四九、教人修行法，听者依教行；则彼修行人，不落于恶趣。

注：人行善事，则落于上善之处；行恶事，则落于恶坏之处所。但人行恶，有时不自 知是恶，有人教戒启导，即能舍旧有恶行，听从教戒，转行善事，则自然不落于恶坏处所。

五○、愚人心顽执，虽闻最胜教，亦远离妙法，如天与地离。

注：愚人既是愚鲁，而且心中顽固专执，难调难教，虽然亲闻「最胜天」(佛之另一 尊称)所说之法，亦仍不觉不知，仍然远离妙法，如同天上与地下间之远离。

五一、帝王、净人、行商、工人、栴陀罗，此世修善法，他世同生天。

注：印度全部人民，分为四阶级，亦即四姓，第一为帝王，亦称武士。第二为净人， 亦称婆罗门。第三为商人。第四为工人。又另外一种为栴陀罗，最为低贱，几乎 不列入人数；但是四阶级人，如果依善法，修行善事，将来生天，则一同为天， 无分高低也。

五二、人若友贪欲，浪游现来生，虽尽未来世，终不脱轮回。

注：人若以贪欲为友，而且独自浪游，则虽如此生活，又或其它生活，乃至来世生活 ，仍然由贪欲所指挥，无论经时若干，亦不能脱离轮回之苦。

五三、天地及海岸，相离实甚远；贤者言各人，善恶法更远。

注：天与地相离甚远，海岸之此岸及彼岸，亦相离甚远。但贤者则谓，善人所行之善 法，与恶人所行之恶法，其相离与天地及海岸之相离，则更远甚也。

五四、不诈、不绮语，有智及不慢，心固则能修，正等觉佛法。

注：人若不奸诈欺伪、不绮语，更有智，又亦不骄慢自恃，心能坚固安住，则心能修 行正等正觉佛世尊之法也。

五五、人被贪欲染，黑聚所包围，则难见逆流，微细深密法。

注：人心多为贪欲所染污，被黑暗团住包围，故必顺其流，而不能逆其流。逆流之法 ，又甚微密，普通少贪欲之人，已甚难见；既被贪欲所染污、所包围，而能逆流 者，则更难见矣。

五六、诸佛发金光，令世界光明，则是佛说法，令灭苦之时。

注：佛不是神仙，佛由人修行而成佛，故各世界，皆有佛降生成道，令各世界光明； 又佛成道之后，亦必说法，所说之法，又皆是灭苦之法，故佛说法之时，乃令众 生，灭苦之时。

五七、诸同出家人，不互相尊敬，则远离妙法，如天地远离。

注：同出家学道之人，必互相尊敬，依腊大小，恭敬听从。如不相尊敬，而相轻视， 或妒嫉讥骂，如是，则远离妙法，有如天与地之相远离也。

五八、能依如来教，妙法修行者，则能越死地，至难到之岸。

注：人皆怕死，但住于死地，终必有死之一日。惟有正信如来世尊所教之妙法，切实 修行，则可越过死地，到达甚难到达之彼岸(活地)。

五九、望得天之财，寿命爵禄乐，当莫作诸恶，修行三善道。

注：天之财、天之寿命、天之爵禄、天之福乐，清凉永久，不似人间之财、寿命、爵 禄、福乐，热恼不久。如欲求得天之财富、寿命、爵禄、福，当不作诸恶，令身 业、语业、意业，皆修善道乐则可得之。

六○、闻法虽小许，但身能见法；于法不放逸，是名持法者。

注：人虽然闻法听法不多，但能以身行之，则于实行中，深见于法，从此更能不放逸 、不粗心大意，谨慎修行。如此，则虽闻法不多，亦已可称为持法之人，为有修 持之人矣。

六一、微妙择法行，能以慧见义；心脱于黑暗，如灯熄其光。

注：人若能用微妙精细方法，选择能行可行之佛法，而日日时时行之，则自然因慧解 之力，得见佛法之妙理，从此，其心则脱离黑暗烦恼。此脱离黑暗，其黑暗有如 灯之熄灭，不复再有光亮。