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如何守丧
 
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法鼓钟声 圣严法师
 
   如何守丧
  
  儒家的圣哲说:「父母在,不远游。」又说:「父母过世,三年不改其志。」这都是孝道、守孝的意思。现在,我们还是可以这么做的。
  
  所谓「父母在,不远游。」是因从前交通阻隔,出去十天半个月,音讯渺茫,为了不让父母担心,所以不远游。现在我们把居住的地球叫作地球村,我们只是在同一个村中活动,并没有远游,一上车就可以打行动电话给父母报平安;出了国,随时随地可以和父母通电话,话家常。
  
  守孝三年,是说小孩必须仰赖父母照顾衣食三年,所以,父母去世三年内不改其志,做任何事,都要想父母是怎么讲的,我这么做有没有违背父母的遗志。还有三年当中,把父母棺材停在一处,不能移动,想象父母音容宛在;三年以后,可以把骨头捡起来,重新改葬。
  
  把握住这个主旨,目前规定的丧假四十九天已经算够长的了,处理父母后事绰绰有余。我们只要把父母遗体妥善处理,以庄严、隆重而又不浪费的礼仪来办后事。然后,念念不忘地愿他们在佛国净土永远修菩萨道。我们自己在父母过世后的四十九日中,要念佛,也希望他们能以生前的功德,或因他们生了我们这种对社会、人类、众生有贡献的儿女,而有很好的福报、果报,在西方极乐世界莲花也开大一点,然后回到我们人间来,以菩萨身分度众生时,他们的能力也强一点。这就是以佛教精神,配合中国孝道观念,所发展出来的现代化守丧原则。
  
  中国人喜欢骂人家祖宗三代。父母去世后,我们更要念兹在兹,不让父母因我们而挨骂,所以,就要更加谨慎,努力地自我成长,相信父母在天之灵,或在佛国净土的菩萨莲花位上,看到我们这么勇猛精进,他们会很高兴、很欢喜。这就是孝道。
  
  「守丧」最重要的是守住孝道精神,而不是守墓三年,或在家三年不出门,不剪头发,也不刮胡子,披麻衣,持丧棒,仪表没有威仪,这不是健康的作法。
  
  另外,送葬队伍蜿蜒几公里,妨碍交通;锣鼓喧天,麦克风制造噪音,妨碍沿路居民安宁。这在过去社会中,由于平日亲朋好友难得相聚一次,借着老年人的丧事,亲朋自远方来见一次面,所以,把丧葬礼仪安排得很热闹,确有其凝聚和调剂的作用。现代人已是天涯若比邻,天天见面、通电话,各种娱乐节目从电视机的萤光幕上送到每一户人家里。若把送葬排场弄得太繁复铺张,已不是哀荣,而是成了噪音和公害。
  
  最近我有一位信徒的母亲过世,收到几十万元的奠仪,几个兄弟把它凑足一百万元,再分成几份捐给慈善团体,捐给慈济功德会,也捐给我们法鼓山。像这种作法是值得鼓励的,为他们的亡母做功德,造福广大的社会大众,是真正的孝道。

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