第十二 婆磋种相应

[一] 第一 无知(一)

一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭[之语]，而坐于一面。

三

　　坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

注1 汉译杂阿含经卷四十八(大正藏二、二四六a)、别译杂含经卷十(大正藏二、四四五c)。

一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。” 五

　　“婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。”

一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

五

　　婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

五

　　婆磋!依此因……乃至……非有非无。”

[二] 第六~十 无见(一~五)

一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　(第六)婆磋!于色无见故……乃至……
　　 (第七)于受……
　　 (第八)于想……
　　 (第九)于行……
　　 (第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如初于五蕴之顺次。)

[三] 第十一~十五 不现观(一~五)

　　(第十一)[尔时，世尊]舍卫城…．乃至……婆磋!于色不现观故……乃至……于顺色灭不现观故……
　　 (第十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故……
　　 (第十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故……
　　 (第十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故……
　　 (第十五)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至…

[四] 第十六~二十 不了悟(一~五)

(第十六)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……

五

　　婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
　　 (第十七)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受……
　　 (第十八)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想……
　　 (第十九)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行……
　　 (第二十)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至……

[五] 第二十一~二十五 不通达(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……

[六] 第二十六~三十 不等观(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至……

[七] 第三十一~三十五 不随观(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至……

[八] 第三十六~四十 不近观(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至……

[九] 第四十一~四十五 不等察(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等察故……乃至……于识不等察故……乃至……

[十] 第四十六~五O 不近察(一~五)

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至……

[十一] 第五十一 不现见(一)

一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。

三

　　坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言:“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

四

　　“婆磋!于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见故，如是……乃至……”

注1 “尊瞿昙!”原本缺失。

(第五十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至……
(第五十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至……
(第五十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至……

一~四

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故，于识集不现见故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

五

　　婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。

　　婆磋种相应(终)
　　 一品中有五十五经

　　于此之摄颂曰:
　　 无知与无见
　　 不现观了悟
　　 不通达等观
　　 不随观近观
　　 不等察近察
　　 以及不现见