《入中论》第四次课程总第八讲之：上月取石白忙了

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年4月12日晚

地点：北京大学二教407室

上月取石白忙了

如果有问说：“我现见的月亮上确实有这么一块石头，你们是不是要否定我这块石头？”不是要否定你这块石头，为什么呢？因为地狱还能见到浓血呢！你心里有个月亮、有个石头，你见到了这个石头，这也不奇怪，是不是？所以你见到了这个石头，非常有道理，但那是你现见的暂时道理，不是你心理与道有关的道理。“现见”不一定是“现实”。

所以我们可以承认在凡夫的世俗当中，凡夫有凡夫的真理。但这些真理都只是暂时处在凡夫的执著结构当中，这个结构中这个真理是成立的。但对于一个修行者，或者一个需要增上生和决定胜的人，他是不需要这种真理的。为什么呢？地狱的众生见到水就可以得到浓血，那么你这样一个人见到了一块月亮的石头，只能说明什么呢？阿罗汉见到的月亮的石头说是地、火、水、风，菩萨见到的也许是一杯甘露，佛见到的是一个佛世界，那么你见到的永远都是一块石头。

因为你和佛菩萨所见不同，所以证明你这块石头是无自体的，你跑那么远白忙了！即使到了月亮一次，但忙得对生命无益。

是不是这个道理？如果是这样，那我们尽可以用月称论师这种具备增上生和决定胜的方式，来确定我们的世界观。

我们的世界观形成以后，世界中的“我”是怎么回事呢？

我们就顺应着这个世界观的安置来确定“我”的位置。在这样一个世界当中，目前来说，“我”有两个特性：

一、我的佛面。我们的第一个特性是跟佛一模一样的。因为释迦牟尼佛已经清楚地说过：我们个人的自性中，佛是天天在放光的，佛也是早就已经圆满成就的，没有因为我们暂时蒙蔽、不够认识他，他就受影响。他没有被影响过，我们人人都是一个圆满的佛。而且这个圆满的佛的存在、功德的存在、证悟的存在，就像金刚一样，在宇宙中永远不可磨灭，任何人不可以否定它。

二、我们还有凡夫面。凡夫面就是说我们现在中观还学得不太好，我们即使知道了增上生、决定胜，但也没有拿来受用，所以暂时来说我们还有一点蒙蔽自性的东西。这点蒙蔽自性的东西，就让我们误以为我们是凡夫，但是本质上来说还是佛。就像一个小孩，他本质上只是一个儿子，有时候去演戏扮作一个大妈，但事实上他还是母亲的一个儿子。一样的，我们身心当中的佛果是永恒存在的，他没有因为我们现在做错一件事挨批评了，就变成凡夫———没有变过凡夫，都不是凡夫！

也可以说，我们这个教室中不是一百多位学员，而是一百多位佛。

那么今天也给诸位佛上一课，讲清楚你们就是佛，只是说你们暂时不够自信，还没有办法承担。这个承担要先掌握一部分理论，然后再掌握一部分实践的技巧，就让我们自然地回到佛的证悟、回到佛的所知上来了。

回到这个上面去并不困难，我们以前是因为基本的理论知识不够、实践的技巧也不可能得到——因为这是相互呼应的——等到我们将来逐渐圆满起来了，得到应用技巧和理论根据后，花时间应用，就可以获得成果了。其实在这些应用中，我们并不需要很多时间。

我们现在没有得到应用技巧之前的修行，都是来磨烦恼的——因为实执不符合空性的原因，我们就使劲磨吧！你现在有劲就使劲修行，没关系的。不过将来证悟的那一刹那，还是要用这些根本性的技巧，才可以获得证悟的果实。这就是修行的基本道理。表面的修行、浅层次的功课，我们一定要天天做这些，它是用来对治烦恼和习气的，任何一个功课都不会空过，都会解决我们的根本问题，都是朝着大方向去的。

当然，不管我们在这条路上走得多么有劲，真正来捅破窗户纸的一定就是一个手指头，也不费劲。大家要具备信心，一定会有圆满成果的。