主办：北大禅学社

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学理科1号楼1114室

    总说四部宗派

    前面说过，这个表中列出的他生十五种因、缘、果，实际包含了我们大致对佛教所理解的因、缘、果的十五种法要。这些理解的形成，是怎样的过程呢？我们要从法义上了解下佛教发展史。不要只数历史事件或看故事，我们要看，从释迦牟尼佛到我们现在，这些法义有怎样的演化过程。

    首先是四部宗派的形成。

    第一个派别是有部，全称是“根本说一切有部”。《异部宗轮论》谓说一切有部是佛灭三百年分出：“三百年初有少乖诤。分为两部。一说一切有部。……” 佛教分成大众部和上座部根本二部之后，约佛灭后三百年间，从上座部又分出说一切有部等十一个部派。

    有部这个宗派为什么会形成呢？只因当时大德们为了维护佛教最为纯净的传承教义，为了与一些想改变佛教教义的人作斗争。

    第二个派别是经量部。

    经量部是比较有新思想的一个派别。他们在原始的佛教教义基础上，融合大量大乘佛教的知识和智慧，发展了根本说一切有部，把根本说一切有部的一些禁忌逐渐地放开，把他们的教义作了相应的修改。

    经量部的发展是逐渐走向大乘的，可说它是到大乘的过渡宗派。很明显，它和根本说一切有部拉开了距离，但这个拉开距离，并非毫无根据，而是佛教发展中一个必然结果。

    为什么说必然？后面一步步了解教义的发展史，我们就知道了。

    第三个派别是唯识宗。

    唯识宗还可分得更细。我们的中观学习，涉及的唯识宗大概有两种。

    第一种唯识宗，顺应根本说一切有部的理论，叫做“随理唯识”，它是顺应最为严格的小乘的唯识宗。

    第二种唯识宗，叫做“顺经部派唯识”，顺应比较倾向大乘的小乘的唯识宗。

    也可说，两个唯识宗是踏着两个小乘宗派的肩膀发展出来的，所以叫“随理派的唯识”和“顺经部派的唯识”。

    第四个派别就是中观。

    中观派其实也分成了内、外：清辨论师、静命论师等属自续派；龙树菩萨、月称论师、佛护论师等属应成派。敦珠仁波切《中观宗宗义》云：“中观宗分二：外宗、内宗。外宗说无体性，属粗品；内宗说了义大中观，属细品。外宗复分为二：中观自续派(Svatantrika madhyamaka)、中观应成派(Prasangika madhyamaka)。”

    中观分成内中观和外中观，外中观又分为自续派和应成派。这点我们以后会具体讲。

    现在的学习不要分那么细，只要知道大致有四部：第一是有部，第二是经量部，第三是唯识，第四是中观。从这四部分学习，我们将很快了解到中观的方法和本体论到底是怎样的。