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我这个会动的心要放在那里啊?
 
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我这个会动的心要放在那里啊?
 
这个心要无所住啊!以无所住故,那么 面对六尘境界,就自然潇洒、解脱、自在!
─────────────────────
 …………… 我们看惠能大师,他绝不是文盲、 绝不是瞎子。 虽然他不识字,可是 他从上山捡柴、挑柴的日常作务当中, 他一个人生的「警觉性」已经培养出来了, 而且相当的高。
 
他一直在追求「我的心应该摆在那里? 现在,这样子朝去暮来, 一天过了又一天,那么, 我这一个会动的心,要放在哪里?应该要怎么办?」 他一直在孵着这个蛋。
 
到有那么一天, 肩上的柴放下来了,突然间 听到「应无所住而生其心」, 他豁然大悟「是啊! 这个心要无所住啊!」 以无所住故,那么, 面对六尘境界,他 就自然潇洒、解脱。
 
你一直要把它绑在那里?要绑在那里?绑在云里?绑在扁担里? 还是绑在树林里? 他觉得不行!一听到 「应无所住而生其心」, 那就对了!所以他开悟了。
 
我们现在呢? 你的心、 你的疑情、 你的话头,形成了吗? 这是一个行者的第一步功夫, 我们也一再的催促着各位。
 
再告诉大家一次, 你最重要的是要导入── 「我为什么进佛门?」 为什么?那你就要参了!
 
「我为什么坐在这里?」 为什么?那……要参啊!
 
「要了生死,生死是什么?」 那…………就要参啦!
 
「要出三界,三界是什么?」当然要参、要参啊!
 
「我要明心见性,那明心是什么?见性是什么?」 那就要参、要参、要参哪!
 
不管是哪一个, 你总要找一个, 守一个,你不要贪。
 
「我要开悟、我要成佛、我要证阿罗汉, 那这些到底是什么?」如你所讲的吗?你讲的是语言啊! 那个东西是什么? 你要把那个东西, 深深的,用心里头去获得它, 而不是解释它,光解释没有用! 我们修行人,你 一定要把这种状况弄清楚, 不是会解释就好了。 …………

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