叮咛：圣严法师谈天下事　

 

  　绝症病人的心理建设

　　

　　当你知道亲人得了不治之症，该不该告诉他本人？那必须看他是不是已经作好了心理建设。

　　

　　第一种情况是，患者本身并不知道病情严重，心理上没有任何准备，根本无法接受即将面对死亡的事实，如果立即把实情告诉他，他的心情很可能马上就一落千丈；本来还不会死得那么快，一听到病况严重后，很可能一下子就被你吓死了。另一种反应是，患者不愿接受事实，整天闹情绪，吵得家里上上下下六神不安、鸡犬不宁。对这类病人，应该等他作好心理建设后，再告诉他实情，比较好些。

　　

　　第二种情况是，患者本身的心胸原本就很开朗，对生死之事早就有了心理准备，随时可以告诉他实情，不会有什么麻烦。

　　

　　第三种情况是，病人本身长久经过许多努力之后，心里知道病情并不乐观，那就不要欺骗他，告知实情之后，和他共同度过人生最后一段旅程，让他在平静、安详的生活中，不慌不忙地走完这一生，这也是很好的处理方法。

　　

　　面对生死大事，一个人必须有心理建设，其中又以宗教的信心最重要；没有任何一种心理建设比宗教信心更重要。

　　

　　但是，有一些人你叫他做什么都可以，就是不愿意相信宗教。中国社会中有不少这种人，尤以知识分子为多。他们以为：「人生就是这样子，有生必有死，生是自然，死也是自然，有没有宗教，都无关紧要。」这种人不想要宗教信仰，旁人也不需要强迫他，这时候你可以告诉他：「你不信宗教没有关系，不过，我相信，我用真诚的心为你祈祷，这是对你的一份关怀，对你没有什么妨碍，也没有什么坏处。」当你虔诚地为他祈祷，他会渐渐地感受到你的真诚，慢慢地也能受到你的影响，他的态度和口气都会顺着你说：「好吧，那我自己也念佛祈祷。」──这时候，他会培养出宗教的信心。

　　

　　引导绝症病人建立宗教信心时，最重要的就是不要强迫他，要以感性的温馨、理性的慰勉，慢慢地劝导。如果他还是坚决不愿相信宗教，我们还是继续为他祈祷，对他还是有用。

　　

　　有个实际的例子是这样的：近代有一位新儒家的大学者唐君毅先生，一向不相信佛教，只是同情佛教。他母亲过世时，他以儒家的礼仪为母亲办后事，可是，在他心里头总觉得「儒家的方法没有办法帮助母亲」。后来，他还是到寺院找法师为他母亲诵经超度，他自己也在佛前跟着一起念经。

　　

　　不管绝症患者相不相信，我们还是用宗教精神劝他们，使他们可以活得更久一点，最后离去的那一剎那，心里也会平安一点。