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附录四:业不可动摇的复杂性
 
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附录四:业不可动摇的复杂性
 
 
〔在此,佛陀解释,由于我们的智慧不完整,在尝试了解业的运作时,有时我们的结论是对的,有时则是错的:唯有佛陀才对业的运作拥有完整的智慧。首先,佛陀解释一切业的某个层面:〕[1]
 
「有意地透过身、语或意造业后,如果〔它的果报〕是乐受的话,该人便会感受到快乐。」
 
 
 
〔这是说造业的意愿决定果报。如果我们以善的意愿造作某业,其果报也将会是善报。[2]〕
 
「有意地透过身、语或意造业后,如果〔它的果报〕是苦受的话,该人便会感受到痛苦。
 
有意地透过身、语或意造业后,如果〔它的果报〕是不苦不乐受的话,该人便会感受到不苦不乐。
 
但是,这些愚昧、无知的外道是什么人?他们怎么能够明白世尊对业的大开示?」
 
 
 
〔在此,佛陀是说,我们最好别因为只懂得这么一点点便来判断业的运作。
 
接着,佛陀解释业的运作,其摘要如下:〕
 
1.      佛陀解释,有个沙门培育了天眼通,见到造恶者投生成为不幸的人,投生为动物,投生为鬼,乃至投生到地狱里。从这不完整的证据,该沙门产生了邪见,教导说如果我们造恶,其果报肯定是投生到恶趣。由于我慢,他固执地坚持只有他的见解是正确的。
 
 
 
佛陀解释,这个沙门对业的见解是错的,因为它太过简单且不完整,反之佛陀对业的智慧则是完整的。
 
佛陀解释,虽然恶业会导致投生到恶趣是正确的,但是造恶者死时投生到恶趣可能是因为在过去世所造的恶业,或是因为现在世所造的恶业,或是在临终时所接纳的邪见。
 
他在最近一世所造的恶业可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。(他在地狱的轮回可能会被延长,因为导致他投生到地狱的旧恶业被他最近所造的恶业强化了。)
 
佛陀为这种情况做了总结:
 
「有的业不能产生善报,也显得不能产生善报。」
 
 
 
2.      佛陀解释,有个沙门培育了天眼通,见到造恶者投生成为幸福的人或天神。从这不完整的证据,该沙门产生了邪见,教导说即使我们造恶,其果报肯定是投生到善趣。由于我慢,他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
 
 
 
佛陀解释,这个沙门对业的见解是错的,因为它太过简单且不完整,反之佛陀对业的智慧则是完整的。
 
佛陀解释,在这个事件里,造恶者死时投生到善趣可能是因为在过去世所造的善业,或是因为现在世所造的善业,或是在临终时所接纳的正见。
 
在此,他在最近一世所造的恶业也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。(他在人间的寿命可能会很短(出生不久便死了),他可能多病、丑陋、没有权力、贫穷、出身低贱、或愚蠢,因为导致他投生为人的旧善业被他最近所造的恶业减弱了。[3])
 
佛陀为这种情况做了总结:
 
「有的业不能产生善报,但却显得能产生善报。」
 
 
 
3.      佛陀解释,有个沙门培育了天眼通,见到行善者投生成为幸福的人或天神。从这不完整的证据,该沙门产生了邪见,教导说如果我们行善,其果报肯定是投生到善趣。由于我慢,他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
 
 
 
佛陀解释,这个沙门对业的见解是错的,因为它太过简单且不完整,反之佛陀对业的智慧则是完整的。
 
佛陀解释,虽然善业会导致投生到善趣是正确的,但是行善者死时投生到善趣可能是因为在过去世所造的善业,或是因为现在世所造的善业,或是在临终时所接纳的正见。
 
他在最近一世所造的善业可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。(他在人间的寿命可能会很长,寿终正寝,他可能很健康、美丽、拥有权力、富有、出身高贵、或聪明,因为导致他投生为人的旧善业被他最近所造的善业强化了。[4])
 
佛陀为这种情况做了总结:
 
「有的业能产生善报,也显得能产生善报。」
 
 
4.      佛陀解释,有个沙门培育了天眼通,见到行善者投生成为不幸的人,投生为动物,投生为鬼,乃至投生到地狱里。从这不完整的证据,该沙门产生了邪见,教导说即使我们行善,其果报肯定是投生到恶趣:由于我慢,他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
 
 
佛陀解释,这个沙门对业的见解是错的,因为它太过简单且不完整,反之佛陀对业的智慧则是完整的。
 
佛陀解释,在这个事件里,行善者死时投生到恶趣可能是因为在过去世所造的恶业,或是因为现在世所造的恶业,或是在临终时所接纳的邪见。
 
在此,他在最近一世所造的善业也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。(他在地狱的寿命可能会很短,因为导致他投生到地狱的旧恶业被他最近所造的善业减弱了。举例而言,他在地狱的时间可能会很短,甚至在地狱死后便投生到天界。[5])
 
佛陀为这种情况做了总结:
 
「有的业能产生善报,但却显得不能产生善报。」
 
〔善业看起来像是会带来恶果的其中一个例子是,有一次发生饥荒时,佛陀和一大群比丘僧团在憍萨罗国游方[6]。为了要毁谤佛陀,有个裸体外道的弟子质问佛陀,说他在饥荒时和一大群比丘僧团出外托钵,这样的话怎么能够说他对在家众有同情心和慈悲心?
 
佛陀解释,他能够回看过去的九十九个大劫(无法想象、非常长远的过去)〕
 
「……我没有忆起有任何家庭会纯粹因为布施煮熟的食物而遭受毁坏。
 
反之,无论任何富有、拥有许多财富和财产、拥有许多金银、拥有许多东西和维生之物、拥有大量财富和谷物的家庭,他们会这样都是因为得自布施、真实和自制。」
 
 
 
〔布施、真实和自制是善业。布施是无贪,真实和自制则是持守五戒或八戒,也就是抑制自己的贪瞋痴。〕
 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
[1] 《中部.大业分别经》(M.III.iv.6 Mahàkammavibha?ga Sutta)
 
[2] 有一种并不少见的见解是认为可以透过善意来造恶,因此恶业变成了善业:会产生这种见解是因为贪瞋痴的缘故。
 
[3] 佛陀举出,虽然有些造恶者会投生为人,但却会遭受这些果报。请参考《中部.小业分别经》(M.III.iv.5 C??akammavibha?ga Sutta)
 
[4] 佛陀举出,行善者投生为人会得到这些果报。请参考《中部.小业分别经》(M.III.iv.5 C??akammavibha?ga Sutta)
 
[5] 例如波斯匿王的玛丽卡皇后(Queen Mallikà)。她是很虔诚的佛教徒,花了许多钱做供养,但在临终时她却无法控制自己的心,想起了自己做过的一项恶业。因此,她投生到阿鼻地狱。但是她所积累的善业强大到使她只活在阿鼻地狱里七天,过后便投生到兜率天(Tusita)。请参考《法句经注》第151首偈的故事。
 
[6] 《相应部.家经》(S.IV.VIII.9 Kula Sutta)

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