礼仪环保手册

 

　　缘起

　　

　　中国向来有「礼仪之邦」之称，在中国人的观念中，「礼」可以发挥人性和培育人格，如果没有了礼，我们就成了野蛮民族，和动物没有什么不同。中国有五千年的历史文化，应该是非常懂得礼仪的民族；但是近百年来，很多人却认为中国的东西都是保守的、落伍的，连带地使我们的社会大众，忽略了礼仪的涵义，及其实质的功能，仅仅是虚有其表、徒有其名，或流于一种风俗习惯。因此，若想净化人心、净化社会，必须先从净化礼仪开始。

　　

　　法鼓山所推动的心灵环保，也是礼仪环保的一环；因为礼仪，必须是诚于内而形于外的行为，否则所谓的礼仪也只不过是虚假的形式。我们可以看到社会上，常常有许多大型的典礼活动，只重排场，缺乏陶冶人格的功能，也无法达到净化人心的目的，反而造成人心的腐化。有鉴于此，法鼓山才提出了「礼仪环保」系列活动的构想，同时印制各项礼仪环保手册，推广日常生活礼貌，改善不切实际的礼仪，俾使社会大众能有所依循，将心灵环保的理念真正落实在现实生活之中，而朝「提升人的品质，建设人间净土」的目标努力。

　　

　　一、我们环保的目标—推动全面社会的净化

　　

　　法鼓山多年来以佛陀慈悲和智慧的本怀，不断地呼吁社会大众，共同来关怀大众的社会，更以心灵环保、礼仪环保、生活环保、自然生态保护等实际的行动，来净化我们的社会。

　　

　　「心灵环保」，便是人心的净化，由人心的净化，推展到社会环境及自然环境的净化，始能落实、普遍、持久。所谓「心灵环保」，是一个新名词，其实，佛教很早就主张，要使我们的烦恼心，净化成为慈悲心和智慧心。

　　

　　人心的净化，必须放下自私自利，确信利人便是利己的道理。这种观念，正是我们现在的社会，以及永远的人间所需要的。如果人人都能不为私利，而为利他的话，我们的世界当然不会有罪恶及纷争了。

　　

　　利他行并不等于做烂好人。必须智慧与慈悲兼顾，方能使我们的世界真正的净化。「礼仪环保」，便是为了保护人间社会环境的祥和及安宁，包括对于家族的伦理、社会的伦理，乃至于职业及政治伦理的提倡与维护。「社会」，是人与人的结合；「伦理」，是人与人之间的关系，也就是尊卑、高下、长幼、先后等的轨范。

　　

　　不过，假相的伦理，往往是单向的要求另一方要尽什么责任；真正的伦理是双向的，而且是要求自己尽分尽责，这也正是佛教的观点。

　　

　　人和人之间的伦理关系，应该是站在自己的立场，尽自己的本分，恰到好处的尽到自己的责任。比如说，一个母亲可能同时也是一个太太，同时又是一个女儿、媳妇、婆婆、学生、老师或老板、职员等等；同一个人在不同的场合，具有不同的身分。能在不同的场合以不同的身分，恰如其分的尽到应尽的责任义务，便是实现了人间应有的伦理关系。

　　

　　千万不要只站在自己的立场和以自己的身分，去要求别人。譬如一个做母亲的，只知要求子女应如何，或做太太的，只知要求先生应如何，而不知要反求诸己，这样会带来不安、困扰和不平。如果每个人都能自我要求，尽自己的伦理责任，那么光明的世界就在我们的面前，因为尽责任就是放光发热，互送温暖的力量。

　　

　　「生活环保」及「自然生态保护」，便是生态资源的保护以及物质资源的保存。

　　

　　所谓生态保护，包括对于所有野生动物以及植物的保护。要将所有动、植物生存的环境，都看作是我们身体的一部分；没有这些动、植物，人类也无法单独生存。这些共同生活的生物环境，都有它自动、自然、相互之间的调整作用，如果人为加以破坏，使自然的生态环境失去平衡，也会为人类带来灾难。

　　

　　物质资源的保存也很重要，我们对于物质资源的浪费，很快便会带来灾难；譬如，对石油及水资源的浪费，石油及水，正如人体的血液，如果将油料烧尽，地下水抽光，会为人类带来什么情况？后果或许会可怕得不堪想象！而各类矿物对地球而言，便有如人体的骨胳，任意挥霍浪费，会促成地球末日的早日来临！

　　

　　佛教主张爱护一切众生。因为爱护所有动物，所以不杀生；因为爱护所有物质，所以要惜福。对于所有一切物质，都应该好好爱惜、好好运用，一用再用直到不能用为止，这样才能把我们的环境保护好。我们的环境就像我们的身体，我们依靠生活的环境而生存，如果我们继续浪费下去而不加爱惜，我们的后代子孙将会无法享有这样的福报。