往生有分第一集　妙莲老和尚

 

  　妙莲老和尚佛七中开示

　　

　　修成恭录

　　

　　一、舍小智小仁小勇

　　

　　大家都知道佛法难闻、难遇，闻到佛法能修行也很难。在无量人中，诸位总算有幸闻到佛法，也有信心来山修行，但修行时有没有拿出大智、大勇来呢？若没有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊！

　　

　　各位来到灵岩山参加佛七，要发勇猛精进的心，不勇猛精进如何能对治无始以来的懈怠习气呢？那是骗自己啊！如果你不放弃小智、小仁、小勇是没资格学佛的，佛陀具有大雄、大力、大慈悲，「虎父膝下无犬子」，为佛弟子就要像佛的样，要做个象样的佛弟子。

　　

　　「心即佛，佛即心」，在理体上，我们与佛的体性是平等一如的；但在事相上，佛有无量无边的功德，我们却有无量无边的罪障；佛是安住在常寂光中，而我们却还在六道轮回之中打转。说起来，真是可羞可耻！

　　

　　说到小智就是世智辩聪－－世间智、小聪明，耍小聪明就是自私自利，凡事只为自己的利益着想，不管他人是否吃亏；即使是对至亲的父母，在遇到利害相冲突时，也好不了多少，往往也是翻脸无情，父母是父母，你是你。世间当然也有孝子贤孙，但一般说来，小智的人还是多。

　　

　　提到小仁，就像平常时朋友之间的感情还算是好的，但一遇到要分判谁是谁非时，常觉得己方是对的，亲朋好友的对方是错的，不分青红皂白就跟对方翻脸。偏爱己方亲友为己方强辩，不顾对方的大众尊严，这就是一种小仁。

　　

　　至于小勇呢？一般人为名利、为人我是非跟别人争得头破血流在所不惜，这只能算是匹夫之勇。真正需要为国家、为民族的利益奋斗时，有没有这份勇敢去做呢？

　　

　　就以作战来说，平时军人是受国家的栽培，俗云：「养兵千日，用在一时。」一旦真有了外敌，就应捍卫国家，然有些人到了战场，因怕死就临阵脱逃了。在真正需提起大勇来为国尽忠时，却看到敌人就跑，这怎能保卫国家呢？以前中日八年抗战，他强我弱，如果我方的将领都这般怯弱，国家不灭亡才怪！还好，幸有很多将领都具有为国牺牲奉献的精神，又全国军民一条心，就这样战胜了日本。他们都是抱着不成功便成仁的大勇来作战，才使国家转危为安；学佛人也要具大仁、大勇，才能降伏三毒烦恼，战胜五阴魔敌！

　　

　　大家学佛、念佛，为什么学不好、念得苦苦恼恼的？就是用凡情－－小智、小仁、小勇，这怎么能学得自在、念得快乐？又如何能得到真实的利益？佛法是超世间，也是救世间的，但就是不能用凡情；出世间法与人间法可说是南辕北辙，人间法才用凡情。所以，学佛首先要舍凡情；大家来山打七，就是学着舍凡情，改坏习性，要把家中小姐、少爷脾气，太太、先生娇嗔或霸道种种习惯都转变过来。

　　

　　二、依法智不依人识

　　

　　学佛要舍凡情用圣智，举例来说，「天下没有不是的父母」，世间儿女无条件的要听父母的话，这是常理。平时做儿女的听话是不错的，但遇到国家生死存亡的时候，听父母的话就有问题了。打仗是不会找阿公、阿婆或小孩子的，而是专挑一些年轻力壮、有智慧的。这时为人父母的，那一个愿意要自己的子女去上战场？上战场，死亡比率高，纵不被打死也是很危险的。如果每一个人都听从父母的话，不去作战，国家能生存吗？「覆巢之下无完卵」，没有国家的保护，那有家庭的幸福可言？父母又那能坐在家中过得安乐啊！

　　

　　国难当头敌人来侵，就要「兵来将挡，水来土掩」；自己要像铜墙铁柱般地去迎击，国家才有生存的可能。唯有前方舍命地抗战，后方千万的人民才能安全地生活。

　　

　　在生死交关的时候，大家要拿出大智、大勇。忠孝若不能两全，为顾全国运大局，那就绝对不能顺着亲心，甚至要大义灭亲啊！但如果做儿女的不听父母的话乖乖学好，而去做太保太妹，那就实在对不起自己，更对不起父母了。

　　

　　父母的智慧也是有限的，但他们却又惯以长辈的身分说：「我吃的盐比你吃的饭多，知道的事情比你多。」然而有些事情做父母的着实没有比儿女们知道得清楚呢！

　　

　　佛法中讲「依法不依人，依智不依识」，大家要把事情的邪正、轻重分清，不是糊糊涂涂、不明是非，一味地听话。

　　

　　诸位到山上来念佛、学佛、皈依，这些事要不要禀告父母、听父母的话？若父母没信仰，一听了往往会说：「人只要心好就好，干嘛要吃素、念佛？」「信佛是迷信！……」等等。你想来山打七他不准，见你有出世之志更是舍不得。现在我们认识了佛法真理，是要依真理来做而永脱痛苦，还是依人情听父母的话而永脱不了六道轮回呢？这地方若听了父母的话，父母便误害了你；其实你也误害了父母啊，使其造了障你道心的罪过。

　　

　　不依真理自己尚且不能自度，如何能度脱父母？诸位青年，要运用智慧、运用慈悲，要慈悲家中苦恼的父母，自求了脱，来日才能度父母离苦得乐。不仅今世的父母，还有多生多劫的父母、兄弟、姊妹及一切众生，都等着你去度脱啊！要有「舍我其谁」的大智、大勇，要舍凡情，若舍不得，纵使打一百个佛七也没有什么大用。

　　

　　三、出家抉择要勇智

　　

　　诸位已经闻到佛法也信了佛法，就要进一步发大心出家才对呀！不要将难得闻遇的佛法失之交臂了。或有人心想：「老和尚不明世间法，叫人出家，若都出家岂不人间要绝种了吗？」请您不要误会，不要以世俗之心来测度，我是为佛教、为众生、为世界和平而来做这番鼓励的。如果大家都出家了，那么这世界的众生都会变成莲花化生，当下的娑婆就是清净的佛国，那里还要求生西方净土？众生修清净的梵行是因，清净因必定感清净果，所感的国土必也是清净的。若不离情欲，何日了脱胎生之苦！

　　

　　有很多人想要出家，却总觉得父母不允许，这样做对不起父母。父母现在或许不允许，但只要我们信佛、学佛，将功德回向，慢慢地父母的心意也会转变的。有很多做父母的本来不信佛，子女学佛，并发心来灵岩山寺出家，起初也很反对，但后来也信佛受了化度。初上来正是佛魔交战的时候，自己态度要坚决，对的、应该做的事就勇敢去做。

　　

　　为人父母的，假如将子女留在身边，等到他们结婚后，儿子娶了媳妇就是媳妇的，不再是你的；女儿嫁了出去也是别人的，不是你的；如果来山出家，你随时想来看都可以见面的。出家的儿女永不会忘记父母，所修的功德都为你回向啊！

　　

　　诸位心里不要想：「老和尚都鼓励人家出家，我下次上山来，不要把子女带来，万一被老和尚留住就惨了！」这是没智慧的想法。应该要想：「我的儿子不错，有智慧，心地也善良，六根明利，最好能来这儿出家。」如果家中有两个儿子，不要选坏的送来，那样会害了佛教；应当选一个好的，那就于国家于佛教都有利益。

　　

　　其实信佛人人可以，然出家就不是人人可为的；就像当兵也要经过挑选，所以入伍前有体格检查，受训时也要看头脑灵不灵敏，不合乎标准的就淘汰。学佛的人如果内心都没有正知正见，只有外道偏邪的见解，那样是不可以出家的；即使已来山出家，如果不守出家的规矩，也是要赶走的。

　　

　　至于老菩萨，就好好念佛求生西方，这比出现在世俗的凡夫家好；出三界家，到阿弥陀佛的国土，也比出现在的凡夫家容易。

　　

　　四、十年树木百年树人

　　

　　国家需要青年，青年要经过栽培才能成为人才，就如军人要受正规的军训教育，还要有新的武器装备，否则怎能迎敌？佛教当然也需要僧宝，僧宝的来源最好来自青年或童年，因为从小、年轻时就开始训练，如同科班出身，较容易有成就。

　　

　　俗语云：「十年树木，百年树人。」世间人要想成就功名，都要经过一、二十年的学道进德，更何况要做个人天师？没有三、四十年的净戒德行庄严，如何能成为善知识、住持佛法、广度众生？不要说是去度众生，能不反被众生度走就很好了；这就如同军人，没有经过军训，也没有武器装备就上战场，美其名是去打仗抗敌，其实是去送死。自己送死还是小事，把国家都弄垮了那才糟糕！

　　

　　五、出家人尽世间孝

　　

　　现代这忙碌的社会，往往父母年老有了病，纵有儿女也是没法好好照顾，这不是儿女不孝顺，而是他们都各有家庭、事业。父母病痛，短期还可以照料，若长期就不可能一直待在身边看护，这就是所谓：「久病床前无孝子。」

　　

　　出了家的儿女，对这点要如何做呢？佛陀告诉我们，父母有病就要回去看望，甚至父母生活经济有困难，出家托钵乞食所得也可供养父母；如果是常住的食物就不能供养父母，那是僧众的。佛家不仅讲出世间孝，同时也兼顾世间孝的，如家中没其他的兄弟姊妹可照料，在此情形下，也要尽这份孝养的。

　　

　　来住山的人想告假回去，除非是父母有病，或是父母临终，这些大事纵使你没请假，常住也会要你回去处理的，其他小事情是没假可告的，若住不下来，就下山去好了！告假来来去去把别人的心都带乱了，以前有方便，随时可告假，结果一开方便就趋下流了。如果没有告假就私自下山，只有一条路可走－－遣单(不许在山上住)。

　　

　　六、自是有家归便得

　　

　　大家口中念阿弥陀佛、阿弥陀佛……，就像在跑步，每一步都是向着西方路上跑。往生西方不难，弥陀净土是自己的家，回到自己家中有什么困难的？就像社会上的太保太妹在外面混，父母对他们不会放弃，在父母心中没有一个子女是绝对坏的。父母天天巴望儿女能够回来，如果他们不想回家，巴望又有什么用？阿弥陀佛大慈大悲，比世间父母的慈爱不知胜过多少千万倍！纵使造了杀盗淫等，甚至五逆罪的恶人，只要肯回头改过，阿弥陀佛一定来接引，因为众生本来就都是佛陀的儿子啊！

　　

　　诸位发心菩萨！只要你们有信愿要回西方去，都可以回去的。你问我保不保险？绝对保险！大家放一百二十个心。如来是真语者、实语者，我是照如来的意旨说，不是按照我自己心里想的。佛陀告诉我们：只要称名、生信、发愿决定往生，大家不要怀疑。佛陀亦云：「慎勿生疑念，要断疑生信。」大家对佛语一定要相信。

　　

　　修行是否能成就，就看我们有没有发心要自度，并度多世父母及累劫师长。大家发菩提心，以这种广大菩提心的功德回向就能生西方；受八关斋戒的功德回向能生；受五戒的功德回向也能生，更何况大家在此念佛用功求愿往生，那有不生西方的道理？

　　

　　念到一心，生西方品位高，是中、上品；散乱持名未得一心是下品。只要是生到西方，纵使在下品也是很好的；所以我常说：「宁可西方下品下下生，不做人间上上人。」天上之乐尚且比不上西方下品下下生，更何况是人间上上人！什么是人间上上人呢？是大总统、大皇帝、一品夫人吗？不是的，是指人间圣贤君子之辈。

　　

　　西方之家易到，只要恭敬至诚的称名发愿往生，决定去得了。念佛是万修万人去，大家要信心坚固求生西方；如果心想：西方虽好，人间也不错，可以享受享受，当然就无法去西方。这就像一艘往西方的船，已经发动了马达，却没有将锚拿起，这艘船还是开不走。所以，不要问佛法灵不灵，要问自己诚不诚，有没有做到、修到，只要在因地上好好下功夫，都是「功不唐捐」的。记着，人间情欲不除，往生不易！

　　

　　七、分层用功依等级

　　

　　有些莲友来山打七觉得很苦，三点前就要起床，规矩很多也很严就怕到了。山上虽然规矩严，但在执行上还不够彻底，就是顾虑到这类莲友，怕太严格，阻挡了他们学佛之路；所以目前的规矩有弹性，但这是不得已的方便。

　　

　　等观音殿修建好了，打七的莲友就可分成两等级。初发心的在念佛堂用功，规矩较松；已经对佛法有认识想要精进的，就在观音殿上层的华严殿共修，接受等同出家人的训练，做不好，不仅用骂的，甚至用打的。现代人根性下劣，果真要修行得好，往往是「不打不成器」的，对各位客气没好处，一、两个七打下来都不见有进步。当然打亦不成器，谁还同你白费力啊！

　　

　　今天是佛七第七天，总算大家往昔有种善根，来山用功虽有很多不习惯，也都能忍受下来，勇猛不退。这在菩道上是快步飞驰增上一程，要成就佛道也就可期了。预祝诸位道业成就！