(10月2日  上)

大智度论释发趣品第二十之余(卷五十)

开演菩萨的种种内在功德密意：

【经】“云何菩萨不着我？毕竟无我故。云何菩萨不着众生，不着寿命、不着众数，乃至知者、见者？是诸法毕竟不可得故。云何菩萨不着断见？无有法断，诸法毕竟不生故。云何菩萨不着常见？若法不生，是不作常。云何菩萨不应取相？无诸烦恼故。云何菩萨不应作因见？诸见不可得故。云何菩萨不著名色？名色处相无故。云何菩萨不着五众、不着十八界、不着十二入？是诸法性无故。云何菩萨不着三界？三界性无故。云何菩萨不应作着心？云何菩萨不应作愿？云何菩萨不应作依止？是诸法性无故。云何菩萨不着依佛见？作依见，不见佛故。云何菩萨不着依法见？法不可见故。云何菩萨不着依僧见？僧相无为，不可依故。云何菩萨不着依戒见？罪无罪不着故。是为菩萨住七地中，二十法所不应着。云何菩萨应具足空？具足诸法自相空故。云何菩萨无相证？不念诸相故。云何菩萨知无作？于三界中不作故。云何菩萨三分清净？十善道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具足？得大悲故。云何菩萨不念一切众生？净佛世界具足故。云何菩萨一切法等观？于诸法不损益故。云何菩萨知诸法实相？诸法实相无知故。云何菩萨无生忍？为诸法不生不灭，不作故。云何菩萨无生智？知名色不生故。云何菩萨说诸法一相？心不行二相故。云何菩萨破分别相？一切法不分别故。云何菩萨转忆想？小大无量想转故。云何菩萨转见？于声闻、辟支佛地见转故。云何菩萨转烦恼？断诸烦恼故。云何菩萨等定慧地？所谓得一切种智故。云何菩萨调意？于三界不动故。云何菩萨心寂灭？制六根故。云何菩萨无碍智？得佛眼故。云何菩萨不染爱？舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。

    云何菩萨顺入众生心？菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何菩萨游戏诸神通？以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛国？自住其国，见无量诸佛国，亦无佛国想。云何菩萨如所见佛国？自庄严其国，住转轮圣王地，遍至三千大千世界以自庄严。云何菩萨如实观佛身？如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨知上下诸根？菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。云何菩萨净佛世界？净众生故。云何菩萨如幻三昧？住是三昧，能成办一切事，亦不生心相。云何菩萨常入三昧？菩萨得报生三昧故。云何菩萨随众生所应善根受身？菩萨知众生所应生善根而为受身成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。

    云何菩萨受无边世界所度之分？十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。云何菩萨得如所愿？六波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天、龙、夜叉、犍闼婆语？辞辩力故。云何菩萨胎生成就？菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就？常在大家生故。云何菩萨所生成就？若剎利家生，若婆罗门家生故。云何菩萨性成就？如过去菩萨所生姓，从此中生故。云何菩萨眷属成就？纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨出生成就？生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。云何菩萨出家成就？出家时，无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。

    云何菩萨庄严佛树成就？是菩提树以黄金为根，七宝为茎、节、枝、叶，茎、节、枝、叶光明，遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩萨一切诸善功德成满具足？菩萨得众生清净，佛界亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。
    云何菩萨住十地中当知如佛？若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，四念处，乃至十八不共法，一切种智具足满，断一切烦恼及习；是为菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提！菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故，行六波罗蜜，行四念处，乃至十八不共法，过干慧地、性地、八忍地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地，住于佛地。是为菩萨十地。如是，须菩提！菩萨摩诃萨大乘发趣。”

【论】者言：我等二十法，不可得故不着。不可得因缘，如先种种说。我见乃至知者、见者，佛见、僧见，是入众生空故，是见不应着；余断、常乃至戒见，是法空故，不应着。
    问曰：余者可知，因见云何？答曰：一切有为法，展转为因果，是法中着心取相生见，是名因见；所谓非因说因，或因果一异等。具足空者，若菩萨能尽行十八空，是名具足空。
    复次，能行二种空：众生空、法空，是名具足空。
    复次，若菩萨能行毕竟空，于中不着，是名具足空。

    问曰：若尔者，佛此中何以但说自相空？

    答曰：此三种空，皆是自相空；以住六地菩萨，福德故利根，利根故分别诸法取相；以是故，七地中以相空为具足空。佛或时说有为空、无为空名具足空，或时说不可得空名具足空。无相证者，无相即是涅槃，可证不可修。不可修故，不得言知；无量无边不可分别故，不得言具足。知无作者，三事虽通是知，二事更义立其名，无作但有知名。三分清净者，所谓十善道：身三、口四、意三，是名三分。上以说三解脱门故，此中不复说。三分清净者，或有人身业清净，口业不清净；口业清净，身业不清净；或身口业清净，意业不清净；或有世间三业清净，而未能离着。是菩萨三业清净及离着故，是名三分清净。

    一切众生中具足慈悲智者，悲有三种：众生缘、法缘、无缘。此中说无缘大悲名具足。所谓法性空，乃至实相亦空，是名无缘大悲。菩萨深入实相，然后悲念众生；譬如人有一子，得好宝物，则深心爱念，欲以与之。不念一切众生者，所谓净世界具足故。

   问曰：若不念众生者，云何能净佛世界？

    答曰：菩萨令众生住十善道，为庄严佛国，虽庄严，未得无碍庄严；今菩萨教化众生，不取众生相，诸善根福德清净；诸善根福德清净故，是无碍庄严。

    一切法等观者，如法等忍中说。此中佛自说：于诸法不增损。知诸法实相者，如先种种因缘广说。无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达无碍不退，是名无生忍。无生智者，初名忍，后名智；麤者忍，细者智。佛自说：知名色不生故。说诸法一相者，菩萨知内、外十二入，皆是魔网，虚诳不实；于此中生六种识，亦是魔网虚诳。何者是实？唯不二法，无眼、无色，乃至无意、无法等，是名实。令众生离十二入故，常以种种因缘说是不二法。

    破分别相者，菩萨住是不二法中，破所缘男女、长短、大小等分别诸法。转忆想者，破内心忆想分别诸法等。转见者，是菩萨先转我见、边见等邪见，然后入道。今转法见、涅槃见，以诸法无定相。转涅槃者，转声闻、辟支佛见，直趣佛道。转烦恼者，菩萨以福德持戒力故，折伏麤烦恼，安隐行道，唯有爱、见、慢等微细者在，今亦离细烦恼。
    复次，菩萨用实智慧，观是烦恼，即是实相；譬如神通人，能转不净为净。等定慧地者，菩萨于初三地，慧多定少，未能摄心故；后三地定多慧少，以是故，不得入菩萨位。今众生空、法空，定慧等故，能安隐行菩萨道；从阿鞞跋致地，渐渐得一切种智慧地。调意者，是菩萨先忆念老、病、死，三恶道，慈愍众生故，调伏心意；今知诸法实相故，不着三界，不着三界故调伏。心寂灭者，菩萨为涅槃故，先于五欲中折伏五情，意情难折伏故，今住七地，意情寂灭。无碍智者，菩萨得般若波罗蜜，于一切实，不实法中无碍；得是道慧，将一切众生令入实法，得无碍解脱、得佛眼，于一切法中无碍。

    问曰：是七地中，何以说得佛眼？

    答曰：是中应学佛眼，于诸法无碍，似如佛眼。不染爱者，是菩萨虽于七地得智慧力，犹有先世因缘，有此肉身，入禅定不着，出禅定时有着气；随此肉眼所见，见好人亲爱，或爱是七地智慧实法。是故佛说于六尘中行舍心，不取好恶相。 (七地竟)