释本性法师开示录
各位法友：
当年，源律和尚向慧海和尚请教：
源问：怎么用功？
慧答：饿了就吃饭，困了就睡觉。
源说：这谁不会。
慧答：他们吃饭时不肯吃，想这想那，挑这挑那。
他们睡觉时不肯睡，思这思那，梦这梦那。
曾经，禅门二祖慧可大师，到少林寺面见初祖达磨：
可道：请为我安心。
磨答：取你心来，我为你安。
可道：觅心不可得。
磨答：已为你安好心。
从上二公案，可见，众生心是不安的心。
佛经说：不安的心，能踏杀一切善法。
为此，作为求法人，首要的是，需求安心，那么，如何安心。

(1)学忍辱心
“忍”字“心”上一把“刀”，难忍能忍，难忍要忍。
富楼那要到最艰难的地方弘法。
佛问他：假如那里人，不肯接受你的说教，反而破口大骂怎么办？
富楼那答：只是骂我，还不曾用棍棒打我，没什么。
佛又问：如用拳头、瓦石、棍棒打你呢？
富楼那答：只用拳头、瓦石、棍棒,还没有用刀杖刺伤我，没什么。
佛又问：假如用刀杖刺伤你呢？
富楼那答：还没有把我打死，没什么。
佛紧逼问：假如打死你呢？
富楼那答：那太好了，助我灭色身，进了涅槃。
有一次，佛陀住在王舍城，当他进城乞食时，一个外道贿赂某些坏人辱骂他。他们跟在佛陀后面，沿着城市街道叫喊：你是强盗、傻子、蠢人、骆驼、公牛、毛驴、你没有从苦得解脱的希望。
佛陀的侍者阿难听到这些话，很难过，
阿难：佛呀，他们这么骂我们，我们到其它地方去怎样？
佛：我们到哪去，阿难？
阿难：到其它城市。
佛：假如其它城市的人也骂我们呢？
阿难：我们再离开。
佛陀听阿难这么说，语重心长地开示道：阿难，何处有骚动，我们就应当在何处留下，直到骚动平息为止。唯有骚动平息，我们方能到他处去。要如战场上的大象，能忍受弓箭之射击。
有举子要去就职作官，行前请教他的老师。
举子问：如何才能为官长久。
师反问：痰吐到你脸上，怎行办？
举子答：自己擦了。
师指点：这还不够，不要擦，让他自己干了，这样，才能为官长久。
寒山曾问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、*我、骗我，如何处治？
拾得回答：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且去看他。
其他宗教也说：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去。
有人骂佛，佛从不回应。骂停。佛问骂的人：你送礼给人，人不收，礼物归谁。
答：返回自己。
佛说：你骂我的话，我不收，返回你自己吧！
佛陀说，向天吐痰，要落在自己身上的。
如何忍呢？
明旸大和尚在其《佛法概论》中提供了五种方法，它们是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。
第一、生忍：辱境当前，无法回避，无法抵抗，强忍下去，此言生忍。
第二、力忍：辱境到来，不与它计较，用了最大力量，退一步，让三分，仗佛慈力，把它压下，安定下来，故称力忍。
第三、 缘忍：辱境现前，以智慧来回光返照，修因缘观。为什么无故受辱、挨打、挨骂？这里定有种种业因。作受报想，作还债想，逆来顺受，故称缘忍。　
第四、 观忍：辱境发生，用空的慧来照察，了知身心世界，一切诸法本来无我可得。我既然是没有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？既然能空的我相与所空的辱境二者都是空的，那么中间的辱相，自然也是不可得。故称观忍。
第五、 慈忍：辱境到来时，不但不生瞋恨心，反而发大慈悲心，作怜愍念，想此人，无理取闹，妄生枝节，实在愚痴可怜，因此兴起无缘大慈，发出同体大悲，方便教化，令他觉醒过来，知过必改，重新做人，断恶修善，故称慈忍。