方外看红尘　圣严法师

 

 

    把怨仇一笔勾销

　　

　　问

　　

　　我们常看到有些地区战祸频仍，有些地区则长年闹饥荒，为何那里的人要受这种苦，难道说是上辈子造的「业」吗？

　　

　　答

　　

　　这个问题，不能用「上辈子造业，这一生受苦」一句话来轻易解释。佛教讲的因果，不能这样表相、简化地带过。佛教说因果，有大环境的因果，以及个人多生多劫累积起来的因果；种种因果推力，使人在某一生之中接受某些灾难。

　　

　　「业」，大体可分成「共业」和「不共业」两大类。有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但可能与他人承受同一业力，有的虽与他人共同造作，却有个人程度轻重的不同。

　　

　　不过，在个人因果之外，还有整个民族的因果。比如以色列与巴勒斯坦之间的冲突，主要在犹太教徒与伊斯兰教徒为耶路撒冷圣地的争夺，那里既是犹太教的圣地，也是伊斯兰教的圣地；这两个种族从古代的祖先开始，争到现在还未停下来。

　　

　　犹太人亡国几千年后，在二次大战后才重新建立以色列，由于这片以色列的领土上，原来即有巴勒斯坦的住民，他们也住了几百个世代，彼此互不相让，造成以、巴冲突，互相攻击，仇恨愈结愈深，这是民族的因果。

　　

　　至于个人的因果，是因为累生累劫的「业」的总合，所以诞生在一定的环境中。一生下来，就承袭了自己民族对其他民族的怨恨，对于「异」民族仇视以对立，仇视就产生战争，屠杀、破坏，怨怨相报，没完没了。

　　

　　站在佛教的立场，怨家宜解不宜结，几千年的问题，最好能彼此原谅，才能一笔勾销。彼此有地方住即可，不一定要把所有的土地占为己有，也就是说共生共荣，尊重对方的文化与信仰。其实我到了耶路撒冷，看到当地的百姓彼此间确实是可以和平相处的，不一定每天、每事都有争端。如果坚持一定要报复，采取激进的手段相互攻击，则战端永远无法停止，战火也难停息，最后只会相互毁灭，同归于尽。战争最容易造成地区性的饥荒，流行病也会因此传播。

　　

　　不同的民族也许会有不同的宗教信仰，但最好都能回归每个宗教宣扬「爱」的立场，唯有拋开仇恨，学习包容、原谅、宽恕，才能开启和平的契机。

　　

　　唯有拋开仇恨，学习包容、原谅、宽恕，才能开启和平的契机。