二、十善法与大小乘诸经论

有关十善法的经论记载，极其丰富，这是人天善法，也是声闻、缘觉乃至成佛基础的五乘共法(注一)，故从原始佛教圣典到近人的佛教著作，多多少少，多有关于十善法的提倡及讨论。依据日本现代学者大野法道博士的代表作《大乘戒经の研究》第十五章，介绍与十善法或十善戒相关的大小乘经典，分作二十一个项目(注二)，举出大小乘经典共计有：四种阿含部六项五十一例，大乘经十五项四十三例，合计九十四例(注三)。

我们发现，可以从许多不同的角度来运用十善法，从《杂阿含经》开始，十善法即有戒律、业道、善行、正道行、真实法、涅槃解脱法的功能。大乘经中的十善法，功能更多，例如菩萨道必修的六波罗蜜之中，第二戒波罗蜜，即用十善法为其内容者，有《维摩经．佛国品》、《大品般若经》卷五〈问乘品〉及卷二○〈摄五品〉、《成具光明定意经》、《十住经》及《十地经》的离垢地、《华严经》的〈十地品〉第二地、《密亦金刚力士经》、《宝云经》卷一、《大菩萨藏经．尸罗波罗蜜品》；以十善法作为菩萨戒的有《大乘十法经》、《未曾有因缘经》、《优婆塞戒经》、《受十善戒经》、《佛升忉利天为母说法经》卷上、《占察善恶业报经》卷上等；以十善法作为戒与业道兼顾者有《小品般若经》卷六〈阿惟越致相品〉等；以之作为菩萨道及菩提行的有《大方广十轮经》卷七〈远离讥嫌品〉、《文殊师利问菩提经》、《大菩萨藏经．尸波罗蜜品〉；以之作为往生净土之要行者，有《大般涅槃经》卷一九〈光明遍照高贵德王菩萨品〉、《大阿弥陀经》卷下、《无量清净平等觉经》卷三、《大乘无量寿庄严经》卷中等；以之作为无上正真道之本者有《海龙王经》卷三；以之作为招致善果的功德者，有《十善业道经》、《佛为峯伽罗龙王所说大乘经》、《大集月藏经》等(注四)。印顺法师也在其《成佛之道》第三章列举《海龙王经》，所以说十善法是人天众生乃至无上正等菩提的根本依处(注五)。
至于在大小乘诸论典之中，提到十善法的，也极丰富，例如南传《清净道论》第一〈说戒品〉(注六)、汉传《舍利弗阿毘昙论》卷七、《阿毘昙心论经》卷二、《阿毘昙毘婆沙论》卷二五〈不善品〉第一之一、《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一一二业蕴第四的恶行纳息第一之一、《阿毘达磨俱舍论》卷一六及卷一七〈分别业品〉、《阿毘达磨藏显宗论》卷二二〈辩业品〉第五之五、《成实论》卷八、《发菩提心经论》卷上、《摄大乘论》卷下依戒学胜相第六及《摄大乘论本》增上戒学分第七、《摄大乘论》世亲释卷八、《摄大乘论》无性释卷七、《瑜伽论》卷四○〈菩萨地品〉第十之一、《十地经论》卷四离垢地第二之四、《十住毘婆沙论》卷三〈释愿品〉之余、《大智度论》卷四六〈释摩诃衍品〉第十八、藏传宗喀巴的《菩提道次第广论》卷五及卷一一等，均有相当多的文字，阐述十善法及十善法与菩萨戒的关系(注七)。

日本学者大野法道的《大乘戒经の研究》一书，虽不厌其烦地例举与十善法相关的大小乘诸经典，然未论及与十善法相关的大小乘诸论典。另一位日本学者荒木典俊以唯识思想为主而写的「菩萨行と戒」，收于日本佛教学会编印的《佛教にあける戒の问题》(京都平乐寺书店一九六七年发行)，所论者，亦仅依据《法句经》、《十地经》、《瑜伽师地论》的菩萨地、《摄大乘论》的增上戒学分。由此可知，光是就十善法与菩萨戒，从大小乘诸论典中所见资料，已经极多。