第廿五:比丘品
360‧
律仪眼是好的,
律仪耳是好的,
律仪鼻是好的,
律仪舌是好的,
361‧
律仪身是好的,
律仪语是好的,
律仪意是好的,
律仪诸根是好的,
律仪诸根的比丘得以解脱一切苦。
362‧
制御己手、制御己足、制御己语、能够完全自我控制、乐于修观与平静、独处与知足的人是为比丘。
363‧
比丘制御自己的言语,
以平静的心善巧地说话,
能解说法的涵义。
这比丘的话是柔和甜美的。
364‧
住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。
(注:在此法是指saddhamma「正法」,即三十七菩提分及九出世间法。)
365‧
不应轻视自己所得的,
也莫妒嫉他人所得的。
妒嫉他人的比丘不会获得定力。
366‧
若比丘所得虽少,
却不轻视自己所得的,
诸天肯定会称赞
这生活清净与不怠惰的人。
367‧
不视名色为「我和我的」,及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。
368‧
住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅槃。
369‧
诸比丘,汲掉这船(身)的水(邪念)。汲掉水后,船就能迅速地行驶。
在断除贪欲与瞋恨后,你将会证悟涅槃。
370‧
断除五个(低层次的结) 、舍弃五个(高层次的结) 、及培育五个(五根) 。已脱离五种执着 的比丘被称为「已渡过瀑流者」。
371‧
修禅吧,比丘。
莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。
莫失念与吞(热)铁丸;
当你被狱火焚烧时,
莫哀号「这真是苦」。
372‧
无慧者无定,无定者亦无慧。
具足定慧两者的人,真的已近涅槃。
373‧
比丘去到僻静处(修禅),
他的心是平静的,
能清晰地知见正法,
体验到凡夫所无之乐。
374‧
每当观照五蕴的生灭时,他获得喜乐。
对于智者来说,这即是朝向涅槃之道。
375-376‧
对于有智慧的比丘,开始修行时应:
防护感官、知足、遵守别解脱律仪 、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后,在(时常)充满喜悦之下,他将灭尽苦恼(生死轮回)。
377‧
诸比丘,如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般,你们亦应舍弃贪欲与瞋恨。
378‧
身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为「寂静者」。
379‧
比丘,你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念,如此你将生活安乐。
380‧
自己的确是自己的依归,
(他人怎能成为自己的依归?)
自己的确是自己的依靠。
因此,你应如马商看护良马般地看护自己。
381‧
常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅槃。
382‧
比丘虽然年轻,
若勤修正法,
亦会照耀这世间,
如无云之月。