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截断烦恼明心性 次第修行惜人身
达真堪布
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截断烦恼明心性 次第修行惜人身
达真堪布

人的执着心都特别强,私心都特别重,一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了,就不一样了,别人的事情就不那么重视、不那么认真了,这就是私心吗!什么事都那么执着,自己这么安排、这么打算,然后就有很多烦恼痛苦。不要这样,一切随缘,没有什么可靠的,一切都是假像。顺境也好、逆境也好,执着了,都一样会伤害你,如果不执着,都不会伤害你。

如果你真正明白了、证得了实相和真理,一切都是你的助缘,一切都是好事。如果你没有弄明白,不知道真相和真理,在愚痴的状态中去执着它,一切都会伤害你,都是你解脱的障碍、成佛的障碍。所以明心见性特别重要,明心见性之前,你学得再好、修得再精进也不可能解脱。真正的修行只有在明心见性以后,通过修行才能解脱、才能成佛;明心见性才有见道,见道以后才有修道,修道以后才能成佛。

大乘法里讲人无我和法无我,小乘里也讲人无我。人我执断了以后才没有烦恼,没有烦恼才不造业,不造业以后才不流转轮回,之前是不可能的,有烦恼就肯定会造业,造业了就肯定有轮回。轮回不是你想去就去,不想去就不去,轮回都是因业力所现、因业力所感,肯定会显现。人我执是烦恼的根,法我执是所知障的根。烦恼障主要障碍解脱,如果有烦恼障,连小乘的声闻和缘觉的果位都得不到;所知障主要障碍成佛,你想解脱,不断人我执是没有办法的。

有我执就肯定有烦恼,有烦恼就肯定会造恶业。什么叫恶业?因贪嗔痴所做的一切——行为也好、思想也好,都是恶业,有恶业就肯定要流转轮回。如果仅仅想自己从痛苦的轮回中解脱,不考虑众生,不考虑成佛,这样也可以,但是你也要把人我执断掉。什么时候才能断人我执呢?要有人无我的智慧,才能断除人我执,而后才能断除烦恼、才不造业,这是解脱最起码的要求。

如果你想成佛,仅仅断除烦恼障还不行,还要断除所知障。所知障的根源是什么?就是法我执。证得空性,有人无我的智慧,再加上法无我的智慧才能断除法我执,断除了法我执才能断除所知障。所知障后面还有习气障呢,通过修行,习气障才慢慢没有了,不是随随便便就能成佛的。

现在很多人都不了解佛法,认为解脱成佛是最容易、最简单的事。“我怎么还不解脱、还不成佛呢?”认为解脱成佛只是几天、几个月、几年的事情似的,这是不可能的。根基到了,你一下子就证得了无我的智慧,那你是个大根基的人,你可以很快解脱,甚至成佛,之前是不可能的,需要修。我们现在这个机会多好啊!很多人都想学、想修,但是连这个机会都没有。我们现在有这个机会了,这是多么难得、多么荣幸的事!

这样的机会不是随随便便能得到的,但是人都是愚痴颠倒,不会分辨真正的好和坏、善和恶、利和弊。我也能想得开,因为末法时期的众生,都是装模作样,真正修行的很少。毕竟我们现在还得到解脱的机会了,往后连人身都得不到。

解脱成佛不是容易的事,真想解脱成佛一定要有决心和毅力才行。我经常说,要认真、要坚持,只有这两个条件。修行的道路上肯定有很多磨难,你要有毅力和耐心,持之以恒才能达到目的,一定要记住。下决心、下功夫,用心、认真、坚持,这都特别重要,这是生生世世的事,不是随随便便的。我们为了今生一点点的利益还要付出那么多,为了永恒的安乐、究竟的解脱难道还不要付出吗?

 


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