，尚不可行。王者其心易变，汝等鹅鸟或
被缚作为玩赏，而或被杀掉，皆未可知。」「不也！汝忧心无用，如阁下之惨酷，双
手涂血般的猎师，我尚以法语使汝心柔软，曲膝于予之足下，王者乃有福德，有智
慧，能辨善语恶语。请急速使我等与国王相会。」「如是，无论发生何事，不可怒我。
346 我因阁下等之意想如此，我只伴行而已。」彼用棒担载二鸟前往王宫，使之见王。彼
应王之问，如实作答。
佛为说明此事而说偈：
四○ 彼闻此言了 运送如原议
疾速走王宫 向王示鹅鸟
彼等未加缚 担置棒两端
四一「大王！鹅鸟之头主 提头赖咤是其名
彼为鹅鸟等之王 此鸟为彼之军将」
四二「此等鸟出何处所 如何得入尔手中
猎夫因何来此处 手持大鹅鸟之王」
四三「人王！此等之鸟网 张挂处处之小沼
摩奴舍池其彼处。 我思诸鸟将止息
四四 彼来接近此种网 鹅鸟之王被我捕
未捕一羽在其傍 彼坐其处向吾言
四五 不圣之辈不能为 无上之法彼传宣
彼为其主尽大力18 彼鹅鸟具大法参
四六 彼以生命为价值 投出一己生命限
泣叹不已坐我傍 乞主生命愿交换
四七 我闻彼言心柔软 彼言使吾达净信
我由此网解彼王 救护许其得如意
四八 彼对其主甚尊敬 放主使彼心欢喜
耳闻此语叙爱言 此鸟对我作斯语：
四九『猎夫！如斯应欢喜 一切尔之亲类等
见鸟统主被解放 亦如今日吾之喜
五○ 然而！尔从吾教 则尔可得多所得
提头赖咤为头主 仅少不善亦不见
五一 汝今疾赴王宫行 以吾二人示献王
勿缚我等前行去 置于担棒之两端：
五二「大王！鹅鸟之头主 提头赖咤是其名
彼为鹅鸟等之王 此鸟为彼之军将」
五三 尔使鹅王来宫中 人王得见必欢喜
满悦欢喜与欣喜 与尔多财竟无疑』
347 五四 如斯我如彼等言 我等二人与将来
彼等虽然再飞去 既是完全承认吾
五五 如斯义犹为鹅鸟 彼鸟具有崇高法
如吾虽然为猎夫 亦使慈心得生起
五六 大王！吾向尔赠与 乃至一切捕鸟村
如斯之鸟吾未见 诸人之统主！请观」
348 如此，彼站立王前语苏木佳之德，使王闻之；于是国王与鹅王非常高价之座席，
与苏木佳以黄金贵重之椅子，而王于彼等坐后，在黄金容器之中放入炒熟之谷类、
蜂蜜，及蜜糖等与以为食。王于彼等食事终了时，向摩诃萨合掌，请赐法语，请坐
黄金椅上。摩诃萨受请如意，于是向国王首先发致敬之言。
佛为说明此事，说如下之偈：
五七 光辉黄金椅 彼见王之座
使闻叙爱言 彼鸟如斯语
五八「御身如何如斯健 御身如何无恙咎
如何使此国富荣 吾王如法统治耶」
五九「鹅鸟！吾等甚康健 鸟王！又亦无恙咎
我更使此国富荣 如法统治无遗误」
六○「如何御身诸臣等 行为亦无些少罪
如何彼等当王事 不惜生命为力行」
六一「诚然吾等诸臣等 行为亦无些少罪
或令彼等当王事 生命为赌亦不惜」
六二「如何妻女等名门 语多爱语且忠实
王子美容具荣誉 相随尔之情意耶」
六三「吾妻女等等名门 语多爱语且忠实
王子美容具荣誉 皆能相随吾情意」
349 如此菩萨说致敬之言辞终了，国王语彼云：
六四「如何鹅王宝贵身 误陷大敌之手中
最初遭逢祸之时 王受巨烈痛苦耶
六五 如何驰来彼敌人 以杖打击尔身耶
猎夫人等常如是 此为生者之惯行」
六六「大王！亦有和平者 祸临之时彼无害
然而吾等且回忆 如为敌无此行为
六七 彼之猎夫身打战 最初彼向我等言
尔时贤明苏木佳 我之将军对彼答
六八 彼闻此言心柔软 我言使彼达净信
彼由网中解放吾 救治许我得如意
六九 我今来访御身前 为此猎夫乞财物
此亦还为猎夫恩 出自苏木佳意图」
七○「善来！我今与尔等 如此得会心愉快
我今施与此善者 如望取得数多财」
350 如此语毕，王向某一大臣目送颜色。「王欲何为？陛下！」「汝等呼唤人等为此猎
师整理须发，然后使沐浴、涂香，饰以一切庄严之具，领导前来见王。」大臣如命伴
猎师前来。国王赐与每年收入十万金之村，横跨两街之宅邸及壮观之马车外，尚有
数多之黄金。
佛为说明此事，唱如次之偈：
七一 王赐诸财宝 猎夫抱满怀
耳边闻爱语 彼二只鸟言
摩诃萨继续为王宣说法语，彼王闻得法语，心大欢喜，王云：「得闻法语，应表
敬意。」与白伞盖，说让国之偈：
七二 在吾治下之臣民 聊有微末从法者
一切主权御身执 望御身等治我国
七三 臣民享乐行布施 一切行为为利他
以此财宝授汝等 以此王位委御身
351 摩诃萨退返王所赐与大白伞盖。王自思惟：「我已闻鹅王之法语，然此苏木佳之
语巧妙，猎师非常赞赏，甚善！予将由彼闻得法语。」于是王与苏木佳语，唱次之偈：
七四 若此贤者智慧深 苏木佳将持好意
应可言者此其时 过此之时无喜悦
苏木佳说：
七五 大王尊严如龙王 挟吾入于尔等中
大王！吾身不能动 说法云道吾不能
七六 阁下吾等之头主 且尔众生之优者
守护大地为人王 多样尔等受供养
七七 汝等两王语相合 崇高法语言甚多
吾为从者处其间 人王！我将不可入
国王听闻彼之言语，非常欢喜，国王说：「猎师赞汝云如汝之巧妙法语语者，此
外皆无。」王说偈云：
七八 猎夫之语甚正确 汝为贤明之鸟鹅
汝为完成自我者 如此智慧实不多
七九 汝有如斯之优性 如斯最高有情者
如斯之人吾所见 未见如汝优胜者
八○ 尔等之性使吾喜 尔等巧言使吾悦
尔等二人常滞留 是为我之大希望
352 于是摩诃萨赞王云：
八一 吾等对尔心尊敬 最高友等无伦比
尔对吾等示好意 尽尔大力实无疑
八二 王望吾等滞留事 吾亲诸众有空乏
彼等不见吾二人 数多之鸟苦难居
八三 吾等受尔许归去 彼等众鸟除忧虑
我等向尔右绕礼 胜利者！我等会亲去
八四 诚然得会汝御身 吾等实有大欢喜
为得亲类之信赖 此将具有大意义
如此语毕，王遂认可彼等之归去。摩诃萨使王闻说由五种不德而来之祸
行而来之幸福，向王忠告：「务请守此德行，如法治国，以四摄事摄治人民。
飞往心峰山而去。
353 佛为说明此事，说以下之偈：
八五 提头赖咤王 语此向人主
天翔高速度 飞往亲类众
八六 最优二只鸟19 见到归无恙
鹅鸟等欢呼 种种叫声扬
八七 尊敬彼等主 喜主被释放
众鸟得依处 围绕大鹅王
如此围绕彼王之鹅鸟等询问说：「大王！如何得被释放？」摩诃萨言说苏木佳之
功劳与萨拘罗王及猎师所作之行为。鹅鸟之群闻此大喜，赞叹苏木佳说：「愿我等之
将军苏木佳、萨拘罗王及猎师，幸福无苦而长生。」
佛为说明此事，唱最后之偈：
八八 善友支持者 皆为幸福人
恰如鹅鸟王 得归亲类群
354 结分 佛说此法语后曰：「汝等比丘！此非只今日，昔日阿难尝为我付出生命。」
佛结合本生之今昔云：「尔时猎师是阐那，国王是舍利弗，苏木佳是阿难，九万只之
鹅鸟是佛之随从人等，鹅王即是我也。」
注 1 本篇乃第八十集(Asiti–nipata)
2 杂宝藏经卷八〔一○一〕(大正藏卷四、四八八页)；J.no.534.Mahahamsa 参照。
3 有关射师等不能射如来之谭见J.VI,P.129。
4 Jivaka(Komarabhacca)为归依佛之王舍城良医。Bimbisara (无畏)
王与淫女之间所生。Komarabhacca之异名，乃为哺育王子之故，或见此小儿之故而如
斯云云。
5 订正为 bhante。
6 同偈Vin.II,P.195(Cv.VII,3,12.)。
7 调伏此醉象之谭见增一阿含卷第九、Vin II,195；五分律三、十诵律三六，有部破僧事一九、
有部药事五、鼻那耶五、杂宝藏经八、Dhp.─A.I,P.140；法句譬喻经三、及其它。
8 Cittakuta 为绕阿耨达湖(Anotatta)五峰之一。
9 读为ayapattakena。Text,P.359参照。
10 Sancalesum之略(异本)。注释中为Calimsu。
11 adinavam音韵上成为adinavam。
12 同偈出于J.IV,P.426；V.P.362。
13 几乎出于同上之同偈。
14 同偈出于J.IV,P.425。
15 读为dayam Text,P.363 参照。
16 意义为提头赖咤(Dhatarattha)与苏木佳(Sumkga)二人，Dhatarattha为复数之形。
注释中说为在Dhatarattha 族所生二人鹅鸟之头主。
17 读为yam yad ayatanam(Francis)。
18 此概为Parakka〔ma〕not 之省略语。
19 八六、八七之二偈出自Text,P.381。
